Santiago de Cuba


Los Premios El Creador: la fiesta del arte joven en Santiago de Cuba

La II Edici贸n de los Premios El Creador se celebr贸 en Santiago de Cuba entre los d铆as 15 y 18 de diciembre. Esta es la fiesta del arte joven santiaguero que desde la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en el territorio se celebra cada a帽o. En esta ocasi贸n, la filial provincial tom贸 los espacios culturales de la ciudad para mostrar el quehacer de su membres铆a. Fue el patio de la Biblioteca Provincial Elvira Cape el lugar para los conciertos nocturnos, mientras que en otras 谩reas al interior del edificio se realizaron expo ventas de libros, donaciones al fonde de la biblioteca, presentaciones de proyectos y lecturas de poemas o textos narrativos.

Desde su concepci贸n, la jornada busca promocionar la obra de todos los miembros de la organizaci贸n creando espacios multidisciplinarios, la revitalizaci贸n de edificaciones y plazas en desusos, el di谩logo intergeneracional y el reconocimiento a aquellos creadores y proyectos que m谩s han aportado al desarrollo del arte joven en la provincia durante el a帽o en curso.

Durante estos d铆as la organizaci贸n involucr贸 a antiguos miembros, maestros y aristas que aun no son parte oficial de la vanguardia art铆stica juvenil. Celebrando los 35 a帽os de la AHS, el programa inici贸 con la expo colectiva Memorias, la cual convoc贸 a m谩s de una docena de creadores y a un p煤blico extenso que colm贸 la galer铆a del Centro Cultural Francisco Prat Puig. Fue una muestra que respald贸 la unidad como gremio alrededor de la AHS y patentiz贸 la variedad est茅tica de una generaci贸n que sigue transitando hacia 鈥渓o experimental鈥, 鈥渓o perform谩tico鈥, y 鈥渓o interactivo鈥.

Las secciones de literatura y cr铆tica e investigaci贸n, convocaron a escritores como: Carlos Gil Calder贸n, Ahmed Espino Daudinot, Onel P茅rez Izaguirre, Mar铆a de Jes煤s Ch谩vez Vilorio, Tamayo Castellanos, Oscar Cruz, Lisbeth Lima Hechavarr铆a, Sahay Fajardo Videaux y Roberto Fournier Kindel谩n. Todos ellos insertados en un programa bien concreto en funci贸n de promover los valores literarios de la ciudad. Ese programa tambi茅n sirvi贸 para pensar la AHS y el dise帽o de la pol铆tica cultural de la naci贸n. De ah铆 vale resaltar el panel: AHS: 35 a帽os de arte joven y compromiso social, con los investigadores: Ada Lescay Gonz谩lez, Carlos LLoga Sanz, Edna Sanz P茅rez, Odalis Bel茅n y la conducci贸n del periodista Eduardo Pinto. 聽

El proyecto Diversas tuvo dos acciones importantes. La primera en la C谩tedra de g茅nero de la Universidad de Oriente, con el estreno del video-documental Sombras sobre los cuerpos que dan luz. La segunda acci贸n fue: Diversas, un a帽o desmitificando cuestiones de g茅nero. Esta cont贸 con la presencia de: Proyecto de activistas Las Isabelas, Proyecto de tatuadoras L铆nea a l铆nea, Giselle Lage (cantante), Yorisel Andino (investigadora), y Ros铆o Cruz (promotora cultural). Este fue un encuentro que devino en taller sobre las nuevas visiones acerca de la lucha de g茅nero en Cuba, cuya l铆nea de debate parti贸 desde una cultura del acoso a la cultura del consentimiento.

La pe帽a El Escriba realizada en el patio de la Biblioteca Provincial Elvira Cape fue un ejemplo de c贸mo deben ser los espacios interactivos e inclusivos dentro de la programaci贸n cultural. Su anfitriona, la escritora y vicepresidenta de la AHS Lisbeth Lima Hechavarr铆a, convid贸 a la integraci贸n desde la obra art铆stica de cada invitado, siempre buscando la cohesi贸n entre el p煤blico, la obra y la mirada cr铆tica especializada.

Los conciertos Al filo, nos regalaron las presentaciones de los grupos: D鈥橬ova, Yerba Buena, AKM Squad, Quantum Proyect, Di谩stoles, D煤o Clepsa, D鈥橨azzVi, Confluencias Sax, y Met谩stasis. Tambi茅n estuvieron los m煤sicos: Rodulfo Mendoza, Renier Fern谩ndez Font, Nelo Gonz谩lez Hern谩ndez, Dj Ninety Seven y Giselle Lage.

El s谩bado 18, en el Caf茅 Cantante del Teatro Heredia, se llev贸 acabo la gala de Los Premios El Creador. Este siempre es el momento m谩s esperado por artistas e invitados, pues no solo se otorgan los premios por categor铆a convocada, sino tambi茅n los nuevos miembros de honor, y se les entrega el carn茅 a los nuevos asociados. En esta ocasi贸n tambi茅n se entreg贸 el sello 35 aniversario de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z a instituciones y artistas de la ciudad.聽

La gala nos dej贸 muchos momentos trascendentales, la entrega del carn茅 a los nuevos miembros de honor: al actor Alexander Legr贸n Castillo, la periodista y realizadora radial Katiuska Ramos Moreira, la profesora e investigadora Etna Cecilia Sanz P茅rez y a la artista visual Grettel Arrate Hechavarr铆a. Todos antiguos dirigentes de la organizaci贸n y algunos fundadores. Todos indispensables en el desarrollo del arte joven desde sus particulares zonas de creaci贸n. Todos miembros eternos de esta gran familia.

El sello 35 aniversario de la AHS se le fue entregado a: EGREM Santiago de Cuba, Centro de Estudio Antonio Maceo, Claustrofobias Promociones Literarias, Conservatorio Esteban Salas, Rub茅n Aja Gar铆 (artista visual), Yunier Riquenes (escritor), la familia Antonio Lloga, Carmen Montalvo Suarez (historiadora), y Reynier Rodr铆guez (escritor).

Tambi茅n fue reconocido el equipo de #AyudasSantiago. Se trata de un colectivo de j贸venes que durante la pandemia desde la AHS en Santiago de Cub, articularon un grupo de ayuda a familias, hospitales, centros de aislamientos y zonas vulnerables. Ellos fueron: Maibel del R铆o Salazar, Ricell Rivero Rivera, Yilian Rond贸n N煤帽ez, Erick Jes煤s P茅rez Mart铆n y Javier Le贸n Lamoglea.

El final de la noche nos depar贸 la parte m谩s esperada, la entrega de los Premios El Creador 2021. En la categor铆a Artistas mayor de 35 a帽os, el premio fue para el maestro de juventudes Alberto Lescay Merencio. En el apartado Instituci贸n cultural, el premio fue para La Fundaci贸n Cag眉ayo. El premio al Artista menor de 35 a帽os no miembro de la AHS, fue para el actor Ricell Rivero Rivera. Una de las categor铆as que siempre resulta entre las m谩s esperadas, es la que premia a proyectos art铆sticos o socioculturales, la cual en esta ocasi贸n fue para el Proyecto Diversas, dirigido por la investigadora y promotora cultural Sahay Fajardo Videaux. El momento m谩s esperado fue el premio al asociado cuya obra y trabajo con la organizaci贸n en este 2021 ten铆a mayor relevancia. Este galard贸n fue para la cantante Giselle Lage. 聽聽聽聽

La jornada cumpli贸 con las expectativas, la nueva normalidad exige a la AHS nuevos modos para promocionar el arte joven. Las plataformas digitales ya no est谩n ausentes a la programaci贸n cultural, no es casual que en este mismo evento se desarrollara un programa alternativo desde los siguientes sitios: Facebook (@AHSStgo), Telegram (t.me/ahssantiagodecuba), Youtube (ahssantiagodecuba), Instagram (AHSStgo),聽 Twitter (@AhsStgo). El 2022 traer谩 nuevos motivos para crear y creer. El arte seguir谩 siendo reflejo del ahora hiriente y sanador. Los j贸venes deber谩n construir la Patria desde sus espacios, para no solo imaginar el pa铆s, sino tambi茅n para serlo.


Desconectados a 969: una experiencia teatral en tiempos de pandemia

La IV Edici贸n del Festival de Teatro Experimental Desconectado a 969 demostr贸 qu茅 tan necesario es seguir creando espacios en funci贸n de la diversidad esc茅nica. Este festival deviene en plataforma promocional para aquellos creadores y obras que no suelen circular dentro del ecosistema esc茅nico nacional. Las propuestas que este evento acoge cada a帽o poseen la particularidad de ser pensadas para un espectador m谩s consciente frente al hecho esc茅nico. Un espectador que asume el rol de dialogar como iguales porque la ficci贸n es una convenci贸n para el di谩logo, pero el convivio es lo esencial.

Crear este festival desde Santiago de Cuba a 969 kil贸metros de distancia del principal circuito teatral del pa铆s tambi茅n es un gesto en favor de la integraci贸n y la visualizaci贸n de toda una geograf铆a teatral, que demanda la especializaci贸n de algunos procesos frente al p煤blico contempor谩neo.

El teatro ha mutado en los 煤ltimos treinta a帽os hacia una escena abierta y terrenal. Una escena como espejo de los problemas m谩s inmediatos y personales. Donde lo teatral es un puente, una mirada, un relieve simb贸lico. A lo anterior, hay que sumarle la intervenci贸n de las nuevas tecnolog铆as y los medios audiovisuales dentro de la escena. Una escena que se expande en el ciber-mundo y descoloca el lenguaje tradicional, una escena que ha evolucionado de la mano del espectador.

La ausencia de estrenos en la cartelera teatral cubana y el estado de excepci贸n provocado y prolongado por la pandemia, hizo que el comit茅 organizador del evento, dise帽ara una edici贸n online del festival. Para muchos creadores e investigadores, este tipo de iniciativas no les son funcionales ni org谩nicas. Para muchos, la brecha que se est谩 creando entre lo virtual y la presencialidad no es justa ni saludable para el teatro. Pero no es la primera vez que el teatro se somete a una prueba por la supervivencia, y al igual que los humanos estar谩 obligado a mutar y a permanecer.

Otros creadores ven en los nuevos medios un sinf铆n de posibilidades expresivas y comunicativas. Ven en las bondades tecnol贸gicas, otras herramientas para llegar a diversos p煤blicos y re-simbolizar la escena para hacerla permanecer viva. Esta edici贸n del evento provoc贸 a los participantes en aras de crear otras resonancias desde la virtualidad. 驴C贸mo expandir mi contenido? 驴A d贸nde coloca el espectador la mirada desde un dispositivo m贸vil? 驴Teatro para internet? 驴La escena, el hombre o la interacci贸n?

La idea fue hacer que los creadores pensaran en el contexto inmediato del p煤blico que estaba situado tras el tel茅fono m贸vil u otro dispositivo. Que cada uno buscara la manera de que su obra pudiera ser entendida y compartida desde distintas plataformas y formatos. 驴C贸mo hacer circular la obra por estos nuevos escenarios? Los materiales que integraron el programa oficial se caracterizaron por un dise帽o flexible, experimental, arriesgado, interdiscipliario y teatral. Aun cuando los creadores invitados pose铆an distintas formaciones, la escena teatral fue el epicentro de la b煤squeda. El escenario fue visto desde su multiplicidad m谩s amplia e inclusiva y permiti贸 que se produjeran materiales acordes con las b煤squedas est茅ticas de cada artista. La nueva realidad no fue obst谩culo sino prop贸sito; en ella empieza a reorganizarse la producci贸n art铆stica y el ojo del espectador.聽 聽

Esta IV Edici贸n del Festival de Teatro Experimental Desconectado a 969 estuvo dedicada al actor y director santiaguero Dagoberto Gainza, quien fuera merecedor del Premio Nacional de Teatro 2021. Tambi茅n a los 60 a帽os del movimiento teatral santiaguero y a los 35 a帽os de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z. Tres pretextos que validan los objetivos de este encuentro: el dialogo intergeneracional, el rescate de la memoria y el papel de la vanguardia.

Colectivos como Fracturas (Santiago de Cuba), Proyecto Adentro (Santa Clara) y Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba); protagonizaron cada jornada. Tambi茅n es v谩lido resaltar la exposici贸n fotogr谩fica Reflexiones para no decir 鈥 del artista multidisciplinar Frank Lahera O 麓Callaghan. Esta propuesta nace de una b煤squeda en soledad, a la temperatura de la pandemia, y aparece como reloj de bolsillo para recordarnos que el tiempo existe. El individuo est谩 sobre el plato donde come, en la esquina donde estaba el mueble roto, en la cuchara al rev茅s que sale por la boca, o en el sart茅n sobre el ojo cuando la mirada est谩 perdida. Para Frank, el cuerpo es un recipiente donde todo cabe, como en la casa o en teatro.

Esta edici贸n tambi茅n sirvi贸 para cambiar la imagen visual del festival. El dise帽ador Carlos Lloga Sanz nos regal贸 desde su hacer un concepto m谩s acorde con las ideas que defiende la jornada. A 茅l se le debe el acierto visual de toda la campa帽a comunicaci贸n del evento.

La conferencia inaugural El teatro Experimental en Santiago de Cuba, estuvo a cargo de la maestra Norah Hamze Guilart, quien atesora una experiencia muy singular sobre el teatro en la ciudad. Norah sostuvo una praxis esc茅nica dentro del movimiento teatral santiaguero que le permite conocer desde adentro las particularidades de la creaci贸n teatral en nuestra urbe. Tambi茅n se estren贸 la serie El ladrillo verde del artista visual y poeta Carlos Gil; el performer Yuri Seoane estren贸 varias de sus obras, y Yanoski Su谩rez (core贸grafo y bailar铆n de la compa帽铆a Ad Livintum) estren贸 su obra La Cosecha.

Todos los materiales programados en el festival pueden verse en las siguientes direcciones:聽 Facebook (@AHSStgo), Telegram (t.me/ahssantiagodecuba), Youtube (ahssantiagodecuba), Instagram (AHSStgo) y (desconectadoa969), Twitter (@AhsStgo). En cada uno de estos sitios permanecer谩n de manera gratuita para todos los p煤blicos, sirviendo adem谩s de repositorio como memoria del evento.

Muchos son los caminos para transitar en lo adelante, para nuclear y promocionar un teatro inclusivo, multidisciplinario y experimental. Un teatro que funge como puente entre distintas expresiones y cuya val铆a no siempre es bien apreciado desde las miradas m谩s tradicionales. La escena cubana necesita revitalizar estas zonas de la creaci贸n y permitir la actualizaci贸n de nuestros modelos creativos. Hay que conectar nuestras realidades y exponerlas como conquista humana, como conquista del teatro.聽聽聽聽


Reconocen a Alberto Lescay con el Premio Nacional de Artes Pl谩sticas 2021

El reconocido pintor y escultor santiaguero Alberto Lescay mereci贸 este martes el Premio Nacional de Artes Pl谩sticas 2021, en reconocimiento a su prol铆fera y valiosa trayectoria art铆stica.

Graduado en Pintura en la Academia de Artes Pl谩sticas Jos茅 Joaqu铆n Tejeda, de su ciudad natal, en 1968, y de Escultura en la capitalina Escuela Nacional de Arte Cubanac谩n en 1972, tambi茅n egres贸 como maestro en arte de la Academia Repin de Escultura, as铆 como de Arquitectura, Pintura y Gr谩fica en Leningrado (San Petersburgo) en 1979.

Fundador de la Columna Juvenil de Escritores y Artistas de Oriente y de la Brigada Hermanos Sa铆z, cre贸 en 1995 la Fundaci贸n Caguayo, la cual preside desde entonces. Asimismo, integra la Uni贸n de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac) y la Asociaci贸n Internacional de Pl谩sticos, del Programa Mundial de la Ruta del Hierro de la Unesco.

Entre sus lauros y reconocimientos destacan la Distinci贸n por la Cultura Nacional; la Utilidad de la Virtud, que otorga la Sociedad Cultural Jos茅 Mart铆; el Diploma al M茅rito Art铆stico, concedido por el Instituto Superior de Arte; adem谩s de ser nombrado Miembro Em茅rito de la Uneac.

Este Hijo ilustre de la Ciudad de Santiago de Cuba ostenta tambi茅n la R茅plica del Machete de M谩ximo G贸mez, la Medalla Ra煤l G贸mez Garc铆a y la distinci贸n Maestro de Juventudes, esta 煤ltima entregada por la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z.

A Lescay le debemos obras de alto valor dentro del patrimonio cultural cubano, entre las que caben destacar la figura ecuestre del Tit谩n de Bronce (Maceo), el retrato escult贸rico de Mariana Grajales ubicado en Santa Efigenia, el Monumento al Cimarr贸n y el Conjunto Monumentario Plaza de la Revoluci贸n Antonio Maceo y Grajales de Santiago de Cuba en 1991, cuyo equipo multidisciplinario dirigi贸.

Este prestigioso artista es considerado como uno de los escultores de mayor aporte en el 谩mbito del arte monumental cubano contempor谩neo y caribe帽o. Junto a su labor creativa como escultor, pintor y dibujante, trasciende asimismo su entrega como promotor de las artes visuales.


La Bota Rota #3: En conflicto con la realidad

Toda crisis es material valioso para el teatro. La realidad nos dota de posibilidad infinita para r-interpretar sus fisuras y sus composiciones. Para muchos el arte es la representaci贸n conflictiva del hombre con la realidad. Todas las 茅pocas han encontrado a trav茅s de los artistas, los prismas esenciales para confluir con las tramas de 鈥渓o real鈥, 鈥渓o probable鈥 y 鈥渓o posible鈥. 聽

El Grupo de Experimentaci贸n Esc茅nica LA CAJA NEGRA es un colectivo teatral donde el arte es asumido como imagen conflictiva de la existencia. Los proyectos desarrollados durante los 煤ltimos meses respaldan la anterior afirmaci贸n. B煤nker es el nuevo espect谩culo en construcci贸n, interpretado por el actor Ricell Rivero Rivera; la obra se integrar谩 de distintos materiales simb贸licos y disciplinas art铆sticas.

La presentaci贸n del video performance B煤nker #1 Zonas de conflicto, da inicio a una saga de video-artes que encabezan la exploraci贸n de nuestro contexto actual. El hombre alienado/aislado, en la soledad del fracaso colectivo. 驴Existe? 驴Ser谩 el final del juego? 驴Encierro?

B煤nker ser谩 una investigaci贸n compleja; empez贸 por la fotograf铆a, se sumerge en el video-arte y el performance, y llegar谩 al cine para luego convertirse en un espect谩culo teatral. Un actor/performer que no cabe dentro del traje aislador. Un individuo subjetivo, a medio hacer o a medio acabar con su existencia. 驴C贸mo ensamblar la contradicci贸n? El hombre est谩 aparentemente solo, pero es la realidad quien lo oculta de s铆 mismo.

Siguiendo la ruta del GEE LA CAJA NEGRA, aparece el material Ofelia. Texto inspirado en segmentos de M谩quina Hamlet, del dramaturgo Heiner M眉ller, y que cuenta con la actuaci贸n de Yanisleidys Labor铆 Cuevas. Este es un inicio de montaje, donde la poes铆a se mezcla con el dolor hist贸rico encarnado en un cuerpo de mujer para denunciar la violencia que han ejercido sobre su naturaleza a trav茅s de los siglos. Este es un trabajo limpio, de una belleza que nace en 鈥渓o teatral鈥 pero que muta al leguaje del audiovisual. Es precisamente esta mezcla la que hace contundente el discurso de la representaci贸n. Todas las im谩genes son precisas y no admiten banalidades ni entretenimientos.

Ofelia es una b煤squeda arriesgada pero que de seguro el p煤blico acoger谩 sin miramientos. Defiende grandes causas, defiende el sentido de la igualdad y la diversidad de ideas. No ser谩 un montaje para pedir permisos ni libertades contempor谩neas, ser谩 una obra para tomar el almanaque de todos y darle forma.聽聽聽聽聽

Otros de los procesos que se compartieron y cuyo valor excede 鈥渓o com煤n鈥, es #TroyanasenYouTube. Proyecto transmedia de la autor铆a de 脕mbar Carralero D铆az (teatr贸loga y escritora), de La Habana. Cada documentaci贸n presentada en voz de sus protagonistas fue un registro de sus experiencias durante el trayecto. Las intervenciones estuvieron protagonizadas por Anabel Pla (actriz que interpreta el personaje de Elektra), Yoanna P茅rez Acanda (actriz que interpreta el personaje de Casandra), Laura Hern谩ndez Perdomo (productora y asistente de direcci贸n del proyecto), Ileana Sarduy Prohenza (actriz que interpreta a H茅cuba), y los actores Inima Fuentes y Yasmany Guerrero. #TroyanasenYouTube es un proyecto intransigente, vistoso y renovador en la relaci贸n entre artista-p煤blico-obra.

Desde San Antonio de los Ba帽os, en la provincia de Artemisa, nos acompa帽贸 el grupo Teatro del Retorno, proyecto dirigido por Alexander Diego Gil Valle. Entre los materiales presentados es Comorbilidad; el trabajo m谩s certero y necesario. Su propuesta cinematogr谩fica nos recuerda a Artaud y, su crueldad, a Samuel Beckett, y su absurdo a nuestro Virgilio y su po茅tica del destierro. Gil Valla reta a la realidad como si esta no pudiera evitar la eterna enfermedad de la presencia/la ausencia. Su lenguaje es una construcci贸n de distintos referentes visuales y esc茅nicos pero que se entrelazan para crear una narrativa en conflicto con la realidad. Casa gesto es un im谩n sensoperceptivo. Cada movimiento una salida a un mundo corporal y enfermo.聽 聽

El cierre nos trajo al cortometraje Cambio de Planes, dirigido por Arnaldo Sariol Vald茅s. Un obra cuya b煤squeda simplifica al arte como experiencia 鈥渞espiracional鈥 en conflicto con la realidad. Sariol, en su deseo de construir lenguajes alternos/interdisciplinares, nos regala 鈥渦n susto鈥. Nos dice que la vida es determinaci贸n dentro del azar. Nos dice que todo d铆a es bueno para cambiar de suerte.

La II Edici贸n de la Jornada Teatral La Bota Rota nos deja varias ense帽anzas tras el cierre del tel贸n. La primera es que el teatro seguir谩 necesario sin importar d贸nde se piense y se haga. La segunda, que en Cuba hay muchos creadores interviniendo la realidad y convirti茅ndola en material simb贸lico. Y para no hacer m谩s larga la lista, una tercera ense帽anza: la voluntad creativa del hombre. Nada les es m谩s natural a los hombres que la necesidad de crear y expresarse a trav茅s de la creaci贸n.

Esta fue una jornada para el encuentro, para el ciber-abrazo, para el recuerdo. Pero tambi茅n para activar distintas zonas de la creaci贸n teatral cubana. Santiago de Cuba contin煤a en la construcci贸n de caminos para fortalecer los v铆nculos esc茅nicos en el pa铆s. La Bota Rota es un ejemplo de c贸mo medir el contexto y transformarlo en acci贸n.


El camino

亩(Aproximaciones a la XI Jornada Caminar con los H茅roes)

 

La XI edici贸n de la Jornada Caminar con los H茅roes de la c茅lula de Songo La Maya, de la filial de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en Santiago de Cuba, se celebr贸 del 29 al 31 de Julio. Dedicado al aniversario 125 de la ca铆da en combate del Mayor General Jos茅 Maceo Grajales y al 35 de AHS, el encuentro volvi贸 a fungir como un reparador de la memoria.

Los asociados radicados en este municipio, as铆 como trabajadores del sector de la cultura y miembros de la Brigada Jos茅 Mart铆, llevan m谩s de una d茅cada adentr谩ndose en lo m谩s profundo de ese territorio. Sus huellas durante todos estos a帽os yacen en cada una de las comunidades ubicadas en el camino de la ruta trazada para encontrar-se con la historia. Ese contacto vital, en los parajes donde ocurrieron distintos sucesos de las luchas independentistas por la soberan铆a de la naci贸n, es una manera de reparar la memoria y sus olvidos.

La historia no es solo motivaci贸n, tambi茅n es generadora de acciones. Durante los meses de julio y agosto, esa premisa se cumple. La vanguardia del arte joven en Cuba revive una ruta simb贸lica con la cual se dota al arte que llevan en sus mochilas, de una condici贸n ineludible. El arte y la historia se convierten as铆 en un mismo proyecto para sanar, encontrarnos y definirnos. Son estos meses cuando una brigada de j贸venes artistas llega a las comunidades menos accesible de la geograf铆a del municipio Songo La Maya y nos muestran el tan necesario camino hacia la definici贸n.

En ese caminar se re-funda a帽o tras a帽os pr谩cticas interhumanas y modos de convivencia entre hombre y mujeres, pero tambi茅n entre el arte y el p煤blico. Un p煤blico que nunca ha asistido (por lo general) a un teatro profesional o una instituci贸n de m谩xima convocatoria. Entonces cada propuesta se dimensiona ante la inocencia y la posibilidad de compartir momentos que no por vanguardistas, pueden evadir el riguroso examen de los pobladores.

Esta XI edici贸n estuvo condicionada por el estado de excepci贸n que vive el pa铆s. Raz贸n por que el programa se comparti贸 a partir de las plataformas digitales de la AHS santiaguera. Esto sitios son: Facebook (@AHSStgo), Telegram (t.me/ahssantiagodecuba), YouTube (ahssantiagodecuba), Instagram (AHSStgo), y Twitter (@AhsStgo).

En estos canales y p谩ginas continuar谩n publicados todos los materiales, como evidencia del trayecto y sus parajes significativos. Tambi茅n ser谩n muestra relevante para consultas y disfrute de un p煤blico que no habita en los parajes del municipio. Cre谩ndose as铆 un espacio otro, donde el camino se hace interminable.

Una de las novedades de esta edici贸n es la restructuraci贸n conceptual de la jornada. Cada a帽o estar谩 dedicada a un m谩rtir que tenga alg煤n v铆nculo con la ruta hist贸rica o alg煤n suceso espec铆fico de la historia local. Tambi茅n se invitar谩 alg煤n centro de investigaci贸n donde se puede analizar de manera m谩s amplia las l铆neas tem谩ticas y dedicatorias de la edici贸n. 聽

En 2021 fue el Centro de Estudio Antonio Maceo, dirigido por la MS.c Carmen Montalvo Suarez, la columna vertebral del encuentro. Este Centro investiga y estudia la vida y obra de la familia Maceo, lo cual hizo su implicaci贸n m谩s org谩nica. La participaci贸n de sus especialistas fue clave para lograr el experimento de esta jornada (completamente) on-line.

Otras las ganancias de esta edici贸n fue la recopilaci贸n de videos y fotos de ediciones anteriores. Materiales que no solo documentan el devenir, el alcance y proyecci贸n de Caminar con los H茅roes.聽 聽

 

Esta es sin dudas una de esas iniciativas necesarias en defensa de los peque帽os espacios. La salvaguarda de la memoria de esta naci贸n depende de que capaces seamos de hacer que dialoguen nuestras experiencias de vida, nuestras ideas y conceptos TODOS con la historia Patria.

En ese caminar entre monta帽as y praderas yace un pa铆s que camina con sus h茅roes. Ese es el camino, una franja de tierra o trillo oriental, donde los hombres se hermanan y andan. En ese andar, todos los caminos conducen a la memoria, como si no existiera otro lugar. 聽聽

 

Programa de la XI Edici贸n de la Jornada Caminar con los H茅roes

D铆a 29

9.00 a.m/ Entrevista al comit茅 organizar del Evento/ Eloy D铆az (Escritor, promotor cultural y miembro de honor de la AHS 2020)/ (YouTube)

 

10.00 a.m/ Conferencia Inaugural/ Los amores de Jos茅 Maceo/ Por MSc. Carmen Montalvo Suarez (Directora del Centro de Estudio Antonio Maceo)/ (YouTube)聽 (YouTube)

 

11.30 a.m/Im谩genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 a.m/ C谩psula El Creador a la promotora Dariela G谩mez Paz/ Dir. Enrique P茅rez Fumero/ (YouTube)

2.00 p.m/ Documentaci贸n # 1/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 pm/ Expo colectiva El Camino/ (YouTube)

4.00 pm/ Paseo por el Centro de Estudio Antonio Maceo/ Por MSc. Rolando Nu帽ez Pichardo (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

5.00 pm/ C谩psula Antena Este # 1 a la profesora Daynet Casta帽eda/ Dir. Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆.

 

6.00 pm/ Concierto con el trovador Nelo Gonzales/ (YouTube)

D铆a 30

9.00 a.m/ Entrevista al comit茅 organizar del Evento/ Yasser Landazuri Romero (Artista visual y promotor cultural)/ (YouTube)

 

10.00 a.m/ Conferencia Jos茅 Maceo en la fotograf铆a/ Por la investigadora Lic. Laritza Herrera Carri贸n (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

11.30 a.m/ Im谩genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 p.m/ C谩psula El Creador a la promotora Daylenis Blanco Lobaina/ Dir. Enrique P茅rez Fumero/ (YouTube)

 

2.00 p.m/ Documentaci贸n # 2/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 p.m/ Conferencia La muerte de Jos茅 Maceo/ Por la investigadora MS.c Yamila Vilorio Foubelo (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

4.00 p.m/ Documentaci贸n # 3/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

5.00 p.m/ C谩psula Antena Este # 2 a la realizadora Lizandra P茅rez/ Dir. Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆.

 

6.00 p.m/ Concierto con el trovador Renier Fern谩ndez Font/ (YouTube)

 

D铆a 31

9.00 a.m/ Documentaci贸n # 4/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

10.00 am/ Conferencia La sensibilidad de Jos茅 Maceo/ Por el escritor e investigador MSc. Reynier Rodr铆guez (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

11.30 a.m/ Im谩genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 p.m/ C谩psula El Creador a la historiadora Carmen Montalvo Su谩rez/ Dir. Enrique P茅rez Fumero/ (YouTube)

 

2.00 p.m/ Documentaci贸n # 5/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 p.m/ Conferencia Mart铆 y el pensamiento cr铆tico: necesidad de una cr铆tica art铆stica especializada en nuestros d铆as/ Por el escritor y realizador Rogelio Ramos/ (YouTube)

 

4.00 p.m/ C谩psula Antena Este # 3 a la realizadora Adyanis Castillo/ Dir. Yasmani Herrera y Rub茅n Aja Gar铆.

 

5.00 p.m/ Intervenci贸n del Proyecto Diversas: Mujeres piensan a Mart铆/ Por

 

6.00 p.m/ Concierto Clausura de la XXI Edici贸n de la Jornada Caminar con los H茅roes/Por Jazz D麓 Bess/ (YouTube)


Entrevista #2: Arte 鈥渞ebelde鈥

(un caf茅 con Frank Lahera O鈥機allaghan a prop贸sito de la 2da edici贸n de la Muestra Internacional de Cine Experimental y Nuevos medios 鈥淟a Mirada Inquieta鈥)

Del 3 al 6 de junio, Santiago de Cuba se convirti贸 en espacio de di谩logo y exhibici贸n para el cine experimental a trav茅s de la muestra internacional 鈥淟a Mirada Inquieta鈥. Un evento que sonde贸 distintas pr谩cticas audiovisuales y trajo a debate el uso de los Nuevos Medios en la producci贸n cinematogr谩fica. Cineasta e investigadores de Canad谩, Irlanda, Argentina, Espa帽a, Italia, Colombia, Brasil, Francia, Chile, Rep煤blica Checa, Portugal y Cuba, se dieron cita desde las plataformas digitales bajo el slogan 鈥淧or un mundo Experimental鈥. Una frase que marca el ansia generacional de un vuelco positivo hacia una vida menos previsible y normada por el contexto. La muestra fue un gesto a favor de la diversidad creativa y cont贸 con el liderazgo de Frank Lahera O麓Callaghan, la productora Probetafilms y la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z en Santiago de Cuba.

La AHS en la provincia ha desplegado desde la Oficina Antonio Lloga, un plan de acciones a mediano y largo plazo para el desarrollo del audiovisual en la ciudad. Una estrategia que ser谩 protagonizada por artistas miembros o no de la organizaci贸n y uno de sus objetivos principales es la formaci贸n de p煤blicos. Para ello es importante actualizar conceptos y pr谩cticas desde el arte y la cultura siempre que no vaya en detrimento de los c贸digos identitarios de ninguna comunidad.

Frank Lahera es una especie de 鈥渁rtista total鈥, su concepci贸n del arte lo hacen desplazarse entre las artes visuales y el cine. Es en la actualidad el jefe de la secci贸n de audiovisuales de la AHS en Santiago de Cuba y desde ah铆 busca cada a帽o articular acciones que conlleven al espectador a relacionarse con un arte m谩s sincero. Su fin es instaurar en cada procedimiento, hecho art铆stico o conversaci贸n, una participaci贸n realmente activa del p煤blico en el proceso de recepci贸n de la obra. La Muestra de Cine Experimental y Nuevos Medios 鈥淟a Mirada Inquieta鈥, es una de esas acciones en pos de un p煤blico m谩s consciente y sensible. Sobre esta idea conversamos mientras degust谩bamos un caf茅.

Tal vez para el p煤blico santiaguero escuchar sobre la creaci贸n de una muestra de cine, no signifique nada, m谩s all谩 del suceso. Pues no son pocos los intentos por crear este tipo de espacio en la ciudad. Pero si le propones un debate sobre una concepci贸n h铆brida de los elementos cinematogr谩ficos para construir y exhibir al cine, su capacidad de asombro puede cambiar. Estoy seguro que el espectador santiaguero y de otras regiones de Cuba necesita actualizaci贸n y propuestas (que como esta) ahonden en otras maneras de percibir el mundo. El cine posee esa magia. Puede mezclarse m谩s que el caf茅 y saber mejor (risas). Puede adue帽arse de todos los elementos, artes y disciplinas y hacerlas mejor. Partiendo de eso, 驴qu茅 son los Nuevos medios en el cine?

El uso coherente y novedoso de las nuevas tecnolog铆as. El tener en cuenta su existencia y usarlas para suscitar nuevas narrativas y experiencias con las audiencias. No se trata de usarla como moda o que est茅n presentes dentro del hecho art铆stico simplemente porque son accesibles, sino buscar la forma de que estas tecnolog铆as dialoguen con las establecidas, para as铆 lograr un nuevo discurso y otras formas de contar y hacer sentir.聽

Los ejes de poder ahora son maniobrados por las tecnolog铆as. Los conceptos art铆sticos mutan sin esperar al an谩lisis cr铆tico al que naturalmente fueron sometidos en el siglo XX. Todo parece estar sucediendo AHORA. Es una sensaci贸n aterradora y a la vez de aventura. 驴Cu谩l es el potencial real de estos Nuevos medios? 驴Qu茅 vasos comunicante podemos encontrar entre un cine regido por los Nuevos Medios y las nombradas artes vivas?

El mayor potencial de los Nuevos Medios es que son libres. Por otro lado, al igual que las artes vivas, son estrategias creativas auto-definidas, que apelan a un conjunto de artes, de formas, en un solo concepto o en una red incluso multidisciplinaria. Cada elemento existente: Internet, la realidad virtual, etc., viven y existen por s铆 solos, pero tienden a ser muy pasivos en un breve lapso de tiempo, de ah铆 que necesiten convivir en nuevos universos creativos y nutrirse. De ah铆 que se encuentren en otras formas de expresi贸n: como el cine, las artes visuales, el teatro y hasta en la misma intelectualidad. Las llamadas Narrativas Transmedia ser铆a como un ejemplo de 鈥渉ogar鈥 donde conviven creativamente, y pueden actuar lo mismo en lo digital que en lo off-line, o en acciones que apelen a lo f铆sico.聽

驴Qu茅 espacios existen Cuba para la exhibici贸n y la creaci贸n de proyectos regidos por estas din谩micas?

De vez en cuando obras de estas magnitudes pueden verse en las artes visuales, en ciertas exposiciones que llaman la atenci贸n pero que pronto pasan al olvido, condenadas a lo ef铆mero del espect谩culo. Ahora hay cierta moda en Cuba sobre usar las tecnolog铆as, pero m谩s bien, seg煤n mi opini贸n, con un sentido especulativo. Aunque algunas obras si las usan bien y est谩n justificadas, la mayor铆a solo las incluyen por cierta moda o por el criterio de: 鈥渆s lo que se usa ahora鈥, algo que lastran la obra y no le aportan absolutamente nada. Si a cierta obra le quitas ese dispositivo y no le cambia ning煤n sentido, es que entonces sobraba, sencillamente es as铆.

En el teatro cubano por ejemplo, todav铆a veo que se usan estos medios de forma pasiva. No le han hallado aun el gancho 鈥渇ormal鈥 para que se logre un universo verdadero. Hay un intento por ver al teatro como un 鈥渆nviromen鈥, pero la escaramuza termina con el usar de las tecnolog铆as 鈥減ara鈥 sin pensar en el 鈥減or鈥.

En el cine (lamentablemente) eso est谩 muy lejos de pensarse. El cine cubano, obviando un poco el cine independiente, est谩 marcado por tem谩ticas. No se preocupa por ir a otros zonas creativas, se sigue reproduciendo los mismos esquemas, la mismas formas narrativas, las mismas caras, aunque no se puede negar que hace dos pel铆culas atr谩s se ve un intento por renovarse. Esperemos que esto sea sincero.

Cuando se recuerde de que el cine es adem谩s de arte, industria, las cosas ir谩n mejor, sino tendremos que seguir apreciando las filmograf铆as que nos anteceden y contin煤an en la gran pantalla. Nada que ver con lo que sucedi贸 en la creaci贸n cinematogr谩fica a inicios del 60, ah铆 si hab铆a un af谩n de b煤squeda y experimentaci贸n. Nada estaba dicho en lo creativo y los cineastas aprend铆an haciendo, todo lo contrario a lo que sucede hoy. Tal vez las nuevas generaciones debemos des/aprender.

Creo que los 煤nicos sitios (aun con sus miradas propias), que defienden los Nuevos Medios y sus variantes, son el FIVAC (Festival Internacional de Videoarte de Camag眉ey), y la Fundaci贸n Ludwing de Cuba. Aunque de la Fundaci贸n hace un tiempo que no escucho nada.

Tal vez desconocer esta zona de la creaci贸n puede ser un factor en contra de los creadores y p煤blicos para poder adentrarse en estas fronteras. El uso de la tecnolog铆a como herramienta b谩sica de cualquier sociedad ha llegado tarde a Cuba, no solo el arte est谩 redise帽ando sus funciones. Tal vez lo que percibimos como demora en el cine o en otras manifestaciones, se debe a que el arte siempre es una respuesta. Una necesidad de explicaci贸n que puede expresarse a trav茅s de sentimientos y emociones con respecto a sucesos relacionados con el individuo. El arte ha tenido que esperar por la relaci贸n del individuo en Cuba con las tecnolog铆as para luego poder abordarlo con mayor organicidad. Antes de esa llegada cualquier acercamiento a esta exploraci贸n puede parecernos genial pero no coherente con el contexto de los hombres y mujeres de la isla.

Ahora necesitamos acelerar para poder relacionarnos con un mundo que se nos abre y se nos aleja. En medio de la pandemia, del re-pensar sobre nuestras conductas, modos de convivencias, restructuraci贸n formal del arte a partir de la inclusi贸n de nuevos elementos y de los muros de contenci贸n para impedir un mundo experimental, creas una muestra como reacci贸n a tus necesidades contextuales y art铆stica. 驴Por qu茅 ser铆a tan importante visibilizar estas pr谩cticas y fomentar el desarrollo de estas nuevas narrativas en Cuba?

Primeramente porque nada es ajeno a la cultura. Saber eso te permite conocer c贸mo se mueve nuestro mundo y c贸mo se piensa m谩s all谩 de las fronteras visibles de lo intelectual. Somos entes racionales que podemos darle un uso a esa tecnolog铆a (que ya es parte de nuestra cotidianeidad). Esa tecnolog铆a tambi茅n es una herramienta de manipulaci贸n simb贸lica y est谩 al acecho. No podemos ignorar que llegamos tarde, que no hay tiempo para dudar.聽 聽

Hay que seguir evolucionando en el campo del arte. Descubrir sus bondades y esclarecerlas para no aumentar sus lagunas oscuras, es una acci贸n primaria del artista. Dibujar nuevos caminos, nuevas experiencias, nuevas formas de crear y hacer pensar desde la construcci贸n de nuevas narrativas. Hoy el ser humano est谩 bombardeado constantemente de ideas, conceptos, mensajes, y ya es muy dif铆cil de sorprender. Cree que lo ha 鈥渧isto todo鈥, y entonces hay que afrontar el reto. Hay que crear con las herramientas del ahora, para evitar una muerte prematura del pensamiento. Hay que promover lo distinto, lo novedoso. Hay que empujar al p煤blico hacia lo desconocido. Esta es una v铆a para encontrar nuevas ofertas conceptuales, nuevas luces y despertar del letargo.

驴Por qu茅 una muestra Cine Experimental y Nuevos Medios en Santiago de Cuba?

Porque Santiago de Cuba es alternativo al resto de la isla, tal vez por obligaci贸n, tal vez porque no le ha quedado de otra. Al estar alejado de los centros hegem贸nicos del arte, ha tenido que subsistir y buscar a toda costa c贸mo seguir movi茅ndose. De ah铆 que haya quienes todav铆a apuestan por la creaci贸n, usando las herramientas que poseen, muchas veces cuestionadas en lo interno por la falta de comprensi贸n o de conocimiento. Una raz贸n que demuestra la necesidad de inculcar esa cultura.

Al usarse herramientas, las que sea, (un m贸vil, un tablet, o simplemente elementos reciclados para producir arte), tambi茅n se provoca a la imaginaci贸n y al talento para crear un m茅todo. La falta de intercambios con otros creadores de Cuba o del mundo es vital en este caso. Aun as铆, podemos encontrar un arte que es rico en formas, conceptos y tem谩ticas particulares, que si se estudia a fondo, difiere de lo que est谩 vigente en otras zonas m谩s cercanas al occidente. Se ha tenido que experimentar porque ante la falta de opciones hay que resistir. Gracias a la democratizaci贸n tecnol贸gica ya se puede acceder a ciertos dispositivos que en a帽os anteriores eran impensables, pero el aislamiento persiste.

No se tiene con que producir, pues se hace con lo que simplemente grabe video y sonido. No tengo qui茅n act煤e, pues act煤o yo y el cotidiano. No tengo con qu茅 editar pues trabajo en secuencia. Me esquivan porque hago algo que no entra en la percepci贸n general de muchos, pues creo mi espacio donde mostrarlo. La alternativa es la forma y el medio para no dejar de 鈥渉acer鈥. Lo m谩s curioso es que no somos los 煤nicos, cada vez salen a la luz nuevos 鈥渞ebeldes鈥 que desean ir a la selva. Entonces te preguntas: 驴no ser谩 que es necesario ir a la selva para comenzar a crear de nuevo, para crear de verdad, lejos de la colonizaci贸n formal? 驴Qu茅 es lo importante, el medio o lo que se genera? 驴Por qu茅 renunciar a lo que moviliza verdaderamente? Creo que una frase lo resumen todo: 鈥渆l fin justifica los medios鈥, 隆no puede estar m谩s claro!


Pentagrama #3: Una palabra fuerte

La cultura hip hop se ha extendido a diferentes culturas urbanas, suburbanas y comunidades de todo el mundo

(Diario del festival Palabras 2021 en Santiago de Cuba)

I

Desde de su evoluci贸n a lo largo del sur del Bronx, la cultura hip hop se ha extendido a diferentes culturas urbanas, suburbanas y comunidades de todo el mundo. Sus elementos han experimentado una considerable adaptaci贸n durante el transcurso de la historia de la cultura y hoy permanecen en constante evoluci贸n al ser parte de una cultura que est谩 presente en m谩s de 200 naciones.

El hip hop es un fen贸meno moderno cuyas esencias nacen de elementos anteriores a su llegada. Parte de la cultura ha girado en torno a la idea de actualizar las grabaciones cl谩sicas, actitudes y experiencias al p煤blico moderno en lo que se denomina 鈥渇lipping鈥. Actualmente, a煤n sigue arraig谩ndose a otros g茅neros norteamericanos como lo son el blues, jazz y rock and roll, inspir谩ndose mayormente en el soul y el funk, pero tambi茅n en g茅neros y sonoridades del contexto donde se practica. 聽

En la actualidad mantiene una brutal competencia con el rock, el pop y con la m煤sica electr贸nica por el primer lugar en ventas a nivel mundial, as铆 como por la influencia cultural. Aunque es cierto que en el Caribe son otros ritmos nacidos de la exploraci贸n constante del rap los que impactan con mayor popularidad entre la poblaci贸n joven.

Las ra铆ces del hip hop pueden encontrarse en su sentido m谩s estricto en la m煤sica afroamericana y, por supuesto, en la m煤sica africana. Muestra de ello son los 鈥済riots鈥 de 脕frica Occidental, unos viajeros que forman parte de una tradici贸n oral que se remonta a cientos de a帽os atr谩s en dicho territorio. Estos poseen un estilo vocal muy similar al de los raperos.

Como dato importante, en la ciudad de Nueva York las interpretaciones similares a los 鈥済riots鈥 tuvieron un importante impacto en la cultura y posteriormente en el movimiento por los derechos civiles en los a帽os 1960 y 1970.

II

La 煤ltima jornada del festival de hip hop Palabras 2021, fue una remembranza con los c贸digos m谩s genuino de la cultura. Tras la proyecci贸n del noticiero del festival se pudo ver la entrevista a Sahay Fajardo, miembro del comit茅 organizador y directora del Proyecto Diversas. No es casual que Sahay formara parte de las proyecciones del evento para este 202; las acciones que Diversas a estado fomentando desde el 2020 son evidencia fehaciente de su contribuci贸n a causas comunes a las que defiende la cultura hip hop.

En la jornada tambi茅n pudimos compartir con la investigadora Ligia Lavielle. Ella articul贸 un conversatorio titulado 鈥淟a presencia de la mujer en el movimiento de hip hop cubano y del Caribe鈥. Para Ligia, la presencia de la mujer dentro de la escena rap en Santiago de Cuba se construye desde un imaginario caribe帽o. Un signo que aparece por los lazos hist贸ricos que Santiago ha mantenido con la regi贸n. La toma de conciencia de los m煤sicos sobre el yo-caribe es un elemento que ha conllevado al hip hop a combinarse con otras manifestaciones del 谩rea como el reggae. En medio de esa autodeterminaci贸n, la mujer se ha impuesto sin importar que desde los inicios siempre fuera un movimiento mayormente masculino.

Tres exposiciones fueron inauguradas al igual que en las jornadas anteriores. La primera, COSASMALAS, de Carmen Barruecos (La Habana). La muestra es un acercamiento a las intervenciones de la artista en espacios p煤blicos a trav茅s del grafitis o de murales. Trabajos que se integran con su medio y que trasmiten un mensaje a trav茅s de esa integraci贸n, pues por si solo perder铆an parte del concepto inicial.

La segunda exposici贸n Pinta con lo que sea pero pinta, de Laura Soris (La Habana), es una exploraci贸n a la mujer como concepto para la imaginaci贸n y lo on铆rico. En sus piezas la mujer es un cuerpo que no envejece. Una imagen multicolor. Entre muros y colores, su obra invita a crecer desde lo f铆sico hasta lo espiritual. Para ella la figura femenina es muestra de grandeza y anda entre flores. Sus trabajo son un llamado de atenci贸n sobre c贸mo podemos apreciar al reino de las mujeres.

La tercera muestra African woman sketch, de la artista visual Inmaray Tillet Fonseca 鈥揟he black Queeny (Cienfuegos)鈥, es una oda a la belleza femenina y a la herencia africana. Ella hace 茅nfasis en el peinado, las facciones del rostro, la desnudez, la majestuosidad del cuerpo, el vestir, los aditamentos corporales y la sexualidad. Para Inmaray, la mujer es un s铆mbolo de perdurabilidad de la vida y en ella se concentra lo divino y lo carnal.

Otras intervenciones en el programa del d铆a estuvieron a cargo de DJ Kelly Sugarface (Canad谩), Dayli sin Nombre (Pinar del R铆o), Lady Step (Puerto Rico), La Fina (La Habana) Yisi Calibre (Santiago de Cuba), as铆 como la Reyna y la Real (La Habana).

El programa tambi茅n sirvi贸 para homenajear a Lourdes la Cimarrona. Figura representativa del hip hop cubano e insignia femenina dentro de la cultura. La Cimarrona estuvo presente a trav茅s de materiales que se le hicieran en vida y otros creados para el evento. Vale resaltar la intervenci贸n del proyecto de grafitis Undergraff (Holgu铆n), que hizo un mural en su honor y comparti贸 la documentaci贸n del proceso.

El Palabras 2021 ha sido un espacio de reflexi贸n, intercambio, superaci贸n y de an谩lisis sobre procesos socioculturales y art铆sticos que son transversales al hip hop. La internacionalizaci贸n del evento ha permitido circular el arte de las participantes para otros p煤blicos y din谩micas antes no exploradas por los organizadores. Las plataformas digitales habilitadas para estas jornadas no solo han servido para desarrollar un programa sino tambi茅n como repositorio de todos los materiales. En lo adelante, el p煤blico todo podr谩 acceder a ellos a trav茅s de los sitios Facebook (@AHSStgo), Telegram (t.me/ahssantiagodecuba), YouTube (ahssantiagodecuba), Instagram (AHSStgo), Twitter (@AhsStgo).

La pr贸xima edici贸n en 2022 estar谩 enfocada en mostrar aquellos elementos de nuestra identidad dentro de la cultura hip hop. La idea es definir los elementos que hoy la hacen parte de nuestra naci贸n. Pr贸ximamente se har谩 el lanzamiento oficial de la convocatoria; esperemos que la vida nos permita la presencialidad para entonces. Mientras tanto, la palabra seguir谩 en favor de las causas m谩s nobles, de los valores m谩s esenciales y de la dignidad cultural. Una palabra sin parafernalias ni concesiones. Una palabra fuerte.


Reinaldo Cede帽o en medio de la descarga鈥 (+Tuits)

No es la letra, sino la llama. No es la c谩scara, sino la nuez. El periodismo cultural, para Reinaldo Cede帽o Pineda es una inmersi贸n en el infinito universo de las subjetividades y la creaci贸n. Muchas veces una inmersi贸n en apnea, como si en ello le fuera la vida. Recientemente galardonado con el Premio Nacional de Periodismo Cultural Jos茅 Antonio Fern谩ndez de Castro y con una trayectoria de m谩s de treinta a帽os en el ejercicio period铆stico, su trabajo demuestra que a la hora de dejar una impronta en el complejo corpus nacional de esta profesi贸n, valen m谩s las jerarqu铆as y no las geograf铆as.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Poeta y narrador, Cede帽o es autor de los poemarios Los corderos alzan la vista, Poemas del lente y Tejiendo un pa铆s; la investigaci贸n A capa y espada, la aventura de la pantalla; y los libros de periodismo cultural El hueso en el papel, Las peque帽as palabras y Ser periodista, ser Quijote. Un periodista cubano habla, publicado en 2016 por Ediciones Claustrofobias y Ediciones UO, y que tendr谩 pr贸ximamente una reedici贸n por La Luz. Su nombre es asiduo, adem谩s, en dis铆miles publicaciones en Cuba y fuera de la isla.

Esta conversaci贸n 鈥搗铆a correo electr贸nico y aun con la noticia del Premio y sus alegr铆as quit谩ndole el sue帽o en la cerrada noche insular de su hogar en Boniato鈥 inici贸 una tarde holguinera en el caf茅 Tres Luc铆as, de la mano del promotor cultural Joaqu铆n Osorio, hace casi ocho a帽os. Reinaldo presentaba su libro de cuentos La edad de la insolencia. De alguna manera ese di谩logo se ha extendido en el tiempo hasta el d铆a de hoy.

A los m煤ltiples reconocimientos y premios por su quehacer reporteril y literario, como el Reconocimiento al M茅rito Period铆stico del Icrt en 2017 y el Diploma Nicol谩s Guill茅n de la Uneac en 2011, Reinaldo suma una sencillez sin cortapisas que le ha permitido 鈥揷on el asombro de quien, a pesar de la experiencia de la profesi贸n, se maravilla como la primera vez鈥, narrar la 鈥渘ovela cotidiana鈥 de su Santiago de Cuba. De sus artistas y sus habitantes m谩s sencillos. De su propia vida. Aun hoy 鈥揷omo hizo cuando ni帽o鈥 se planta en medio de la sala y grita sus verdades en forma de poema o cr贸nica. La diferencia es que ahora somos m谩s los que le escuchamos y admiramos su trabajo. No importa que arrecie el vendaval sobre la llama, 茅l siempre tiene bien resguardada la lumbre, para que nada la apague. No fueron 鈥渃hispazos鈥 los que lo llevaron al arte y el periodismo, asegura. Reinaldo Cede帽o Pineda ha vivido y sigue en medio de la descarga.

Reinaldo casi siempre existe ese primer 鈥渃hispazo鈥 鈥損uede ser un amor a primera vista o un enamoramiento paulatino鈥 que nos hace maravillarnos con la cultura, la literatura, el periodismo鈥 Podr铆a asegurar que en el chispazo del ni帽o Reinaldo aparece tu madre Caridad, ese 谩ngel tutelar que ha acompa帽ado siempre tus d铆as, pero quiero que seas t煤 precisamente quien me hable de ella y de c贸mo te fuiste apasionando sin vuelta atr谩s鈥 驴Llegas al periodismo motivado por la literatura o viceversa?

Te confieso algo: desde que abr铆 los ojos, vi libros a mi alrededor; esa ha sido siempre mi mayor riqueza. Cuando mi madre me regal贸 un libro por primera vez, la abrac茅 tan fuerte que tuvo que despegarme, porque pod铆a haberle hecho da帽o. Desde siempre vi a mi madre escribiendo clases, poemas y un d铆a sorprend铆 a todos y a m铆 mismo, leyendo un cartel en la pared de mi casa, cuando nadie me hab铆a ense帽ado formalmente a leer.

Caridad Pineda Anglada fue mi primera maestra, mi mejor maestra. Un maestro es sagrado.

Tampoco olvido a mi hermana Esther 鈥揾ace tiempo una consagrada en la ense帽anza art铆stica鈥, pero que entonces aprovechaba cualquier oportunidad para endilgarnos un pirouette. Nada ha podido borrar mi primera gran salida al Camag眉ey donde ella estudiaba. Encontrarme en aquellas llanuras inusitadas para un chico acostumbrado a las monta帽as, recorrer la vieja casona que era la escuela de ballet y el recibimiento con aquella frase: Bienvenidos a la tierra agramontina鈥 todo reforz贸 la atm贸sfera de encantamiento que supon铆a.

Se empezaron a preocupar porque no jugaba tanto como otros muchachos de mi edad, hasta que hice un poema-protesta que algunos de la familia todav铆a recuerdan y lo le铆 plantado en medio de la sala. Me dejaron tranquilo. Yo no sab铆a entonces lo que era la literatura ni lo que era el periodismo, solo que me gustaba leer y escribir. No fueron chispazos como ves鈥 viv铆a en medio de la descarga.

Iniciaste tu trayectoria laboral en el peri贸dico Venceremos, en Guant谩namo, y has transitado, entre otros sitios, por Sierra Maestra y Radio Siboney, en Santiago, donde eres redactor/reportero. O sea, has ejercido el periodismo no siempre desde la mirada del intelectual que puede adentrase con m谩s detenimiento en fen贸menos, personas o sucesos, sino tambi茅n desde el reporterismo que alimenta la cotidianidad en nuestros medios鈥 驴C贸mo influyen las rutinas productivas en el ejercicio del periodismo cultural?

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Guant谩namo, mi querido Guant谩namo. Algunos piensan que nac铆 en el Guaso, en la aldea de Boti: es que en esa tierra tuve mis primeros desaf铆os, peleas y descubrimientos profesionales. Preg煤ntesele a Hayd茅e Le贸n Moya o a Martha Cabrales Arias. A un periodista le toca hacer la novela cotidiana: cada acci贸n es una p谩gina que agrega. El periodismo es exigente, hermoso y tantas veces ingrato, todo mezclado; pero nunca he sido una persona con pensamiento de estancos, ni que se arredra f谩cilmente.

El periodismo 鈥揺l periodismo de ley鈥 de ninguna forma puede estar despegado del an谩lisis, aunque a primera vista pudiera parecerlo. No hay que confundir la brevedad o la s铆ntesis con la falta de rigor. Puede haber novelas mediocres y cr贸nicas fabulosas (y viceversa). Por ejemplo, el mundo del documental sonoro, al que me he acercado 煤ltimamente, esas historias contadas con sonidos, puede tocarte tanto como una obra narrativa. De hecho, creo que nos hemos quedado en Cuba afincados a algunos esquemas. La narrativa de la realidad es tan leg铆tima como la narrativa de ficci贸n. B煤squese por ejemplo la obra de Svetlana Alexeivich, galardonada con el Premio Nobel de Literatura (2015), que dio voz a los sobrevivientes de Chern贸bil.

La palabra rutina no me gusta, por m谩s que me la expliquen o le pongan apellidos. Alguna vez escuch茅 al colega Jos茅 Aurelio Paz hablar de procesos creativos m谩s que de rutinas productivas. Asumo esa misma cuerda. El periodismo cultural es una inmersi贸n en el infinito universo de las subjetividades y la creaci贸n. Nunca lo he concebido como el que llega a testimoniar, como el que asiste; sino como parte integrante del proceso cultural.

Hombre de la prensa escrita, la radio, la televisi贸n, la blogosfera鈥 cada una con diferentes lenguajes, maneras de hacer鈥 y en todas el periodismo cultural como br煤jula. Has sido reconocido y podr铆a asegurar que te desenvuelves muy bien en todas ellas. 驴C贸mo lo logras? 驴La vida te ha llevado a cada una de ellas o te lo has propuesto?

Gracias por tus consideraciones. La vida siempre impulsa, mi querido Erian, siempre. Uno empieza dando pasitos y en alg煤n momento, debes tomar la p茅rtiga. O lo haces, o te quedas. Cada una de las formas de expresi贸n tiene sus lenguajes, pero todas son ramas de un mismo tronco: la comunicaci贸n y la pasi贸n.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Has reunido varias de tus opiniones sobre el periodismo cultural en Ser periodista, ser Quijote (Claustrofobias-UO y pr贸ximamente La Luz). 驴Qu茅 encontrar谩 aqu铆 el lector?

Mis amigos Yunier Riquenes y Naskicet Dom铆nguez me invitaron a escribir inicialmente un texto que reuniera algunas de mis experiencias te贸rico-pr谩cticas en el periodismo, a modo de ensayo. Fue emocionante presentar aquel primer resultado en la Universidad de Oriente en 2017; pero siempre supimos que necesitaba ampliarse.

A esta nueva propuesta le adicionamos un cap铆tulo sobre la construcci贸n de los t铆tulos 鈥揼rito, vitrina y latido de la informaci贸n que preside鈥, resultado de mi investigaci贸n para la Maestr铆a en Comunicaci贸n. Tambi茅n pueden encontrarse apropiaciones sobre Jos茅 Mart铆, definiciones sobre la entrevista y la cr贸nica, e incluye algunos ejemplos de estas 煤ltimas, como la que dediqu茅 a mi encuentro con el escritor Fernando del Paso, Premio Cervantes de Literatura, en la hermosa ciudad de Colima, M茅xico. No ceso de agradecer a Luis Yuseff, a la editora Liset Prego, a las bellezas de Ediciones La Luz. Estoy muy atento a su salida.

聽驴Cu谩l recuerdas como el momento m谩s dif铆cil en la profesi贸n? 驴Y el m谩s grato o aquel que sin esper谩rtelo te ha ofrecido gratas sorpresas y alegr铆as? 驴El entrevistado m谩s complejo?

Lo m谩s dif铆cil son la ausencias de las personas queridas, las de la sangre y las del esp铆ritu. Lo otro, los obst谩culos que te salen al camino o las sinrazones y excesos de algunos 鈥揺n la profesi贸n, en la vida鈥, son como el vendaval sobre la llama. Los he tenido, mas uno tambi茅n ha de tener bien resguardada la lumbre, para que nada te la apague.

Complejas por circunstancias diferentes fueron mis di谩logos con un pensador de la talla de Joel James, director de la Casa del Caribe, y con el pintor Jos茅 Juli谩n Aguilera Vicente. Joel era un hombre de verdades rotundas, con flechas en su carcaj; a m铆 me encantaba, pero otros le tem铆an. La entrevista con 茅l en la emisora CMKC, result贸 inolvidable鈥 Mi amigo Aguilera me pidi贸 que lo entrevistara, que le quedaban cosas por decir, porque se estaba muriendo. As铆 de simple, de dram谩tico. Tambi茅n son entrevistados dif铆ciles, al menos para m铆, los ni帽os: su espontaneidad te reta; y los humoristas, porque t煤 puedes hablar en serio y a cada paso, ellos asoman una broma. Tienes que estar muy centrado.

He comentado muchas veces el intercambio que sostuve en 1994 con Dulce Mar铆a Loynaz, pero es inevitable volver. Ver a esa anciana afincada en una cuban铆a rotunda frente a m铆, cuando yo no ten铆a trabajo, cuando vend铆a man铆, cuando todo a mi alrededor se ensombrec铆a, me salv贸.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Has investigado la historia de la radio y la televisi贸n en Santiago de Cuba. Cu谩les fueron los mayores retos en un tema que desde un inicio se encontraba ante la falta de registro audiovisual y los aportes y al mismo tiempo dificultades que el testimonio ofrece鈥

Los medios hacen su propia historia, cuentan la historia de los dem谩s; pero suelen tener una gran orfandad de memoria sobre s铆 mismos. As铆 que aproximarnos a la creaci贸n de Tele Rebelde en Santiago de Cuba, a sus fulgores y sus angustias, requiri贸 en primer lugar de mucha paciencia. Para hacer el libro A capa y espada, la aventura de la pantalla procesamos m谩s de 200 entrevistas鈥 驴Te imaginas? Exigi贸 convencer a muchos desde muchos sitios, indagar en archivos y viejos 谩lbumes, seleccionar, establecer asociaciones鈥

Contar una historia colectiva a trav茅s de testimonios individuales en el transcurso de a帽os, enhebrar un hermoso, pero disperso tejido de recuerdos de una generaci贸n que sali贸 en busca de su propia imagen鈥 requiere una dosis de concentraci贸n y otra de locura. Nos enfrentamos, efectivamente, al paso del tiempo y a la evocaci贸n, con los riesgos de que se desdibujaran fechas o se trastocaran detalles; pero solo quedaba asumirlos.

El surgimiento de Tele Rebelde en Santiago de Cuba (1968) es uno de los cap铆tulos m谩s singulares de la cultura cubana en el 煤ltimo medio siglo. Una epopeya que no ha sido valorada en su justa dimensi贸n, un gran casting, un trabajo cultural comunitario a escala mayor. Agradezco mucho a la Fundaci贸n Caguayo el privilegio que me posibilit贸 al auspiciar este proyecto investigativo. Desde la primera l铆nea escrib铆 que el libro era apenas el inicio de la hebra. He animado a muchos a contar otras aristas, otras historias, ojal谩 algunos se decidan.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Podr铆as comentarme en breves palabras qu茅 significa para ti o c贸mo definir铆as:

La cr贸nica.

Una cr贸nica es un do de pecho, la cresta de la ola. Cronicar es salvar.

La radio.

Un medio imbatible. En las situaciones m谩s dif铆ciles puede ser el 煤nico asidero con la realidad, como pude comprobar al paso del hurac谩n Sandy.

La m煤sica.

Un p贸rtico a otro mundo.

Los j贸venes.

Como Varona, creo en las capacidades, m谩s que en las edades. Entre los j贸venes hay muchas, como entre las personas de mayor experiencia. La lozan铆a del esp铆ritu no tiene arrugas.

La isla y la espina (tu blog).

Una creaci贸n que alguna vez me quiso secuestrar.

Santiago de Cuba.

Un caballo brioso.

El Premio Fern谩ndez de Castro recientemente obtenido.

La ratificaci贸n de que importan las jerarqu铆as, no las geograf铆as.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Alguna ma帽a o secreto para hacerle mejor el amor a las palabras鈥

Entregarse.

Libro que recomendar铆as sin pensarlo dos veces.

Enterrad mi coraz贸n en Wounded Knee, de Dee Brown.

Canci贸n.

鈥淐anci贸n de las simples cosas鈥, cantada por Chavela Vargas.

Pel铆cula.

Luc铆a, de Humberto Sol谩s.

Hace algunos a帽os, cuando realizaba mi tesis en Periodismo y te envi茅 un cuestionario sobre el tema, me aseguraste que la pr谩ctica de la cr铆tica en las publicaciones cubanas, incluso las especializadas, era ineficiente. 驴Sigues pensando as铆? 驴Qu茅 crees debe caracterizar la cr铆tica art铆stica en nuestros medios? 驴Eres del criterio de que lo ideal es preparar al periodista en estas cuestiones o que el especialista tome la rienda de los medios?

Pensar, escudri帽ar, develar, atreverse, son palabras claves. Toda cr铆tica contiene una elaboraci贸n subjetiva, por supuesto; mas para tender esa urdimbre, hay que tener sustento cultural, repertorio ideo-est茅tico, claridad de fines. Ese espesor no se logra con un chasquido de dedos, naturalmente. Casi son verdades de Perogrullo. Alfredo Guevara en Revoluci贸n es lucidez lo dec铆a as铆: 鈥(鈥) la cr铆tica la encarnan hombres y mujeres a quienes reclamo lo mismo que a los realizadores, cultura rigurosa y profunda, verdadera informaci贸n y autonom铆a de pensamiento (鈥)鈥.

No me referir茅 a publicaciones especializadas, dedicadas con mayor o menor holgura al universo cultural, sino a los medios generales. Creo que lo esencial es fomentar la conciencia de la necesidad de la cr铆tica art铆stica como formadora del gusto, como defensa de las jerarqu铆as, como ant铆doto contra la banalidad que abarata nuestro espectro emocional, y tambi茅n, por qu茅 no, como un desaf铆o, como un descubrimiento a otros mundos, como una provocaci贸n al intelecto. No conozco f贸rmulas: hay periodistas que ejercen un criterio art铆stico con autoridad y hay especialistas con un gran poder de comunicaci贸n. Y los hay que ni lo uno ni lo otro. Lo principal es el conocimiento y las estrategias para adquirirlo, sean estas personales o institucionales.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

驴Se nace periodista? 驴Y ya despu茅s de serlo, cualquiera puede realizar periodismo cultural?

Pues, contigo, tambi茅n me lo pregunto… Si entramos en cuesti贸n de genes, desemboco en un campo desconocido; si lo tomamos como una afirmaci贸n metaf贸rica, pues casi siempre se da una se帽al desde temprano de hacia que horizonte se mira.

El periodismo cultural alcanza su expresi贸n definitiva cuando la aproximaci贸n al hecho o proceso cultural parte del examen y no del mero reflejo, lo cual arroja una obra sustentable en s铆 misma. No es aquello que se mueve alrededor del hecho, sino su ex茅gesis; no es la letra, sino la llama. Una vez dije que cada periodista tiene su propio periodismo, es decir sus formulaciones para aprehender, interpretar y transmitir un determinado acontecimiento. Cada profesional se ha de preguntar a s铆 mismo, 驴lo puedo intentar?, 驴puedo insuflar esa llama?

驴Crees que en muchas de nuestras redacciones a煤n existe el complejo de que el periodismo cultural es algo 鈥渂onito鈥, 鈥渇谩cil鈥, que no lleva estudio y cualquiera puede hacer?

La cultura no es un entretenimiento, sino un estremecimiento. No se va a la cultura, se vive dentro de ella. Desentra帽ar el infinito universo de la creaci贸n, ir de la contemplaci贸n al papel, de la entrevista a la inmersi贸n, del trazo a la imagen, del gesto a la voz, de la historia al sonido鈥 es un reto formidable. El periodismo cultural no es la c谩scara, sino la nuez.

tomada del perfil de facebook de reinaldo cede帽o

Has dicho que el periodista no escribe para complacer a nadie, 驴ni a s铆 mismo?

B煤squenme a quien no sea fan de s铆 mismo. No encuentro nada ileg铆timo en deleitarse con lo que uno escribe o en dejar correr la pluma ante un acontecimiento que te sacudi贸; lo que se trata es de no caer en la loa oportunista, de no ceder a peticiones interesadas, de no ser eco de intereses espurios. Y, a veces no hay m谩s remedio que hacer lo que hice cuando era ni帽o, plantarse en medio de la sala.

Y el escritor, 驴puede el escritor Reinaldo Cede帽o despojarse del periodismo y viceversa?

Son mis dos manos, no puedo cercenar ninguna.

Despu茅s de m谩s de un cuarto de siglo en el periodismo, sigues siendo ese ni帽o con los ojos siempre abiertos que se asombra ante lo nuevo o crees que m谩s sabe el diablo por viejo鈥

Treinta a帽os de experiencia profesional no pasan por gusto, pero suelo revisitar a ese ni帽o constantemente.

驴Y por qu茅 enfrentarse a los molinos de viento y seguir cabalgando?

Porque el periodismo es como la vida. Y uno no se baja de la vida hasta que te toca.


«Entre la carta y el asalto»: La fuerza de la Historia (Dossier + libro)

Presentaci贸n al libro 鈥淒e la carta al asalto鈥 de Frank Josu茅 Solar Cabrales

Por: Dr. Eduardo Torres-Cuevas

 

Sin su reconstrucci贸n, la historia tiende a ser pura ficci贸n no siempre novelada y carente de la poes铆a de la vida sobre la cual se construyen mitos y leyendas, juicios prejuiciados, imaginarios colectivos y seudohistorias. Si se trata de los procesos m谩s recientes 鈥攑i茅nsese en la relatividad de los tiempos hist贸ricos鈥, la complejidad puede asociarse a vac铆os en la informaci贸n, documentaci贸n incompleta, testimonios interesados 鈥攃asi siempre vistos los hechos desde el observatorio en el que estaba colocado el testimoniante鈥 y la carga subjetiva del escribidor 鈥攕eleccionador de textos y testimonios y autor de la l贸gica e intencionalidad de lo escrito鈥. El tiempo suele jugar malas pasadas a los analistas porque lo m谩s dif铆cil no est谩 solo en la interpretaci贸n de textos y contextos, tambi茅n se halla en el esp铆ritu de una 茅poca; la diversidad de individualidades 鈥攙isiones y culturas personales鈥; en el sentir y en el vivir de una generaci贸n colocada en situaciones propias e irrepetibles, alguno de cuyos rasgos parecen mutilados por Cronos. El historiador se encuentra conque actores importantes de la 茅poca que quiere estudiar perecieron en la vor谩gine de los acontecimientoso producto del transcurrir de los a帽os. Su silencio es definitivo. Solo tendr谩 int茅rpretes interesados.

La historia de la Revoluci贸n Cubana no es el estudio ideal de un proceso sin contradicciones 鈥攅n blanco y negro鈥; constituye un intrincado campo de opciones, debates, reveses, alternativas 鈥攃onvergencias y divergencias鈥 en el cual la unidad es compleja porque las circunstancias, no pocas veces, alteran el resultado de las intenciones. En ello influye la formaci贸n diversa de los hombres y mujeres que participan. El golpe de Estado de Fulgencio Batista y la suspensi贸n de la Constituci贸n de 1940, dan inicio a la creaci贸n de una situaci贸n revolucionaria. Desde la g茅nesis hay una marcada diferencia entre los viejos pol铆ticos desplazados y una juventud que no solo quiere combatir al r茅gimen dictatorial, sino a todo el sistema corruptor y corrupto que ha sufrido Cuba desde la d茅cada de los a帽os treinta. Fidel Castro llama a su organizaci贸n: 鈥淟a Generaci贸n del Centenario鈥.

La Universidad de La Habana es, desde el mismo d铆a del cuartelazo, el m谩s destacado centro contra el r茅gimen impuesto. Una juventud 鈥攍a mayor铆a entre los 14 y 30 a帽os鈥 siente el deber de liberar a Cuba no solo de la dictadura, sino de los males que introdujeron la corrupci贸n interna y la dependencia externa. Uno de los primeros grupos creados para combatir la dictadura fue el Movimiento Nacional Revolucionario (MNR). Su l铆der, el profesor Rafael Garc铆a B谩rcena, expres贸 el sentir de la juventud cubana pocos meses despu茅s del golpe de Estado: no queremos lo que se instaur贸 el 10 de marzo ni lo que exist铆a el 9 de marzo. Muchos de los j贸venes participantes del MNR fueron, en 1956, de los primeros integrantes 鈥攋unto con los moncadistas y la organizaci贸n oriental de Frank Pa铆s鈥, del Movimiento Revolucionario 26 de julio, primera organizaci贸n de unidad revolucionaria.

El 26 de julio de 1953, los j贸venes integrantes de la Generaci贸n del Centenario ejecutaron los ataques a los cuarteles Moncada (Santiago de Cuba) y Carlos Manuel de C茅spedes (Bayamo). El documento de defensa de su l铆der Fidel Castro, conocido como La historia me absolver谩, result贸 el m谩s completo texto para un proyecto revolucionario de transformaci贸n de la sociedad cubana tal y como lo deseaba lo m谩s avanzado de su juventud. El propio acto insurreccional sirvi贸 de ejemplo: a la dictadura se le combat铆a; no se entraba en falsas negociaciones ante las cuales el batistato nunca har铆a concesiones estrat茅gicas.

En el interior de la Universidad de La Habana, el movimiento estudiantil se radicalizaba bajo el liderazgo de un joven estudiante de Arquitectura, Jos茅 Antonio Echeverr铆a 鈥攃on apenas 19 a帽os cuando se produjo el cuartelazo batistiano鈥. El 30 de septiembre de 1954 era elegido presidente de la Federaci贸n Estudiantil Universitaria (FEU); como vicepresidente lo acompa帽aba otro indiscutido l铆der revolucionario, Fructuoso Rodr铆guez. A partir de ese momento, el enfrentamiento al r茅gimen castrense fue la prioridad de la FEU, lo cual implicaba, no solo la lucha armada en Cuba sino tambi茅n contra los reg铆menes dictatoriales en Am茅rica Latina.

El 24 de febrero de 1956 鈥攆echa en que se conmemoraba el inicio de nuestra Guerra de Independencia鈥 Jos茅 Antonio hace p煤blica la creaci贸n del Directorio Revolucionario, no solo como brazo armado de la FEU sino como promotor de la unidad revolucionaria y part铆cipe de 鈥渓a Revoluci贸n Nacional鈥. El discurso de Jos茅 Antonio el 9 de marzo de 1956, Contra las dictaduras de Am茅rica, expresaba el principio latinoamericanista que acompa帽ar铆a a las proyecciones del Directorio.

La obra que presentamos es un riguroso trabajo sobre las b煤squedas y dificultades para el logro de la unidad revolucionaria. M谩s que prejuicios, se resaltan las dificultades que el acontecer diario coloca en un proceso en el que los protagonistas no siempre tienen la comunicaci贸n necesaria y lo impredecible deja huellas y heridas profundas. Para lograr la unidad revolucionaria existen estrategias. La de Fidel, centrada en el programa transformador del Moncada, concibe al Movimiento Revolucionario 26 de Julio como la expresi贸n militante activa, ideol贸gica y pol铆tica de los revolucionarios desvinculados de la vieja pol铆tica y sus personeros; la del Directorio, part铆a de la uni贸n de todas las fuerzas antibatistianas.

Es importante destacar aqu铆 que el Directorio no naci贸 solo para derrocar a la dictadura. Como organizaci贸n revolucionaria ten铆a una definici贸n revolucionaria. En su Manifiesto al Pueblo de Cuba, en el punto 11, se afirma: 鈥淟a Revoluci贸n se asienta sobre principios fundamentales de Libertad Pol铆tica (Democracia), Independencia Econ贸mica (Nacionalismo) y Justicia Social (Socialismo)鈥. Los referentes hist贸ricos eran diferentes a los del 26 de julio. Mientras este 煤ltimo se expresaba como continuador de las luchas mambisas, el Directorio lo hac铆a en el referente universitario de la revoluci贸n de 1933: el Directorio Estudiantil de 1930. Ello marcaba dos estrategias de lucha diferentes. El Directorio Revolucionario centraba sus acciones en La Habana, en el 鈥済olpear arriba鈥 para desencadenar la huelga general; el 26 de Julio se apegaba a la experiencia mambisa de crear un ej茅rcito libertador en las monta帽as orientales.

No resultaban extra帽os, en medio del fragor de la lucha, los debates entre las organizaciones revolucionarias. Muchos conceptos est谩n cargados y recargados de incidentes o visiones de 茅poca. En un documento publicado en el suplemento de la revista Alma Mater de marzo de 1956, se afirma que los obreros constituyen 鈥渓a clase revolucionaria por necesidad y conciencia鈥 y que el Directorio tiene su pupila visionaria en 鈥渓a gran tarea de la Revoluci贸n Nacional, a la cual han de prestarle toda su energ铆a creadora las fuerzas sanas que integren o coordinen con el Directorio Revolucionario鈥. La democracia, el nacionalismo y el socialismo conforman los objetivos de la 鈥淩evoluci贸n Nacional鈥 que promueve el Directorio Revolucionario.

Las interioridades, complejidades y acontecimientos del proceso revolucionario y, en particular, las circunstancias y hechos que marcan la trayectoria del Directorio Revolucionario, con sus antecedentes y consecuencias entre la firma de la Carta de M茅xico y el combate del Palacio Presidencial, constituyen el objeto de esta obra. Abunda en informaci贸n, en muchos casos no conocida. No pretende su autor hacer la historia del Directorio. Lo que nos presenta, apenas es un segmento de ella, pero trascendental para entenderla y comprender las dificultades de la unidad revolucionaria.

El ataque al Palacio Presidencial ha provocado debates no siempre hist贸ricamente bien fundamentados. Algunas veces mal intencionados. No se trat贸 de un hecho desesperado, mal planificado o de ingenuidad militar. La tesis del Directorio de 鈥済olpear arriba鈥 no descansaba solo en el ajusticiamiento del dictador. Ello se conceb铆a como punto de partida para una insurrecci贸n con el r茅gimen decapitado y desarticulado. Esa insurrecci贸n llevar铆a a una huelga general nacional que pondr铆a fin al batistato y, m谩s importante, abrir铆a las puertas a la Revoluci贸n. Esta acci贸n no resultaba un hecho aislado; era la operaci贸n principal dentro de una estrategia pol铆tica revolucionaria planificada por la direcci贸n del Directorio. La de Radio Reloj le daba su dimensi贸n pol铆tica al 13 de marzo. Por ello, el m谩ximo l铆der de la organizaci贸n, Jos茅 Antonio Echeverr铆a, a su pesar, no est谩 en el enfrentamiento de Palacio. Su misi贸n consist铆a en dirigirse al pueblo de Cuba y llamarlo al combate; iniciar la insurrecci贸n 鈥攓ue tendr铆a su estado mayor en la Universidad鈥 y provocar la resistencia popular que desembocar铆a en la huelga general. Era importante destacar que las acciones las desarrollaba el Directorio Revolucionario con importantes participantes que hab铆an pertenecido o pertenec铆an a la Organizaci贸n Aut茅ntica (OA).

En las reuniones de la direcci贸n del Directorio se valoraron diversas variantes. La incorporaci贸n de Menelao Mora Morales y su grupo permiti贸 precisar las caracter铆sticas de la operaci贸n; ser铆a una acci贸n comando, teniendo en cuenta el armamento, las municiones, los hombres y el tiempo. En la cuesti贸n puramente militar, tres hombres resultaban importantes por su experiencia 鈥攓ue no pose铆an los generales de sal贸n del ej茅rcito batistiano鈥. Adelanto aqu铆 un asunto importante a la hora de valorar, desde el punto de vista militar, el asalto a Palacio. El desarrollo de este tema forma parte de los contenidos de mi obra en preparaci贸n Los eslabones quebrados. Los tres militares eran espa帽oles 鈥攑or lo que, entre los cubanos, se les conoc铆a como los tres gallegos鈥. Sus lugares y destinos en estos acontecimientos fueron diferentes, lo cual tuvo serias consecuencias en el fracaso de la operaci贸n.

El primero a tener en cuenta es Daniel Mart铆n Labrandero. Pose铆a una historia extraordinaria y un conocimiento en la preparaci贸n de operaciones militares. Ex coronel jefe de la d茅cimoquinta Brigada Internacional en la Guerra Civil Espa帽ola, pas贸 a Francia al t茅rmino de esta; al ser ocupado el pa铆s por los alemanes, se incorpor贸 a la resistencia; capturado, se le intern贸 en un campo de concentraci贸n del que fue liberado en 1945; solicit贸 de inmediato trasladarse a Cuba; en 1947 participa en los preparativos de Cayo Confite. Para el Directorio, Daniel era el jefe militar indiscutido para la preparaci贸n y ejecuci贸n de la acci贸n de Palacio. Pero, los acontecimientos frustraron su participaci贸n. En medio de los tanteos de los preparativos es apresado por las fuerzas de la tiran铆a. El Directorio organiza su fuga de la prisi贸n聽 del Castillo del Pr铆ncipe, pero, durante el hecho, cae muerto el 30 de diciembre de 1956. Julio Garc铆a Olivera, segundo jefe de acci贸n del Directorio, en su libro Contra Batista, escribe: 鈥淩eflexionando mucho sobre esto, he pensado que con la presencia de Mart铆n Labrandero se hubieran salvado muchos de los problemas鈥 (p. 319).

El segundo de los 鈥済allegos鈥 era Carlos Guti茅rrez Menoyo. Su historia no era menos impresionante. A los 16 a帽os se incorpor贸 a las fuerzas de la Francia Libre en 脕frica bajo el mando del famoso general Leclerc, participando en la 鈥済uerra del desierto鈥 contra las fuerzas alemanas del Afrika Korps que estaban bajo el mando del mariscal Rommel. Con posterioridad combati贸 en Italia, en el desembarco de Normand铆a y en Alemania. Fue condecorado y obtuvo el grado de subteniente. Emigrado en Cuba, particip贸 en los preparativos de Cayo Confite, en 1947. Era el hombre ideal para un ataque comando, pero no ten铆a la experiencia organizativa de Mart铆n Labrandero. Por ello, se le nombr贸 jefe del comando que atacar铆a el Palacio y le dar铆a muerte a Batista. Durante esta acci贸n pierde la vida.

Del tercer 鈥済allego鈥 se tienen pocos datos y estos son confusos. Conocido como Ignacio Gonz谩lez, tambi茅n usaba el nombre de Marcelino Manen, hab铆a sido combatiente en la Guerra Civil Espa帽ola. Se le asign贸 la jefatura de las fuerzas de apoyo. Estas no entraron en acci贸n. Garc铆a Olivera escribe: 鈥淢arcelino Manen jam谩s se present贸 despu茅s a dar una explicaci贸n sobre lo sucedido. En el mes de junio sali贸 al exilio hacia Costa Rica donde se uni贸 a Eufemio Fern谩ndez鈥 (pp. 318-319).

Eufemio era uno de los principales 鈥渏efes de acci贸n鈥 de la Organizaci贸n Aut茅ntica. Hab铆a participado en la Guerra Civil Espa帽ola y ten铆a fuertes v铆nculos con la emigraci贸n republicana espa帽ola en Cuba. Desde 1948 estaba vinculado al presidente Carlos Pr铆o Socarr谩s. Antes, en 1947, fue uno de los principales organizadores de la expedici贸n contra el dictador dominicano Rafael Le贸nidas Trujillo. Lo m谩s interesante resulta la composici贸n del Estado Mayor de su batall贸n, el Guiteras: Daniel Mart铆n Labrandero, jefe del Estado Mayor; Carlos Guti茅rrez Menoyo, jefe de la 1ra. compa帽铆a; Ignacio Gonz谩lez, jefe de la 3ra. compa帽铆a. Algunos de los desertores del 13 de marzo tambi茅n se unieron a Eufemio en Costa Rica, entre ellos 鈥渧eteranos de la Guerra Civil Espa帽ola鈥. 驴Qu茅 papel desempe帽aron la Organizaci贸n Aut茅ntica, y en particular Eufemio Fern谩ndez, en los extra帽os sucesos que rodean a la acci贸n de Palacio? Mucho queda por estudiar teniendo cuidado con las versiones interesadas.

En su alocuci贸n por Radio Reloj, Jos茅 Antonio precisa que es el Directorio Revolucionario el ejecutor de las acciones del 13 de marzo, al que se le han unido otros grupos independientes, como el de Menelao Mora, ca铆do heroicamente en Palacio.

Los j贸venes del 13 de marzo, como antes los moncadistas, fueron a liberar a Cuba de la tiran铆a siempre conscientes de que la muerte era una posibilidad. Es en ello en lo que radica la valent铆a, el patriotismo, la entrega 鈥攕i es necesario鈥 de la propia vida. Cuando se leen los documentos, se observa la alegr铆a de poder entrar en combate; de romper la inercia de la espera: la aspiraci贸n de ser h茅roe, pero sabiendo que tambi茅n se puede ser m谩rtir. A eso es a lo que se est谩 dispuesto. Es una actitud de los j贸venes del Directorio y del 26 de Julio; es la convicci贸n 铆ntima y profunda de los revolucionarios de una generaci贸n generosa, patriota y revolucionaria.

La documentaci贸n del Directorio constituye una fuente importante que invita a la meditaci贸n. Las obras de tres de los miembros de la direcci贸n de la organizaci贸n antes del 13 de marzo y participantes activos en los acontecimientos de ese d铆a glorioso abundan en informaci贸n, a veces contradictoria, pero complementaria. Me refiero a los libros y escritos de Enrique Rodr铆guez-Loeches, Faure Chom贸n 鈥攋efe de acci贸n del Directorio y segundo jefe de la acci贸n de Palacio鈥 y Julio Garc铆a Olivera 鈥攕egundo jefe de acci贸n del Directorio y responsable militar de la operaci贸n de Radio Reloj鈥. A esta informaci贸n deben a帽adirse las diversas entrevistas realizadas a otros miembros de la direcci贸n del Directorio, entre ellos, a Guillermo Jim茅nez.

En los sucesos del 13 de marzo y de Humboldt 7, el Directorio pierde a sus dos l铆deres, Jos茅 Antonio Echeverr铆a y Fructuoso Rodr铆guez. Resulta la 煤nica organizaci贸n que ha quedado descabezada. Hay otro asunto determinante, Jos茅 Antonio y Fructuoso ten铆an la doble condici贸n de ser los m谩ximos dirigentes tanto de la FEU, como del Directorio. No exist铆a ninguna otra figura que tuviese esa doble pertenencia de direcci贸n. El autor de esta obra analiza con profundidad esta situaci贸n y sus consecuencias. Estrategias y t谩cticas se centran en reconstruir la da帽ada estructura de la organizaci贸n, en tanto se contin煤a la lucha revolucionaria. Ello debe ser objeto de otros estudios, pues no son las pretensiones de la obra que se presenta.

En 1959, el Directorio es un activo participante en las transformaciones que se operan en el pa铆s. La l铆nea de su peri贸dico, Combate, dirigido por el comandante Guillermo Jim茅nez, es de total adhesi贸n y defensa del proceso revolucionario. Sus principales figuras y la mayor铆a de sus militantes est谩n comprometidos con las acciones revolucionarias. De aquellos j贸venes del Directorio que tuvieron un importante papel en la etapa de la Revoluci贸n en el poder merecen ser recordados Antonio, Tony, Santiago Garc铆a, infiltrado en los grupos contrarrevolucionarios y asesinado el 9 de enero de 1961; Gustavo Mach铆n Hoed de Beche, que form贸 parte de la guerrilla del Che en Bolivia y cae en combate el 31 de agosto de 1967 en Vado del Yeso y Ra煤l D铆az-Arg眉elles Garc铆a, quien, al frente de las Tropas Especiales del Ministerio del Interior en Angola, muere en combate en la madrugada del 11 de diciembre de 1975. Otros miembros del Directorio participaron en estos 煤ltimos 60 a帽os en importantes acontecimientos, entre ellos, V铆ctor Emilio Dreke Cruz y Julio Garc铆a Olivera. La mayor铆a de los hombres m谩s destacados del Directorio murieron en Cuba en funciones revolucionarias: el Chino Figueredo, Alberto Mora, Enrique Rodr铆guez-Loeches, Humberto Castello, Guillermo Jim茅nez, el Moro Asef, Tony Castell, entre otros. Quien fuera su secretario general, desde 1957, Faure Chom贸n Mediavilla, fallece siendo miembro del Comit茅 Central del Partido Comunista de Cuba y de la Asamblea Nacional del Poder Popular, el 5 de diciembre de 2019.

El 16 de julio del presente a帽o, al conmemorarse el nacimiento de Jos茅 Antonio (1932) en la Universidad de La Habana, la Federaci贸n Estudiantil Universitaria (FEU) devel贸 el busto restaurado del inolvidable l铆der revolucionario. All铆 estaban presentes combatientes que a煤n viven del Directorio Revolucionario.

El proceso de la unidad revolucionaria tuvo un art铆fice, Fidel Castro Ruz. No siempre el camino de la unidad, deseado por el 26 de Julio y por el Directorio, tuvieron los mismos signos y no siempre convergieron. Esta obra reconstruye el dif铆cil camino de la unidad. No cubre todas sus etapas, pero permite entender sus dificultades.

El Directorio Revolucionario es, junto al Movimiento 26 de Julio y al Partido Socialista Popular, una de las tres organizaciones que se unen, en 1961, en la Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI) como cuerpo pol铆tico 煤nico de la Revoluci贸n.

La lectura de esta obra, cuyos acontecimientos transcurren en apenas seis meses y trece d铆as (entre la firma de la Carta de M茅xico y el ataque al Palacio Presidencial), ser谩 nutriente para explicar, comprender y pensar mejor la historia de la Revoluci贸n Cubana.

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Para descargar el libro, clic en el siguiente link

ENTRE LA CARTA Y EL ASALTO.PDF

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13 de marzo: el coraje de la historia

Por: Frank Josu茅 Solar Cabrales

A ra铆z de un debate generado en las redes sociales en marzo de 2020 sobre los contenidos, significados y alcances de la Carta de M茅xico y las acciones del 13 de marzo de 1957, el sitio digital cubano La Tiza inaugur贸 un espacio dedicado al abordaje de un asunto cardinal, el de las relaciones entre las diversas fuerzas de oposici贸n a la dictadura de Fulgencio Batista, con la intenci贸n de «llevar la pol茅mica m谩s lejos, hacerla rendir mejores frutos, sumar al conocimiento de su objeto a m谩s personas y volverla veh铆culo de recuperaci贸n de la memoria hist贸rica». Gracias a ese empe帽o, que bajo el t铆tulo «La unidad no es hija 煤nica» contin煤a abierto hasta hoy, sali贸 publicada una serie de tres art铆culos con los que buscaba contribuir al intercambio mediante el an谩lisis de los v铆nculos entre el Directorio Revolucionario y el Movimiento 26 de Julio desde la firma del documento unitario de agosto de 1956 hasta el heroico asalto al Palacio Presidencial.

Por sugerencia del Dr Eduardo Torres Cuevas los art铆culos fueron ampliados y convertidos en el libro que presentamos hoy, fundado en la convicci贸n de que el estudio sobre la historia de la Revoluci贸n cubana, m谩s all谩 de la pasi贸n por el dato y el conocimiento hist贸rico, tiene una repercusi贸n directa en la disputa pol铆tica actual sobre su legitimidad y permanencia. En tal sentido, este pretende ser un texto de combate en defensa del proyecto revolucionario cubano. Y la mejor manera de hacerlo desde la investigaci贸n hist贸rica no es con el ocultamiento de sus asuntos m谩s controversiales o con la adecuaci贸n del pasado a relatos preestablecidos desde el presente, sino con el acercamiento desprejuiciado y riguroso a su historia, que garantice la mayor objetividad posible, y permita entenderla en toda su complejidad, diversidad y grandeza. Los mitos y falsedades que sobre ella se tejen desde el campo contrario se alimentan justamente de nuestros silencios.

Uno de los mitos construidos alrededor del 13 de marzo de 1957 es el que asegura que las acciones de ese d铆a fueron planeadas y ejecutadas exclusivamente por el Directorio Revolucionario, de espaldas al Movimiento 26 de Julio y otras organizaciones, para darles un golpe de mano en el derrocamiento de la dictadura. En realidad, el DR desarroll贸 las operaciones de ese d铆a 鈥渉ermanado en este empe帽o con grupos afines en la acci贸n y en el prop贸sito que nos anim贸鈥.[1] No fue una empresa individual, sino realizada de conjunto con otros sectores insurreccionales.

Por eso consideraba la fecha como 鈥渋nicio de la confraternidad revolucionaria鈥,[2] y como la concreci贸n de la unidad por la que hab铆a estado abogando desde su proclamaci贸n p煤blica. A diferencia del 30 de noviembre de 1956, cuando no se pudieron poner en pr谩ctica los acuerdos unitarios alcanzados antes en M茅xico y en Miami, el 13 de marzo de 1957 signific贸 para el Directorio que 鈥渟e hizo verdadera por primera vez la unidad revolucionaria鈥.[3] En el segundo aniversario de la jornada hist贸rica, en 1959, Faure Chom贸n insisti贸 en calificarla como 鈥渓a primera acci贸n de unidad revolucionaria que se llev贸 a cabo en la lucha contra la tiran铆a鈥.[4]

Un examen detenido de los documentos elaborados por el Directorio Revolucionario despu茅s del asalto al Palacio Presidencial devela que exist铆a un plan general en el cual a la organizaci贸n le correspond铆a cumplir con una parte,[5] que hubo sectores comprometidos en ese plan pero no obligados directamente con el DR,[6] y que aproximadamente la mitad de los ca铆dos en la acci贸n no pertenec铆a a sus filas.[7]

Como otras fuerzas, el Movimiento 26 de Julio tambi茅n fue invitado a participar, pero no lo hizo, entre otras razones, 鈥減orque esa no era su tesis de lucha鈥[8] seg煤n explic贸 Faure Chom贸n dos a帽os despu茅s. En ese momento el Movimiento ten铆a como prioridad el fortalecimiento del destacamento armado de la Sierra Maestra, los planes para la apertura de dos nuevos frentes guerrilleros, en el Escambray y en el norte de Oriente, y el inicio de los preparativos para la convocatoria m谩s adelante de una huelga general. Sin embargo, Faustino P茅rez intent贸, infructuosamente, apoyar la operaci贸n una vez iniciada.

La historiograf铆a revolucionaria m谩s 煤til no es la que elude o deforma acontecimientos y procesos para que encajen en los roles asignados seg煤n esquemas actuales, o elabora narrativas apolog茅ticas y edulcoradas, en las que no existen las contradicciones, sino aquella que asume la conflictividad y las tensiones entre revolucionarios como una variable natural de cualquier proceso transformador, y profundiza en el estudio de las causas, los condicionamientos, los contextos y las relaciones de fuerzas, para explicar mejor las distintas actitudes y comportamientos.

El an谩lisis de las dificultades, obst谩culos e incomprensiones que rodearon la perenne aspiraci贸n de unidad revolucionaria durante el enfrentamiento a la dictadura batistiana facilitar谩 la extracci贸n de lecciones muy valiosas para nuestros retos presentes y por venir.

 

Notas:

[1] Manifiesto del Directorio Revolucionario al pueblo de Cuba, abril de 1957. Archivo de la Oficina de Asuntos Hist贸ricos del Consejo de Estado.

[2] 脥dem.

[3] 鈥淐arta del Directorio Revolucionario a los miembros de las organizaciones revolucionarias y a todos los cubanos sin bander铆as en la lucha por la Libertad鈥, junio de 1957. Archivo de la Oficina de Asuntos Hist贸ricos del Consejo de Estado.

[4] Discurso de Faure Chom贸n en el 2do. aniversario del asalto al Palacio Presidencial, el 13 de marzo de 1959, en Combate, La Habana, 15 de marzo de 1959, 脡poca II, A帽o III, no. 1, p. 6.

[5] 鈥淧roclamar, con orgullo, que toda nuestra militancia: Obreros, Estudiantes, Empleados, Profesionales鈥 que participaron en las acciones del d铆a 13, lo hicieron conforme a lo convenido en el plan general鈥. Circular del Directorio Revolucionario a los militantes, abril de 1957. Archivo de la Oficina de Asuntos Hist贸ricos del Consejo de Estado.

[6] En el caso del dirigente sindical aut茅ntico Calixto S谩nchez White se afirmaba lo siguiente: 鈥淪i bien no estaba directamente obligado con el Directorio a realizar ese d铆a determinadas acciones, s铆 se hallaba comprometido en el plan y cobardemente no hizo nada鈥. 脥dem.

[7] 鈥淓L DIRECTORIO REVOLUCIONARIO rinde homenaje p贸stumo (鈥) a quienes sin ser militantes de nuestro organismo cayeron heroicamente luchando por nuestra libertad: Carlos Guti茅rrez Menoyo, Menelao Mora Morales, Jos茅 Castellanos, Luis Almeida, Pedro T茅llez, Gerardo Medina, Eduardo Dom铆nguez, Norberto Hern谩ndez, 脕ngel Gonz谩lez, Salvador Alfaro y Celestino Pacheco鈥. 脥dem.

[8] Resumen de la intervenci贸n de Faure Chom贸n en el programa televisivo 鈥淐onferencia de prensa鈥, en Revoluci贸n, La Habana, 12 de marzo de 1959, no. 82, p. 15.


Comp谩s #4: Al final del pentagrama (+Fotos)

Infinitos son los compases del jazz cubano contempor谩neo que hoy cultivan nuestros j贸venes m煤sicos, fieles siempre a su ra铆z. Una mezcla explosiva de excelentes exponentes del g茅nero ha participado en la octava edici贸n del Festival Jazz Nam谩, desde las redes sociales.

pianista Carlos Javier Alc谩ntara D铆az. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

Con una sui g茅neris descarga musical, concluy贸 el evento, que re煤ne a jazzistas de latitudes diversas, para la visualizaci贸n, integraci贸n y reconocimiento cultural de este g茅nero musical. Encuentro que propicia cada febrero la filial santiaguera de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z.

En la cuarta y 煤ltima jornada del Festival lleg贸 al escenario virtual el prometedor pianista Carlos Javier Alc谩ntara D铆az. Siempre explosivo en el piano e impetuoso en los arreglos, esta vez junto al bajista, tambi茅n santiaguero, Wilfredo Fuentes; se presentaron como el d煤o Consortes Jazz.

M谩s de 13 600 kil贸metros nos separan hoy de esos talentosos j贸venes, distancia irrisoria cuando de Internet se trata. Ellos aseguran que: El color cubano de su m煤sica es con influencia de nuestro Santiago: la trova, el son, el chang眉铆, el neng贸n; todo eso, aunque uno no quiera, est谩 ah铆, obligatoriamente lo sientes, lo palpas todo, siempre est谩 alrededor.

Ya veterano en el Jazz Nam谩, el joven percusionista Yordis Baute se sum贸 a esta edici贸n, defendiendo que: Me gusta el arte que sale del coraz贸n, el que muestra la realidad interior del que la pr谩ctica, no el que se hace por conveniencia, sino el que tiene su propia voz, sin importar lo que diga o c贸mo se manifieste, pero que sea genuino y sincero. 聽

d煤o Consortes Jazz. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

El cuarteto de saxofones Confluencias Sax, ganador del primer premio en peque帽o formato del Jojazz 2020, estuvo una vez m谩s en el evento, representado por L谩zaro Alejandro del Valle, baritonista de la agrupaci贸n. El tambi茅n estudiante de cuarto a帽o del Conservatorio Esteban Salas de la urbe santiaguera agradeci贸, en su c谩psula promocional Jazz Nam谩 Plus, la existencia de un festival de tal magnitud y esencia, en la tercera ocasi贸n que participa.

Aunque el joven jazzista Albertico Lescay, hijo del afamado artista santiaguero de la pl谩stica Alberto Lescay, no sigui贸 exactamente los senderos pict贸ricos de su padre, de cierta manera es tambi茅n un artista de la pl谩stica. Dibuja con nuevas formas sonoras las actuales tendencias jazz铆sticas, imprimi茅ndole a ese movimiento frescura y cuban铆a, mezclados con elementos folcl贸ricos propios de su natal Santiago de Cuba.

Detr谩s de la realizaci贸n de todo lo vivido en estos d铆as hay muchas personas sin las cuales hubiese sido imposible realizar esta edici贸n del Jazz Nam谩. El coordinador del evento, el joven m煤sico y director del grupo DNova y vicepresidente de la AHS en el territorio, Erick P茅rez Mart铆n, expres贸:

jazzista Albertico Lescay. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

El comit茅 organizador lleva alrededor de tres meses accionando para lograr el cumplimiento de las actividades que nos propusimos inicialmente, e ineludible debemos agradecer a todos los m煤sicos que nos acompa帽aron en esta traves铆a, a la AHS Nacional, a la Direcci贸n Provincial de Cultura, a la productora audiovisual L铆a Videos y su enlace de alcance nacional Streaming Cuba, a la Empresa de Grabaciones Musicales EGREM y su director Marcos Camping, a los trabajadores del Iris Jazz Club, a Ra煤l Capote, a Rub茅n Aja Gar铆 y Buena Luz Producciones, y a todos los creadores que confiaron en la idea de este Festival.

L谩zaro Alejandro del Valle, baritonista de la agrupaci贸n. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

Y aunque llegamos al final del pentagrama, para esta edici贸n, estamos convencidos de que seguir谩n sonando los mejores compases del jazz en Cuba y el resto del mundo. Talento y ganas sobran a nuestros j贸venes m煤sicos. Nos vemos en el 2022 隆H谩gase la m煤sica! 隆Y que todos los caminos nos conduzcan a la ra铆z!

jazzista Albertico Lescay. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

d煤o Consortes Jazz. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

percusionista Yordis Baute. fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba/archivo

fotos cortes铆a de la ahs de santiago de cuba