Décima


Autopsia de un lic√°ntropo que fue a bajar la luna en una noche oscura como ¬ęBoca de lobo¬Ľ

Cada vez que la d√©cima se pone un traje nuevo resuenan en el aire los versos del Indio Nabor√≠: Viajera peninsular, / ¬°c√≥mo te has aplatanado! / ¬ŅQu√© sinsonte enamorado / te dio cita en el palmar? Pero si en vez de un sinsonte, es un gorri√≥n de ciudad quien le da cita a esta guajira para cantar a d√ļo en el alero del alma, entonces Vicente Espinel se quita el sombrero y deja reposar la pluma antes de cederle al gorri√≥n todos sus derechos sobre la espinela.

El poemario Boca de lobo, premio de d√©cima Francisco River√≥n Hern√°ndez 2018, escrito por Roly √Āvalos D√≠az, y publicado por ediciones Montecallado, es la prueba de que esta estructura po√©tica est√° incorporada al espectro gen√©tico del cubano. Que un joven poeta de estos tiempos decida exorcizar sus demonios a trav√©s de la d√©cima y encima, hacerlo bien, dice mucho de su sensibilidad, valent√≠a y desapego por las corrientes esnobistas y experimentales que prefiere la mayor√≠a.

Yanet Llovet. /Perfil de Facebook de la AHS de Pinar del Río.

En Boca de lobo, el poeta-lic√°ntropo va de aullido en aullido, en un intento desesperado por encontrarse, y encontrar, la manera de combatir sus miedos. A veces la poes√≠a es una cueva sin fondo y, otras veces, una l√°mpara encendida: Debo ser yo, que le amputo / voces a la oscuridad‚Ķ, dice en su primer aullido, para unos poemas despu√©s, declararse perdido cuando a√ļlla: Soy solo el antagonismo / de mi plena oscuridad, / borde√°ndome, soledad, / ap√°trida de m√≠ mismo.

El lector tendrá siempre la sensación de que el poeta, por modesto, no quiere asumir de ninguna manera su maestría en el oficio cuando habla de su don como un pasatiempo sobre el tiempo/ que me ha tocado vivir, pero termina confundido después de leer algunas aseveraciones casi premonitorias de un joven anciano que parece venir del principio del tiempo: …nadie sabe qué es la vida. / Callejones sin salida / en la palma de mi mano. 

Boca de lobo es un libro de claroscuros, como la vida misma, en zonas de luz y de sombras, el poeta-lic√°ntropo se sacude la nostalgia, aviva sus pasiones y a√ļlla su desespero; de pronto, como todo hombre lobo que se respete, tambi√©n le a√ļlla a la luna, musa eterna de los poetas enamorados y la piropea: se refleja en la laguna / tu pelo de girasol. / Trae tu vientre de sol, / tu espalda de virgen, luna.¬† A veces, despu√©s de la metamorfosis, despojado ya de su mansedumbre de simple mortal, advierte: Paladeo las esquinas / de mi barrio adolescente / (adolezco) len ta men te. / Cuidado: en mi lengua hay minas, blandiendo la poes√≠a, que antes fue b√°lsamo, como un arma mortal, y atrevi√©ndose a m√°s, el Roly √Āvalos poeta ubica la for√°nea licantrop√≠a en el contexto cercano que le duele y explota como la mina prometida: yo tengo un pa√≠s grasiento. / Un pa√≠s crucificado. / yo tengo un pa√≠s-pasado, / un pa√≠s experimento. A ratos se debate en medio de la eterna b√ļsqueda de respuestas como cualquier humano y, casi vencido, se pregunta: ¬ŅQui√©n me ha robado el siglo veintiuno? / ¬ŅQui√©n soy, a fin de cuentas? Desde joven / estoy en cualquier sitio donde moren / la vanidad o la arrogancia. Dudo‚Ķ

Puede ser que alg√ļn lector incauto piense que no hay peligro al adentrarse en Boca de lobo: ‚Äúest√° escrito en d√©cimas‚ÄĚ, dir√° en tono burl√≥n, confiado en lo inofensiva que parece esta estructura, a veces irreconocible en el libro. ¬°Error!… Desde la experiencia de haber recorrido ya el camino lleno de trampas, sorpresas y temores, recomiendo entrar con una antorcha encendida y el alma acorazada. El poeta-lic√°ntropo ya fue dado por muerto varias veces despu√©s de intentar bajar la luna en una noche oscura, pero el informe forense, como es l√≥gico, dice que ha escapado otra vez, vali√©ndose de su inmunidad a la muerte, y puede ser que en alg√ļn verso oscuro les salga al paso y les ara√Īe el coraz√≥n con un aullido de esos que suelen ponernos los pelos de punta. Ya est√°n advertidos, Roly √Āvalos, el poeta-lic√°ntropo, anda suelto, y para su inspiraci√≥n, todas las noches son noches de luna llena.


D√©cima, punto, canto‚Ķ en Ciego de √Āvila

Ser√≠a f√°cil para ellos (no para m√≠) crear composiciones po√©ticas para cantarle al Primer Encuentro Nacional D√©cima Cuerda, celebrado en Ciego de √Āvila, del 23 al 25 de este mes. J√≥venes miembros de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z y consagrados artistas cubanos, demostraron que formas de hacer, practicadas tradicionalmente en zonas rurales, hoy se pueden disfrutar en las ciudades y en sus dis√≠miles variantes. Dieron los primeros pasos hacia el reconocimiento del repentismo como un fen√≥meno social que va escalando en el territorio.

Lo que relato, todav√≠a con el talentoso joven espirituano Jorge F√©lix L√≥pez Rojas y su la√ļd sonando en mi o√≠do, arranc√≥ con la ¬ęNoche de la guayabera¬Ľ, en el Patio de la Casa del Joven Creador avile√Īa. Una pasarela con vestuarios t√≠picos, en ambos sexos, marcada por la variedad de estilos. Con un lenguaje propio, la dise√Īadora Nela Venegas brind√≥ un espect√°culo con trajes rutilantes, en un ambiente seductor, que convirti√≥ a la prenda en protagonista total y absoluta. El hecho cultural en s√≠ se acompa√Ī√≥ con ¬ęSon Armon√≠a¬Ľ, la agrupaci√≥n juvenil de la Casa de la D√©cima Ra√ļl Rond√≥n.

La noche inaugural fue un pie forzado. El ni√Īo Sian Javier Reyes Burgos, tambi√©n de la Casa de la D√©cima, conquist√≥ las primeras expresiones en una numerosa, devota y ferviente comunidad de escuchas. Enseguida creci√≥ el goce con el D√ļo Alma, de los j√≥venes Amanda Beatr√≠z Ortega y Alexander Santiesteban, con el tema ¬ęParece un aguacero¬Ľ. Y luego, sin adentrarse en los d√≠as grises y de sol, toc√≥ a Rainer Nodal y a Yeinier Delgado hablar del proyecto ¬ęD√©cima Cuerda¬Ľ, que cumple dos a√Īos el pr√≥ximo 5 de marzo y naci√≥ en la filial de la AHS de Ciego de √Āvila. Se dio, entonces, la orden de soltar los la√ļdes, las claves‚Ķ, la improvisaci√≥n y las voces.¬†¬†¬†

La obra po√©tica aprovech√≥ la luz verde con la combinaci√≥n entre la tonadista Claudia Nerid √Āguila D√≠az y el guitarrista Daniel √Ālvarez Cruz, y la contralectura de la espirituana Saily Alba √Ālvarez y Danyer Torres. Pero, con toda su talla, la d√©cima se subi√≥ al escenario en una ronda de saludos por parte de los repentistas convidados.

Fue, igualmente, una oportunidad de ¬ęfogueo¬Ľ para las j√≥venes Imilka Almeida y Elena Sardi√Īas, y la ocasi√≥n ideal para poner en enfrentamiento al local L√°zaro Hern√°ndez y al camag√ľeyano Nelson Lima, destacado por sus aportes a la promoci√≥n y el cultivo de la d√©cima en Cuba.

Claudia Nerid, Guillermo Blanco, Adalberto Bueno, Nicomedes Garc√≠a, Yusbiel Le√≥n, Gualberto Dom√≠nguez, Yeinier Delgado y Amanda Beatr√≠z, entrelazaron cantos y cuerdas en hermosas tonadas. Vale destacar ese v√≠nculo tan necesario entre generaciones de defensores de la d√©cima, el punto, el canto‚Ķ Al ¬ęring¬Ľ, entre cuerdas y fan√°ticos, se treparon el Campe√≥n Mundial del Pie Forzado Reiber Nodal y Yusbiel Le√≥n, en controversia. La noche termin√≥, entre otros artistas, con Yudiannis Barrera Mujica, La Chula, quien defendi√≥ los cuatro pies forzados. Ella aspira a integrar la membres√≠a, realidad de una organizaci√≥n a la que se llega mucho antes.¬†¬†¬†



Al Primer Encuentro Nacional D√©cima Cuerda no le pod√≠an faltar espacios de socializaci√≥n, por lo que la Casa de la D√©cima Ra√ļl Rond√≥n recibi√≥ a los participantes y acogi√≥ las conferencias ¬ęD√©cima, Punto y Canto¬Ľ y sobre los talleres de repentismo infantil y acompa√Īamiento musical en la provincia, por Yusbiel Le√≥n y Armando A. L√≥pez Rond√≥n, respectivamente. All√≠ se presentaron los alumnos de esos talleres.

La tarde sabatina se volvi√≥ sat√≠rica y burlesca, porque ¬ę¬°Controversia es Guerra!¬Ľ, seg√ļn dicta la tradici√≥n y el evento. Esta vez, el Patio de la AHS, fue testigo de algo novedoso y hasta desafiador de las teor√≠as y los te√≥ricos, pues los duelos se hicieron con Yeinier Delgado y Jorge F√©lix L√≥pez acompa√Īando con el la√ļd; en la guitarra Elena Sardi√Īas, Alexander Santiesteban y Miguel ¬ęEl gago¬Ľ; en la percusi√≥n Danyer Torres y Sian Javier Reyes, y en el bajo Daniel √Ālvarez Cruz. No fue cuesti√≥n de instrumentos, sino de crecerse.¬†¬†¬†

Yord√°n ¬ęEl Yayito¬Ľ Quintero y Nelson Lima, hicieron de la d√©cima-respuesta un banquete cultural. Y ¬ęLa Margarita de Cuba¬Ľ Zahily Garc√≠a, puso a bailar a los asistentes varias veces. Aunque les corearon que la controversia se hiciera m√°s fuerte, Reiber Nodal y Luis Paz (Papillo) honraron y agradecieron en d√©cimas la perseverancia de quienes hicieron posible el ¬ęD√©cima Cuerda¬Ľ.¬†

No pod√≠a darse este importante suceso sin involucrar a otras instituciones creadoras, como la filial avile√Īa de la Uni√≥n de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), la que acogi√≥ la Gala ¬ęLa D√©cima Tiene Talla¬Ľ. Entre los invitados el grupo ¬ęCampo Lindo¬Ľ, al que se le dedic√≥ esta edici√≥n inicial, en su aniversario 60 de creado.

Sobresali√≥ la presentaci√≥n del texto en d√©cimas dedicado al evento, escrito por Alejandro Mu√Īoz Aguilera y Rosabel Pi Gonz√°lez, y declamado por actrices del Grupo Caminos Teatro. M√°s de D√ļo Alma, contralectura, controversias (entre ¬ęEl Yayito¬Ľ y ¬ęPapillo¬Ľ), el humorista Yunieky Sacerio Rojas, de Villa Clara; ronda de tonadas, y Zahily ¬ęLa Margarita¬Ľ de conjunto con Campo Lindo.¬†¬†

El eximio poeta improvisador y gloria de la Cultura en Ciego de √Āvila, Armando Alfonso Padilla, adem√°s de ser homenajeado por este Primer Encuentro Nacional, recibi√≥ la Moneda Conmemorativa de los XX a√Īos de Trayectoria del Centro Iberoamericano de la D√©cima y el Verso Improvisado (CIDVI), de manos de su director por Luis Paz Esquivel. Dicho reconocimiento se otorg√≥, del mismo modo, a ¬ęCampo Lindo¬Ľ.¬†

Lleg√≥ la √ļltima jornada y el Centro Cultural Caf√© Barquito, de la AHS, acogi√≥ la exposici√≥n de artes visuales ¬ęDise√Īo de un Pie Forzado¬Ľ, por el artista visual asociado Luis Enrique Mil√°n Boza. El conversatorio permiti√≥ visibilizar el trabajo entre distintas secciones de la filial, uno de los retos de estos tiempos, que mucho tiene que ver con la creaci√≥n colectiva.¬†¬†¬†

Otro momento de intercambio de conocimientos y experiencias fue la Conferencia sobre Acompa√Īamiento Musical de Punto Cubano, por Yeinier Delgado y Jorge F√©lix L√≥pez. A la actividad formativa e informativa, sigui√≥ la presentaci√≥n del documental ¬ęOralitura Habana FEN√ďMENO DEL uniVERSO¬Ľ por los Alex D√≠az Hern√°ndez y Leidys Hern√°ndez Lima.¬†

Los equipos D√©cima y Cuerda ocuparon el estadio de b√©isbol Jos√© Ram√≥n Cepero, en la tarde dominical, para probar en el terreno la rivalidad y confraternizar m√°s. Gan√≥ el equipo Cuerda, en un marcador re√Īido, pero nada discreto: 19×18. O sea, en la d√©cima tuvieron talla, pero en el deporte no tanto.

As√≠ lleg√≥ el final, por este a√Īo, de una excelente propuesta que puso un pie en lo tradicional y otro en lo contempor√°neo. El bulevar avile√Īo se prepar√≥ para enfrentar a Gualberto Dom√≠nguez con Yusbiel Le√≥n, y a Rainer Nodal con Yeinier Delgado; para las rondas de pies forzados y tonadas, la entrega a Gualberto de la Moneda Conmemorativa del CIDVI; recibir a ¬ęCuerdas y Voces del Llano¬Ľ con Zahily y en la contralectura de Alejandro Gonz√°lez.

Mezclar la m√ļsica tradicional con la danza fusi√≥n, tanto como la integraci√≥n entre secciones y la participaci√≥n de j√≥venes que quieren ingresar a la AHS, es otro de los elementos a destacar. Invitada de lujo a la gala de clausura fue la guitarrista concertista, Elvira Skourtis Vives, quien preside la secci√≥n de M√ļsica en la filial de la UNEAC en Las Tunas.

Escoger el tema ¬ęImprovisador¬Ľ, interpretado para la ocasi√≥n por Reiber Nodal y Amanda Beatriz Ortega Rodr√≠guez, resumi√≥ estos tres d√≠as de met√°foras, s√≠miles y personificaciones, todo reflejado en la mente de los artistas para expresarse mediante el arte de la improvisaci√≥n.¬†

Devino todo una experiencia po√©tica y musical necesaria. Prim√≥, como en las d√©cimas cantadas, lo aprendido. Hubo muy poco espacio para improvisar dentro de un programa cronometrado y exquisito en defensores de la d√©cima, el punto, el canto‚Ķ Fue la primera gran tonada, la voz acompa√Īada por muchas personas y el verso sentido y con sentido, abierto a cualquier generaci√≥n; ese verso que propici√≥ el intercambio de emociones, conocimientos y valores entre depositarios, practicantes y admiradores.

Numerosas instituciones culturales y personalidades de la m√ļsica, p√ļblicos en general, pusieron el foco en el evento, el cual, visto desde su anchura de pr√°ctica cultural, es otro significativo paso desde esta central provincia para la preservaci√≥n y transmisi√≥n de nuestras tradiciones, con el inmenso reto de convertirse en un acontecimiento anual, estable y continuado, de interacci√≥n y complementaci√≥n. No perder la ¬ęafinaci√≥n¬Ľ del encuentro depender√° de que otras tantas cuerdas se mantengan pulsadas, con armon√≠a y ritmo.


Con la Décima cuerda al brazo

¬ŅQu√© cosa es el repentismo?

¬ŅAcaso no sabes bien?

Si es ese tu caso ven,

tienes que verlo t√ļ mismo:

Tradición y modernismo

en una misma batalla.

En ‚ÄúD√©cima cuerda‚ÄĚ estalla

el arte.¬† ¬ŅQu√© te parece?

No faltes a la Ahs.

Rainer Nodal

Cada vez que llego a la Casa del Joven Creador en Ciego de √Āvila s√© que estoy en el momento y lugar adecuados. Sea para una reuni√≥n, encuentro entre amigos, o una actividad determinada. Pero cuando se juntan deber y placer en una pe√Īa campesina, me siento mucho m√°s afortunado.

La AHS siempre ha apostado por la renovaci√≥n de la tradici√≥n. Y como tal, defiende nuestros valores y la cultura que somos. As√≠ se plantea, a√Īo tras a√Īo, hacer actividades donde lo heredado por nuestros mayores se destaque por su impronta y por necesario.

Por eso, en la pe√Īa D√©cima cuerda, de puro repentismo con los anfitriones Rainer Nodal y Yeinier Delgado, ambos con doble membres√≠a en la AHS y Uneac, fue especialmente m√°gica para m√≠.

Primero, mi aversi√≥n por la m√ļsica campesina es solo comparable con lo que siento por el reguet√≥n. Segundo, Rainer y Yeinier son dos tipos con un carisma incre√≠ble y un talento que motiva a ser amistoso. Tercero, cuando la AHS invita, es un deber acudir a su encuentro.

La pe√Īa empez√≥ unos minutos antes de la hora prevista. Quiere decir, que cuando llegu√©, unos minutos antes de las 10 de la noche, ya estaban tocando y haciendo de las suyas en proscenio. Pero no me perd√≠ nada, pr√°cticamente, porque, como que era ‚Äúhaciendo tiempo‚ÄĚ en lo que llegaba Yeinier.

Con todo y eso se puso de manifiesto algo que me parece genial, pero que tiene sus dos caras. Lo contempor√°neo marca el ritmo a lo que la tradici√≥n ya entonaba. ¬ŅTanta modernidad podr√≠a desviar el normal curso, el color o sabor de una pe√Īa campesina que se vende como tal? A m√≠ me suena que s√≠. Pero no es un delito ni una desviaci√≥n cultural.

Lo veo como un envoltorio donde se guarda la esencia. Lo novedoso nos presenta, y a la vez resguarda, lo que ya es hist√≥rico. Y si se hace con respeto, cari√Īo y pleites√≠a, pues ganamos todos.

Nadie asiste enga√Īado ni se siente como tal una vez que la pe√Īa arranca. Son j√≥venes de menos de 30 a√Īos. Son casi ni√Īos jugando su papel en la cultura y haci√©ndoles a todos, el mejor regalo: la d√©cima.

Que haya baches en el espectáculo debido a imperfecciones técnicas, es algo entendible y hasta normal. Mas se consigue que todo parezca parte de la misma concepción escénica.

Aunque pareciera que Rainer es el conductor de la pe√Īa, por momentos no queda claro que es as√≠, porque los momentos culturales van sucediendo como sacados de una improvisaci√≥n que no es tal.

Hay un guion bastante bien pensado. Mas no una persona determinada en proscenio que lleve la voz cantante.

As√≠ se consigue la m√°s efectiva conexi√≥n con el p√ļblico joven y esto es, a mi entender, algo m√°s que loable. Tener un patio lleno de j√≥venes que r√≠en, tararean, aplauden y hasta ovacionan el arte de la tierra y tradici√≥n, es decididamente genial. Por ese solo detalle ya la pe√Īa tiene todo mi cari√Īo y respeto.

Muy bien el momento en que Rainer nos declama una d√©cima que es la llamada que le hace a alguien que est√° ‚Äúafuera‚ÄĚ. Bien por el contenido que no deja de reflejar nuestra realidad y sacar chistes de lo que es desgracia, hasta ofrecernos alg√ļn tipo de consuelo o de esperanza.

Queda bien en claro la capacidad histriónica que posee este multilaureado repentista y que bien podría seguir explotando, pero a otro nivel. La cosa está en que se lo proponga en serio.

Todo conjuga de una manera especial en este show cultural. Hay canciones pop, décimas, improvisaciones, poesía, teatralidad, entrega de reconocimientos. Hay gusto por el buen arte y la canción de la tierra. Hay color de vida. Hay AHS y con letras bien grandes.

Hay Cuba en cada rincón, en cada cuerpo.

Del proyecto D√©cima Cuerda tambi√©n se presentan otros que vienen a ser como sus ramificaciones. Es el caso de Somos armon√≠a, que desde la guitarra de Danieves, pero tambi√©n de Amanda Beatriz Ortega, y sus voces cristalinas, nos llegan canciones pop y con sabor cubano. Pero que cada interpretaci√≥n est√° permeada por una o dos d√©cimas en el intermedio, improvisadas por las mismas integrantes y sueltas a modo de abrazo cultural. Las llamadas ‚Äúcontralecturas‚ÄĚ.

Válida, también, la invitación al joven poeta Leo Buquet a que declame sus décimas en este espacio, como eco de lo logrado en la más reciente edición de la Cruzada cultural Siguiendo la Trocha y de la que todos formaron parte indisoluble.

Es la √ļltima pe√Īa del 2022 que ya est√° viviendo sus √ļltimas semanas. La AHS avile√Īa se va a despedir de estos 365 d√≠as como mismo los inici√≥, con arte del bueno, vanguardia pura, motivada y revolucionaria.


Décima Cuerda o el arte de la improvisación

Cuando¬†Rainer Nodal¬†y Yeinier Delgado se propusieron crear un espacio atractivo y diferente, en el que el verso improvisado fuese carta de presentaci√≥n, ya hab√≠an recorrido camino suficiente en los g√©neros de la m√ļsica campesina como para augurarle un √©xito rotundo a su empe√Īo.

Siete meses despu√©s, D√©cima Cuerda ha superado las expectativas. Es una cofrad√≠a de amigos y un proyecto pleno, que marca un ritmo cadencioso y sutil para sumar p√ļblico y deconstruir estereotipos, sobre todo, ese que se√Īala al repentismo como un fen√≥meno social exclusivo de las √°reas rurales y de los m√°s viejos.

Por lógica, el primer reto de los muchachos fue demostrar que existen maneras novedosas de hacer y que hay un movimiento de jóvenes a lo largo y ancho del país removiendo los cimientos de lo que hemos asumido como tradicional y, por tanto, menos popular.

De hecho, ya le hemos seguido la pista al ‚Äúneorrepentismo‚ÄĚ, a las cibercompetencias y al certamen Oralitura Habana, que ha tratado de mezclar estilos e innovar sobre el concepto del punto cubano para ensanchar su espectro de posibilidades creativas. Sin embargo, c√≥mo se mueven las iniciativas en el resto de las provincias del pa√≠s es un camino zigzagueante, que no siempre ha encontrado la luz.

Fue Rainer quien lleg√≥, hace alrededor de tres a√Īos, a las filas de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z y not√≥ el vac√≠o. Con la incorporaci√≥n reciente de Yeinier, el binomio de trabajo fragu√≥. El ‚Äúfogueo‚ÄĚ de uno en los m√°s importantes cert√°menes de repentismo de la Isla y la experiencia del otro con el la√ļd y en la n√≥mina de agrupaciones musicales del terru√Īo fueron complementos indispensables para enrumbar la creaci√≥n, convencidos de que val√≠a la pena intentarlo. Y no se equivocaron.

Desde entonces, la Casa del Joven Creador ha sido puerto seguro para que, una vez al mes, lo tradicional y lo contempor√°neo converjan con abrumadora naturalidad sobre el escenario. De paso, usan las posibilidades de la red de redes para la promoci√≥n, desempolvan la obra de insignes cultores del g√©nero, rinden homenajes a figuras cimeras, estimulan el gusto por esta manifestaci√≥n art√≠stica, y derrumban los muros entre los artistas y el p√ļblico.

Podría decirse que cada presentación ha superado a la anterior, que cada vez son más los espectadores embebidos por la magia de la improvisación, y que a cada décima, pie forzado, tonada o guajira le sucede el aplauso desmedido, que compensa el esfuerzo y ensancha horizontes.

No son pocas las alegrías ni menos los retos, pero que una cita cualquiera adquiera ribetes de espectáculo, sin grandes artilugios, nos da la medida de la madurez de la que goza ya Décima Cuerda.

Precisamente, fue eso lo que marc√≥ la diferencia el pasado s√°bado, con un elenco de lujo, que fue desde el reconocido poeta camag√ľeyano Nelson Lima Chaviano, hasta otros como Michel Ruiz, L√°zaro Hern√°ndez, Guillermo Blanco y Armando Alfonso Padilla, ese maestro de generaciones que no ha perdido talento ni ganas, a pesar de los a√Īos.

Entre los m√°s j√≥venes estuvieron Diana Rosa Bonilla, Amanda Beatriz Ortega, Elena Sardi√Īas Padilla y Alexander Santiesteban Delgado, mientras que con el escritor Leo Buquet se abrieron paso las ‚Äúcontralecturas‚ÄĚ, propuesta novedosa que consiste en la lectura de d√©cimas dentro de la interpretaci√≥n de una canci√≥n.

D√©cima CuerdaLas ‚Äúcontralecturas‚ÄĚ‚ÄĚ son una exclusividad de D√©cima Cuerda

Otras noches han liderado las presentaciones el pie forzado m√≥vil, cuando es el p√ļblico quien decide en qu√© verso debe estar, y el sordo de ca√Ī√≥n, una tradici√≥n muy antigua, en la que uno de los poetas contesta en la controversia sin escuchar a su contrincante.

Por m√°s que la sabidur√≠a popular insista en que ‚Äúla improvisaci√≥n no se ense√Īa, sino que se nace con el don‚ÄĚ, hay una escuela de repentismo que sienta sus bases en estos muchachos, en los talleres diseminados por el pa√≠s y en la Casa de la D√©cima Ra√ļl Rond√≥n. Los resultados desaf√≠an cualquier verdad absoluta, con tal de construir la suya sobre la marcha.

Captar el talento, moldearlo desde las primeras edades e insertarlo de manera natural en la programación cultural es una apuesta a la que no renuncian y con Décima Cuerda se concretan muchas de las aspiraciones. De momento, nos alegramos porque se visibilice el arte de la improvisación.

 
 

Proyecto Casa de la Décima convoca concurso de verano

El proyecto Casa de la D√©cima en Camag√ľey convoca a la segunda edici√≥n del concurso ‚Äú4 x 10 Verano‚ÄĚ con el objetivo de estimular la creaci√≥n literaria, especialmente, el cultivo de la d√©cima escrita en esta provincia.

El aspirante concursar√° con una obra de tema libre, conformada por cuatro estrofas en d√©cimas espinelas (octos√≠labas) Sea o no miembro de la Uni√≥n de Escritores y Artistas de Cuba o de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z, debe residir en Camag√ľey.

Remitirá el texto firmado por un seudónimo o lema a la dirección casadeladecimacmg@gmail.com, y otro archivo con los datos personales que incluya el título de la obra y el seudónimo. El asunto precisará: Concurso 4 x 10 Verano. Ante cualquier duda puede llamar a (+53) 59946671.

El plazo de admisión vencerá el miércoles 24 de agosto, a las 8:00 p.m. Los resultados se darán a conocer en una de las actividades previstas por el cierre de la programación de verano del Centro Provincial del Libro y la Literatura (CPLL).

Tanto el CPLL de Camag√ľey como el Centro de Promoci√≥n Literaria Gertrudis G√≥mez de Avellaneda coauspician el certamen, dedicado al centenario del natalicio de Jes√ļs Orta Ruiz, el Indio Nabor√≠, y como saludo al 1er Congreso Iberoamericano de la D√©cima y el Verso Improvisado, anunciado para septiembre.

El jurado otorgará un Premio, Primera Mención y Mención, y el seleccionado recibirá diploma de reconocimiento, libros, publicaciones relacionadas con el género y otros estímulos, además será invitado a lecturas y dispondrá de promoción virtual.

En la primera edición ganó el lauro Yadira Troche Nerey por el texto Apostasía por un Dios-Numen en mi cintura; ella gana visibilidad en la vida social literaria, pues recientemente sumó el Premio Cucalambé en Décima Escrita 2022.

 

El esquema que deben cumplir los concursantes es el siguiente:

1-____________________

2- ____________________

3- ____________________

4- me retornan los veranos

5- ____________________

6- ____________________

7- que vino a soltar palomas

8- ____________________

9- ____________________

10- ___________________

1- ________________osa

2- ____________________

3- ______________umbre

4- ____________________

5- ____________________

6- _________________ero

7- ____________________

8- ____________________

9- ________________ana

10- ___________________

1- d___________________

2- a___________________

3- q___________________

4- e___________________

5- v___________________

6- p___________________

7- g___________________

8- l___________________

9- n___________________

10- s__________________

1- renuncia___________

2- ____________________

3- ________________dos

4- ____________________

5- ____________________

6- ________habr√°______

7- ____________________

8- bajo________________

9- ___________responda

10- ___________________


AHS crece en membresía (Décimas + posts)

Con estas maravillosas d√©cimas compuestas por nuestro especialista de Literatura Roly √Āvalos -escritor, repentista y corrector-, dimos la bienvenida a los nuevos asociados a la AHS de La Habana.


Aquí se las compartimos con inmenso orgullo, anhelando que cada verso marque la ruta de la membresía de los jóvenes artistas en nuestra Asociación.

D√ČCIMAS DE BIENVENIDA A LOS NUEVOS ASOCIADOS.

Asociada y asociado,
vengan a esta cofradía,
a la nueva membresía.
M√°s de un joven del pasado
hoy se encuentra consagrado,
m√°s de una obra incipiente
no es raro que en el presente
ya haya madurado en cientos
de inolvidables eventos,
sea memoria en la gente.

 


Asociada y asociado,
bienvenidos a una era
m√°gica en La Madriguera,
un espacio dise√Īado
a tu medida, a tu agrado
para y por tu vocación.
Aquí la mayor misión
es apoyarte en tu vida
de artista. Esta es tu guarida,
casa de tu creación.
Pintar, escribir, grabar,
filmar, bailar, cuanto quiera
tu alma, sin coto o frontera,
ya puedes, en este hogar.


También vas a interactuar
en esta meca inclusiva
con libertad exclusiva:
sí a las vanguardistas estéticas,
sí a las licencias poéticas,
sí a la verdad creativa.
Seamos francos, directos:
no va a haber paternalismo
ni aceptamos facilismo,
no ser√°n caminos rectos
para sacar los proyectos
con limitados recursos,
no, se medir√°n transcursos,
carreras, y entre otras cosas,
habr√° becas numerosas
y numerosos concursos.


Son duros estos momentos,
pero incluso con pandemia
habr√° divina bohemia
en los virtuales eventos.
Armemos con los talentos
un clan hiperconectado.
Mil gracias a ese jurado
que evaluó la calidad,
pues por unanimidad
hoy est√°s de nuestro lado.
Qu√© paradoja, ¬Ņverdad?
En cuanto a lo establecido
la Asociación ha cumplido
35 a√Īos de edad.
¬°35!, cantidad.


Tiempos duros y gloriosos.
Y en 35 a√Īos mozos
creando en este país
ojal√° que Sergio y Luis
nos contemplen orgullosos.
Desde esta o desde otras sedes
comp√°rtannos sus urgencias,
sus quejas y sugerencias
porque el futuro es de ustedes.
Asóciense hasta por redes
‚Äďlienzo, escena, acorde, plano,
libro‚Äď, y el carn√© en la mano
para que canten victoria
y escriban la nueva historia
del arte joven cubano.

La Habana, 31 de marzo de 2021.


Decimalex, la hora joven del repentismo

Aquella tarde noche de 2019, más de 500 personas -casi todas jóvenes-, vitoreaban eufóricas frente al escenario. Las luces, los flashes de los celulares, el ir y venir mientras se buscaba espacio para un mejor ángulo visual; todo ese conjunto y esa energía simbolizaban a la multitud que disfrutaba las décimas, las controversias, las redondillas o las improvisaciones del más auténtico repentismo nacional.

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¬ęSoy un arquitecto de mi propio infierno o para√≠so¬Ľ

Rolando (Roly) √Āvalos D√≠az recibi√≥ la herencia familiar, el don del arte, y lo transform√≥ en su propia materia de expresi√≥n, en su tu√©tano creativo. La ciudad de su poes√≠a forma ya parte del amnios que le regala nuevas preguntas al mundo. Y son esas preguntas (y sus respuestas) las que hoy el poeta nos ofrece.

Hablemos primero de la tradici√≥n po√©tica que es parte de tu ADN, que constituye una particular herencia simb√≥lica. ¬ŅHasta qu√© punto sientes que tu necesidad de entender la poes√≠a parte de este legado?

Crédito Rodrigo Valero González/ cortesía del entrevistado

En efecto, existe una tradici√≥n po√©tica en la familia, el arte del repentismo, que viene de mi abuelo materno fallecido, Jes√ļs D√≠az Mart√≠nez; primero, la heredaron algunos de sus hijos (mis t√≠os y mi madre), y despu√©s la hemos practicado varios primos. Esta vertiente de la oralidad, m√°s que una tradici√≥n po√©tica, la veo como un ritual entra√Īable y ocurre cuando coincidimos todos o casi todos en reuniones familiares, como los cumplea√Īos.

Desde ni√Īo escucho d√©cimas, desde adolescente las improviso. Tambi√©n a partir de los 11 a√Īos, aproximadamente, empec√© a escribir, y entonces me pareci√≥ natural ser como Alexis D√≠az-Pimienta (uno de mis t√≠os por parte de madre), escribir e improvisar, y llevar esas dos carreras al un√≠sono. En muchas ocasiones, por la admiraci√≥n que le tengo, me he sentido influido por la obra de mi t√≠o, me he descubierto tics en mis procederes que homenajean pasajes de su obra, maneras de construir semejantes, y luego he advertido el peligro. Ha sido una relaci√≥n muy cercana tambi√©n, de familiaridad, de trabajo, de lector, de espectador.

He debido desligarme a propósito para crecer, para hallar mi camino, y en ello ando todavía. Pero creo que uno al final le pone su voz y su sello; con sus propias lecturas se va perfilando y adquiere una personalidad, construye otro itinerario poético, aun cuando no se lo proponga, y aunque se haya heredado de alguna manera una determinada tradición gracias a parentescos familiares.

En algunos de tus libros, la anatom√≠a de la ciudad es un tema recurrente que distingue y define al sujeto po√©tico. ¬ŅEste mapeo lo entiendes como una geograf√≠a espiritual de la ciudad que el poeta refleja, o que al menos intenta reflejar en su trabajo?

Crédito Estudio fotográfico Cuba Alternativa/ cortesía del entrevistado

S√≠, me atrae reflejar el accidente de nacer en una ciudad, de criarse en un barrio y no en otro, la gitaner√≠a de las mudanzas por municipios perif√©ricos, la mitolog√≠a de la urbe y c√≥mo esta produce met√°foras, c√≥mo genera lenguajes, c√≥mo acoge con hospitalidad o desampara al emigrante o al habitante, dej√°ndolo en brazos de la orfandad m√°s terrible, qui√©nes fueron sus personajes hist√≥ricos, qui√©nes sus celebridades. Como dijera un personaje de Celebrity, la pel√≠cula de Woody Allen, y cito de memoria: ‚ÄúA una ciudad se le conoce por sus celebridades‚ÄĚ.

Me interesa el modo en que nombramos una piedra inanimada que nos ve crecer, enamorarnos y morir mientras contin√ļa viva, bajo la lluvia de la erosi√≥n de los siglos; el afecto particular que le tenemos a un √°rbol, a una esquina, a un monumento, al segundo piso de un edificio en un reparto llamado El Roble, en Guanabacoa, al banco roto de un parque, a los baches de la cuadra de una barriada marginal o a los ruidos nocturnos de una bronca.

¬ŅQu√© es el h√°bitat urbano, cu√°nto condiciona o define en quienes la padecemos y vivimos, qu√© significa, qui√©nes son mis coterr√°neos, mis vecinos, en qu√© consisten sus vidas, sus sue√Īos, sus realidades? Igualmente son bienvenidos los arquetipos, estereotipos o ciencias sociales, as√≠ como los vocablos identidad, idiosincrasia, y cada elemento que me sirva para dar con los contornos del mapa de esa geograf√≠a espiritual.

¬ŅDe qu√© manera congenias el ejercicio m√°s mediato del repentismo y la improvisaci√≥n con el hecho de concebir la dramaturgia particular de un libro de poes√≠a?

Son hogares a los que uno entra por puertas distintas. Cuando improviso no hago literatura escrita, y cuando escribo un libro de poes√≠a no me apuro en acabar una d√©cima, ni tengo delante un p√ļblico esperando, ni un la√ļd y una guitarra secundando mi proceso creativo y presion√°ndome para que en pocos segundos responda a mi adversario repentista. Incluso, cuando escribo, no solo escribo d√©cimas, sino sonetos o poemas en verso libre.

tomada del perfil de facebook de roly √Āvalos d√≠az

Son procesos diferentes que responden a circunstancias creativas específicas, pero tampoco es que sean demasiado opuestos. Por ejemplo, la narrativa, la poesía, y aun la dramaturgia pura, dotan a la mente del improvisador de códigos y elementos que enriquecen su vocabulario, su alcance, su imaginario, su proyección; y al escritor, ante el Word o ante el papel, le ofrece cierto ritmo de hallazgos para dar con las palabras exactas y construir, a modo de guion, la escaleta de su libro y el campo semántico de su poemario. Son ejercicios que no se repelen, te aseguro que se alimentan, aunque se busquen otros resultados y sea otro el receptor.

En el proceso creativo, ¬Ņa qu√© paso le confieres mayor importancia?

Les doy importancia a todos los pasos, me parece. Soy feliz cuando consigo respetarlos, cuando la fase de corrección no interrumpe al germen, al balbuceo de las ideas iniciales ni al brote de las primeras oraciones. Pienso que tampoco es recomendable detener abruptamente la investigación porque nos morimos de ansiedad por escribir el capítulo de una novela. Casa paso posee un encanto y nos prepara para el siguiente.

Desde luego que cada cual tiene su propia metodolog√≠a y todos los libros no se escriben del mismo modo ni en un periodo m√°s o menos comprobable; a veces se abandonan proyectos durante meses o a√Īos, parece que van a morir y sin embargo resurgen con m√°s br√≠os, o resulta que s√≠, que somos m√°s maduros y as√≠ lo mostramos a la hora de abordarlos, tenemos una mayor perspectiva. Aunque, ojo, esto tambi√©n puede funcionar como autoenga√Īo o pretexto para la procrastinaci√≥n o miedo a enfrentar el momento decisivo de concretar la obra. ¬†

tomada del perfil de facebook de roly √Āvalos d√≠az

¬ŅEntiendes la poes√≠a como un acto divino o mundano, o una mezcla de ambos registros?

Como es arriba, es abajo. Lo divino est√° conectado con lo mundano, son el anverso y el reverso, la cara y la cruz de una misma moneda que lanzamos al aire. Aunque estamos hechos m√°s de mundo que de divinidad y lo que escribimos tiene la √ļltima palabra. Me parece que los autores, salvo los pol√≠ticos o los religiosos, no estamos para dar lecciones de moralidad o de civilidad, no en primera instancia, sino para plasmar inquietudes m√°s humanas y veraces.

¬ŅEl poeta tiene un papel definido en el mundo, m√°s all√° de la esfera del arte?

Si tiene alg√ļn papel o alg√ļn compromiso social, si algo nos define, es el propio acto creativo, es el de hacer lo m√°s po√©ticamente posible nuestro trabajo, para lo cual no nos alcanzar√° la vida entera. Llevar y traer palabras, met√°foras, sinestesias, s√≠miles‚Ķ y el solo hecho de hacernos querer y entender gracias a lo que enunciamos o callamos, puede ser una carga terrible o un argumento tan leg√≠timo que se debe valorar en su justa medida, y no debe ser puesto en las manos de cualquiera.

Puede pensarse que el trabajo de un poeta consiste en sacudir, como un relámpago, las conciencias de sus lectores, más allá de la transmisión lírica/empática de sentimientos, reflexiones y emociones. Esa es una posible forma de entenderlo. Pero otra puede ser la de emplear con sabiduría y responsabilidad el poder de las palabras. Un poeta nombra y le regala nuevas preguntas al mundo. Estamos hechos de preguntas. El arte de gozar estéticamente, tratando de responderlas, es uno de los juegos más serios que existen.

tomada del perfil de facebook de roly √Āvalos d√≠az

¬ŅC√≥mo manejas el mundo de la autorreferencialidad a la hora de escribir? ¬ŅEs la poes√≠a, por necesidad, un ejercicio de autorreferencia?

Antes, muy en los inicios, cre√≠a que a la hora de escribir, si utilizaba escenas de mi propia vida estaba siendo, sin duda, autorreferencial; pero luego he comprendido que desde el mismo momento en que uno escribe, sea narrando o poetizando, ya es otro, un personaje o un sujeto l√≠rico‚Ķ aunque hable de su propia biograf√≠a, que de alg√ļn modo casi siempre est√°.

En mis libros la autorreferencia, cuando la hay, es un a√Īadido, un recurso, uno de sus colores, una de mis herramientas creativas. En mi primer libro, Mundo pa√Īuelo, la mayor√≠a de los poemas aluden a experiencias o visiones propias acerca de la existencia, no hay pretendidos enmascaramientos o la gestaci√≥n de heter√≥nimos; da la impresi√≥n, tras una lectura r√°pida, y parafraseando a Ortega y Gasset, de que soy yo mismo hablando de m√≠ mismo y de mis circunstancias aunque, claro, esto puede leerse como una verdad o una mentira a medias. En mi segundo libro, Boca de lobo, en parte tambi√©n, pero no siempre.

Por tanto, no creo que la poesía sea necesariamente un ejercicio autorreferencial, entre otras cosas porque mirar a los ojos a un sujeto lírico es dar con un espejismo, o con un juego de espejos que se repite hasta el infinito. Además, no sé quién soy cuando escribo (muchas veces quienes pregonan autoconocimiento promueven su arrogancia), escribo para descubrirme. Y no solo porque pongo pensamientos por escrito, sino incluso para averiguar cuánto me desconozco o qué podría estar pensando, o cuántas personas soy.  

¬ŅCrees que los propios escritores tienen un conocimiento verdadero de la literatura que se gesta m√°s all√° del contexto regional limitado en el que viven? ¬ŅC√≥mo romper esos moldes preconcebidos? ¬ŅC√≥mo hacer que la literatura cubana eclosione y rompa finalmente el cascar√≥n de su zona de confort?

cortesía del autor

En general creo que es algo superficial el conocimiento que tenemos los propios escritores acerca de otras literaturas allende los mares, y las razones pueden ser varias, aunque se ha ido reduciendo poco a poco la falta de acceso o contacto ‚ÄĒal menos electr√≥nicamente‚ÄĒ con libros y autores que se han editado o reeditado poco o nunca por ac√°, por ejemplo.

Existen maravillosas bibliotecas virtuales que se abastecen gracias a las donaciones que hacen los usuarios con títulos digitalizados que antes compraron en formatos Word, Epub o PDF, y deciden compartirlo. También hay títulos de autores cubanos, por cierto. Tarde o temprano, de alguna manera, siempre nos encontramos con lo que más vale y brilla universalmente en materia de arte y literatura, ya sea a través de publicaciones nacionales (revistas, tabloides, suplementos en periódicos, blogs, etc.) que nos enteran (también es su deber) sobre cuán ancho y ajeno es el mundo de las letras fuera de Cuba; igual mediante el catálogo de Arte y Literatura, que con cierta regularidad reimprime clásicos; o directamente a través de enlaces en las redes sociales, las verdaderas ladronas del show en lo que va de siglo XXI.

¬ŅC√≥mo romper estos moldes y dejar de, solamente, leernos los unos a los otros con riesgos de acabar en la endogamia creativa? Supongo que estando atentos a la lectura o relectura de obras maestras que han vencido al tiempo, en vez de fijar la atenci√≥n solo en la mesa de novedades. No conozco reglas √ļnicas ni los criterios que manejan o el verdadero poder que tienen quienes dirigen las pol√≠ticas editoriales y deciden qu√© se distribuye y se vende o no. Por otro lado, cada cual arma su propia br√ļjula lectora y su canon individual. Opino que deben potenciarse m√°s los intercambios en eventos internacionales.

Eres uno de los uno de los directores del grupo po√©tico-teatral-musical RolleX, ¬Ņc√≥mo entender el acto performativo cuando se tiene a la comunicaci√≥n de la poes√≠a como el primer esca√Īo de sentido?

Cuando el acto po√©tico se enfrenta al espectador, ¬Ņqu√© resortes se disparan en ti?

cortesía del autor

Ya hace m√°s de dos a√Īos que existe RolleX. Alex D√≠az Jr., mi primo, y yo, lo dirigimos y todo el tiempo expandimos, a trav√©s de los medios a nuestro alcance (espect√°culos, talleres, redes sociales, etc.) el concepto de neorrepentismo, un t√©rmino que acu√Īara hace a√Īos Alexis D√≠az-Pimienta en ese ensayo investigativo para eternas consultas que es Teor√≠a de la improvisaci√≥n po√©tica.

En este libro se definen las proyecciones de una nueva generaci√≥n de improvisadores formados gracias los Talleres Especializados de Repentismo en todo el pa√≠s a partir de la d√©cada del 2000 y que, por otra parte, aparecen en su total dimensi√≥n gracias a puestas en escena que, ya de por s√≠, engloban las otras manifestaciones art√≠sticas; el repentismo en medio de un di√°logo interdisciplinario. Debo decirte que un espectador amante de la poes√≠a, cuando tiene la oportunidad de disfrutar de cerca un arte tan antiqu√≠simo de la oralidad como es la improvisaci√≥n po√©tica, devuelve enseguida, con sus reacciones a flor de piel, con sus gestos, con su risa, en los casos favorables, una adrenalina muy agradecida, muy generosa, que los escritores ‚ÄĒdespu√©s del acto solitario de la escritura‚ÄĒ desconocemos de una manera tan tangible.

Hay m√°s gente que ama la poes√≠a de la que suponemos. Por supuesto, habr√° algunos que disfruten m√°s la llamada poes√≠a culta y otros la llamada poes√≠a popular, ambas expresiones leg√≠timas de la cultura. Si a nuestros espect√°culos, con fines po√©ticos que oscilan de un lado a otro, les agregamos dosis de acompa√Īamiento musical (con m√ļsicos, instrumentaci√≥n y g√©neros variopintos), dosis de teatro y algo de performance, adem√°s de la proyecci√≥n de un corto audiovisual en torno al desarrollo de una acci√≥n po√©tica, entonces el favor del p√ļblico es mayor, la buena vibra y la energ√≠a que recibimos de vuelta superan las expectativas.

Pocos momentos, por no decir ninguno, son tan gratos (tan gratos y tan arriesgados) para un hacedor de versos, para un repentista, en suma, que ese acto creativo de protagonizar un espectáculo cuya trama suceda en versos, tanto desde la declamación (que es lo típico) como desde la improvisación.

Tu libro Mundo pa√Īuelo fue publicado en 2016 por el sello espa√Īol Guantanamera, y en 2018 fue traducido al idioma ingl√©s bajo el t√≠tulo Small World. ¬ŅC√≥mo ha resultado la experiencia de apreciar tu poes√≠a en una lengua para la cual no fue originalmente concebida? ¬ŅSientes que la poes√≠a trasciende la experiencia limitada de un idioma?

Lo he recibido con alegr√≠a y extra√Īeza, consciente de que definitivamente la poes√≠a es pol√≠glota y al mismo tiempo tiene muchas capas intraducibles, o que habr√≠a que traducir en bloque y no literalmente. Se precisa un rigor, una sensibilidad y un conocimiento de la lengua que merece much√≠simo respeto. Los lectores que desconocemos otros idiomas y queremos leer a Flaubert, Dostoievski, Brecht o Cesare Pavese, los amantes de esas grandes cimas de la literatura, dependemos de los grandes traductores del franc√©s, del ruso, del alem√°n o del italiano.

Small world, seg√ļn me han explicado algunos conocedores del ingl√©s, no significa precisamente ‚Äúmundo pa√Īuelo‚ÄĚ, ni siquiera como una interpretaci√≥n de la idea global del poemario. Es una aproximaci√≥n y, dir√≠a, una traducci√≥n quiz√°s m√°s en serie que en serio. De cualquier modo lo agradezco y me siento honrado de haber visto, antes de lo que supon√≠a, mi primer libro traducido, ¬°vaya honor!, ¬Ņno?, con unas luces y sombras todav√≠a intraducibles para m√≠. ¬†

tomada del perfil de facebook de roly √Āvalos d√≠az

¬ŅC√≥mo construyes, desde lo emocional, lo espiritual y lo racional, tu propio ejercicio creativo?

De tantas maneras, querida Elaine. Trabajo mucho con la nostalgia, los sue√Īos, las pesadillas, los recuerdos que obsesionan y atormentan, inmediatos o lejanos, las supersticiones, los miedos, los s√≠mbolos, secuencias cinematogr√°ficas y bandas sonoras, la violencia del paso del tiempo, los textos y las vidas de los otros. Trabajo con el dolor, los destellos y los espejismos. As√≠, con esa masa informe y aparentemente intangible, construyo mis universos, soy un dios por un rato cada d√≠a, arquitecto de mi propio infierno o para√≠so. Emocional y espiritualmente me involucro y, sobre todo, incubo, bendita fiebre, la materia incognoscible con la que me conecto de forma subterr√°nea, as√≠ escriba sobre mi vecina de enfrente o en torno a cualquier asunto trivial o vida ajena √≠ntima.

Me apoyo de la buena o la mala memoria, esa que modifica las reminiscencias. El subconsciente es un pozo bastante hondo. Suelo anotar ideas, pasajes descriptivos, frases u oraciones que escucho o me llaman la atenci√≥n y alimentan la obra que ande pariendo. Los canales de inspiraci√≥n me atacan por la espalda, se me insin√ļan de sinuosas maneras o se me desnudan n√≠tidamente. Despu√©s tengo que sentarme a trabajar con ello, sudar esa orfebrer√≠a y conseguir un arte final publicable.


¬°Nuestra Maestra Juventudes est√° de cumplea√Īos!

Cuando se piensa en la historia de la m√ļsica cubana muchos son los nombres que regresan de la memoria. Gracias a la labor y obra de numerosos artistas, m√ļsicos y estudiosos, Cuba posee todo un acervo documental que respalda el hecho de ser reconocida como ‚Äúla isla de la m√ļsica‚ÄĚ. Creadores e int√©rpretes como Ernesto Lecuona, Rita Montaner, Ni√Īo Saquito, Celeste Mendoza, Miguel Matamoros, Benny Mor√©, sumado a otro tantos que se desempe√Īaron en el terreno del conocimiento como Fernando Ortiz, Alejo Carpentier, Argeliers Le√≥n, Danilo Orozco, entre otros, conforman esa comunidad indispensable en la historia y el desarrollo por nuestra cultura musical.

Pero sin dudas, en este 2020 hay un nombre que cobra singular importancia para todos, porque justamente en esta ocasi√≥n nos regala cien a√Īos de su compa√Ī√≠a. Y es que nuestra Mar√≠a Teresa Linares est√° de cumplea√Īos.

Resultar√≠a imposible pensar o hablar de los estudios relacionados con la historia de la m√ļsica cubana sin mencionar de manera indiscutible el nombre de Mar√≠a Teresa Linares. De igual modo, no se puede explorar la musicolog√≠a de Cuba y Latinoam√©rica sin que su obra sea un referente obligado. ¬ŅC√≥mo quedar inerte ante su generoso saber, puesto al servicio la cultura musical de un pa√≠s y de un continente?

Al acercarnos a todo su quehacer y ser testigos de la vasta obra emanada de sus manos, parecer√≠a que son dos los siglos vividos por Tet√©. Siendo una music√≥loga 360, Mar√≠a Teresa Lineras supo involucrarse en todas las aristas de la profesi√≥n. Solo existen elogios para contar su desempe√Īo en √°reas como la investigaci√≥n, la docencia y la producci√≥n discogr√°fica.

Su labor investigativa recorre todo tipo de procesos musicales gestados en la isla. El inter√©s por el antecedente hispano en la m√ļsica cubana devino una amplia producci√≥n de t√≠tulos como ‚ÄúEl punto guajiro‚ÄĚ (1949), ‚ÄúLa d√©cima en el cancionero campesino‚ÄĚ (1957), ‚ÄúInfluencia espa√Īola en nuestra m√ļsica‚ÄĚ (1958), ‚ÄúAntecedentes hisp√°nicos en nuestra m√ļsica‚ÄĚ (1964), ‚ÄúAlgunos elementos hisp√°nicos en la m√ļsica cubana‚ÄĚ (1989), ‚ÄúLa d√©cima como viajera peninsular y su regreso aplatanado‚ÄĚ (1995), La m√ļsica entre Cuba y Espa√Īa (1998), El punto cubano (1999). Todos estos devienen textos medulares para el estudio y entendimiento de esta √°rea tem√°tica.

Por otra parte, escritos como ‚ÄúM√ļsica popular en la Revoluci√≥n‚ÄĚ (1970), La m√ļsica popular (1970), La m√ļsica y el pueblo (1974), ‚ÄúLa guaracha cubana, imagen del humor criollo‚ÄĚ (1999) son el resultado de su afici√≥n por los fen√≥menos propios de la m√ļsica popular cubana.

¬ŅQu√© decir entonces de esa Tet√© Linares, Maestra Juventudes? Fue formadora de generaciones y generaciones de m√ļsicos y music√≥logos cubanos. M√°s all√° de su labor como maestra de m√ļsica en varios conservatorios y universidades, su faena educativa trascendi√≥ las aulas para llegar a ense√Īar desde la pr√°ctica misma la esencia y la √©tica de la investigaci√≥n. En sus trabajos de campo, junto a su esposo Argeliers Le√≥n, transmiti√≥ este conocimiento a las pr√≥ximas camadas de music√≥logos en el pa√≠s. De igual modo, su solo presencia impartiendo conferencias y su papel como interlocutora en las m√°s cotidianas conversaciones fue tambi√©n parte de esa labor formadora que nunca dej√≥ de ejercer y que los m√°s j√≥venes agradecemos.

A Mar√≠a Teresa tambi√©n debemos numerosas colecciones fonogr√°ficas que preservan y difunden el imaginario musical cubano, entre las que destacan La m√ļsica del pueblo de Cuba y Antolog√≠a de M√ļsica Afrocubana. De igual modo, admiramos su ejemplo de direcci√≥n y gesti√≥n cultural en instituciones como el Museo Nacional de La M√ļsica (1984-1997) y la Fundaci√≥n Fernando Ortiz, desde las que supo guiar dis√≠miles procesos de conocimiento e intervenir en la formaci√≥n de nuestros investigadores.

Su labor fue reconocida con las m√°ximas condecoraciones que otorga el estado cubano, incluida La Orden F√©lix Varela, H√©roe del Trabajo de la Rep√ļblica de Cuba y Premio Nacional de la M√ļsica.

Por todo esto, hoy celebramos los 100 a√Īos de una mujer cubana, madre y esposa abnegada; hoy festejamos una vida de trabajo al servicio del pueblo y la cultura, llena de logros y sacrificios. Hoy agradecemos el legado que Mar√≠a Teresa Linares pone en nuestras manos y aceptamos el compromiso de honrar su empe√Īo por la cultura nacional. Hoy Cuba celebra la vida y obra de nuestra Maestra Juventudes.