Sancti Spíritus


El hombre como pasi√≥n in√ļtil

El hombre es una pasi√≥n in√ļtil

Jean Paul Sarte

 

El poemario ‚ÄúRestos‚ÄĚ, del escritor espirituano Ariel Fonseca Rivero, fue publicado por Ediciones Luminaria en el 2018. Se trata del primer poemario de este autor, quien anteriormente ten√≠a un recorrido en ascenso como narrador de prosa infanto-juvenil y para adultos.

Como parte de la colecci√≥n Verja, este cuaderno consta de 41 p√°ginas y varios textos cortos en los que la mutilaci√≥n, la p√©rdida y el vac√≠o constituyen sus direcciones conceptuales fundamentales. Estructurado en tres partes: Uno, Dos y Tres, el autor consigue una b√ļsqueda est√©tica de lo sucio, de lo que hist√≥ricamente se ha entendido como feo, lo desvalido, las asimetr√≠as y el despoblamiento del ser a favor de la nada.

El primer cap√≠tulo, Uno, a la luz de un exergo de Marcelo Morales Cintero que devela el sentido del libro, re√ļne 10 poemas, iniciados por un texto enteramente contemplativo: ‚ÄúSentado en el parque descubro restos de una mariposa‚ÄĚ. A partir de este momento comienza una cadena de ideas, imaginarios, acciones y sucesos existencialistas en todos los versos, entendiendo c√≥mo el ser se relaciona consigo mismo mediante una relaci√≥n constitutiva de su propio ser. Esa idea del existencialismo sartreano de que ‚Äúno hay una esencia fija e inmutable sino solo un proyecto, una pura posibilidad, pues cada individuo se hace mediante sus propias decisiones y su √ļnica finalidad es la muerte‚ÄĚ.

El segundo cap√≠tulo, Dos, ata√Īe a la relaci√≥n memoria/vac√≠o con 10 poemas, cuya apertura se concreta con un formidable texto ‚ÄúNo s√© escribir‚ÄĚ. En esta parte, la cotidianidad no es la vida, ni el entorno ni la realidad, sino el marco donde el ser humano se coloca ante su propio ser y se hace responsable de sus decisiones, aun de la defenestraci√≥n de s√≠, el abandono final que tiene lugar en las emociones y experiencias reunidas en el cap√≠tulo Tres.

tomada del perfil de facebook de ariel fonseca rivero

La √©tica existencialista basada en esta responsabilidad de asumir las decisiones, incluso las m√°s crueles y desgarradoras constituye el centro conceptual del libro. Son 29 poemas cortos, sin grandes complejidades estr√≥ficas o r√≠tmicas, rebuscamientos ling√ľ√≠sticos y con alta narratividad, imaginarios existencialistas y desvar√≠os sic√≥ticos entre el yo, el t√ļ y la existencia.

Se trata, en fin, de ‚Äúrestos‚ÄĚ de humanidad, ni confesionales, ni memoriosos, ni denunciantes. Son m√°s bien trazas, huellas laceradas por abandonos, ausencias, p√©rdidas y circunstancias capaces de mutilar incluso la sucesi√≥n de los d√≠as y el posible sosiego de la nada.

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Datos de la autora

Yanetsy Pino Reina (Sancti Spíritus, 1977). Escritora, profesora universitaria, editora e investigadora. Licenciada en Letras y Doctora en Ciencias Literarias. Entre sus libros más conocidos tanto dentro como fuera de Cuba, está Hilando y deshilando la resistencia (pactos no catastróficos entre identidad femenina y poesía), editorial Casa de las Américas, La Habana, 2018, Premio Casa de las Américas 2018 en Estudios sobre la Mujer. Es miembro de la Uneac y de Honor de la AHS.


Ni√Īos y ni√Īas dibujan el rostro triste de la pandemia

El mundo tal y como lo conoc√≠amos ha cambiado, a causa de la covid -19. Casi desde que arranc√≥ este 2020 nos entristecen las noticias de numerosas p√©rdidas humanas, la preocupaci√≥n por el bienestar de nuestros seres queridos atrapados en alg√ļn lejano paraje, lejos de casa y, entre otras consecuencias de la pandemia, nos agobian los largos per√≠odos de encierro.

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Unidos por un mismo ideal

Sub√≠an y bajaban del lomer√≠o con las palabras en forma de verso. Alegraban las noches en el coraz√≥n del parque Seraf√≠n S√°nchez Valdivia o en una esquina de cualquier calle. Propon√≠an esculturas con dimensiones llamativas. Daban vida, color y sonidos biso√Īos a la quieta ciudad.

En su mayor√≠a, ol√≠an a√ļn a escuelas habaneras o villare√Īas. Consum√≠an expresiones art√≠sticas renovadoras; discursos desafiantes para algunos, alarmantes para otros. Eran capaces de arrastrar a unos cu√°ntos curiosos, y a otros ya convencidos de la val√≠a de la oleada de j√≥venes con muchas ganas de hacer y que poco a poco rompieron filas para integrarse al contexto cultural espirituano.

‚ÄúComo en el resto del pa√≠s, los artistas j√≥venes est√°bamos agrupados en la Brigada Ra√ļl G√≥mez Garc√≠a, la Brigada Hermanos Sa√≠z y el Movimiento de la Nueva Trova. Mas, como resultado de la l√≥gica en el desarrollo como creadores lleg√≥ la necesidad porque lo fue as√≠, una necesidad de unirnos todos como Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z‚ÄĚ, recuerda con detalles Carlos Manuel Borroto, protagonista de aquel contexto.

El arte joven espirituano siempre ha revolucionario las instituciones culturales/Tomado de los archivos de la AHS

Desde hac√≠a meses, se hablaba de esa fusi√≥n, no bien aceptada, seg√ļn la memoria colectiva de los protagonistas de aquel contexto, por todo el gremio por los temores propios que genera lo nuevo. Sin embargo, tras largos debates en busca del bien com√ļn, se aprob√≥, el 18 de octubre de 1986, en el Encuentro Nacional de J√≥venes Escritores, Artistas y T√©cnicos de la Cultura.

‚ÄúFue el momento en que se materializaba y fortalec√≠a el sistema institucional de la cultura. Por tanto, el mecanismo para el intercambio estaba tambi√©n‚ÄĚ, rememora Juan Eduardo Bernal Echemend√≠a (Juanelo), otro de los testigos de aquel nacimiento.

La nueva generaci√≥n siempre con muchas cosas por decir no cedi√≥ espacio y aprovech√≥ cada instante. El di√°logo directo con los diferentes p√ļblicos sigui√≥ en el centro del colectivo que guitarra, pinceles y cuadernos en mano; no sab√≠an lo que significaba la palabra conformaci√≥n.

‚ÄúLas m√°s j√≥venes generaciones siempre son vistas con la expectativa de qu√© va a pasar y nosotros no escapamos a ello. No obstante, recuerdo que se nos respald√≥ desde la Uni√≥n de J√≥venes Comunistas, el Partido y la Direcci√≥n Provincial de Cultura. En aquellos primeros instantes, ten√≠amos muchas carencias: no exist√≠a la editorial, el Teatro Principal era cine; ni imaginar con emisoras municipales o un canal de televisi√≥n, por lo que no par√°bamos en el interior de las reci√©n creadas instituciones. Todav√≠a en industrias como el Central Uruguay y en centros de acopio en alta mar deben recordarnos, porque nos √≠bamos a esos lugares por d√≠as para compartir nuestras creaciones y nos un√≠amos a sus diarismos‚ÄĚ, describe Carlos Sotolongo, otro de los miembros del primer ejecutivo de la filial espirituana de la AHS.

El Evento de arte callejero Lunas de invierno re√ļne a todas las manifestaciones art√≠sticas/Tomado de los archivos de la AHS

En muy poco tiempo, otra prioridad tocó las puertas de la organización: una sede para que se convirtiera en guarida segura de tanto quehacer.

‚ÄúEstaba en nuestros debates hasta que pasados unos a√Īos de la constituci√≥n de la AHS nos entregaron la vivienda, ubicada en la calle C√©spedes, que desde entonces es la Casa del Joven Creador. A la par de esa preocupaci√≥n siempre estuvo la de ejercer un di√°logo constante, propio del cambio hist√≥rico protagonizado por la juventud. Y como ha sucedido en muchos otros momentos, no siempre encontr√≥ o√≠dos receptivos del otro lado. Pero nosotros no nos cans√°bamos y volv√≠amos una y otra vez‚ÄĚ, insiste Juanelo.

Como en la ciudad del Yayabo, en Trinidad el empuje arrollador de la juventud de los a√Īos 80 dinamiz√≥ los m√ļltiples espacios donde el pensamiento se acomodaba con benepl√°cito.¬†¬†

‚ÄúRecuerdo con a√Īoranza aquellos d√≠as en que la ciudad era un centro cultural. La AHS es un oasis art√≠stico, donde lo nuevo se mezcl√≥ con lo viejo y se comparti√≥ con el pueblo. Tanto as√≠, que desde que nos entregaron como sede la casa ubicada en la calle Jes√ļs Mar√≠a, se convirti√≥ en el espacio de creaci√≥n para artistas de la pl√°stica, el escenario del Teatro Gaviota, donde tambi√©n sucedieron pe√Īas, talleres… Y contamos siempre con la ayuda de quienes ya ten√≠an una obra consolidada‚ÄĚ, cuenta Carlos Enrique Sotolongo, presente en cada uno de aquellos primeros instantes.

Los diversos p√ļblicos espirituanos conocen de las creaciones de los j√≥venes artistas./Tomado de los archivos de la AHS

Sin percatarse el tiempo pas√≥ y a su mismo ritmo, se sumaron otras nuevas voces al grupo fundador de la AHS en predios espirituanos, quienes por edad fueron cediendo su vida activa en la organizaci√≥n. Mas, la mayor√≠a no ha dejado de estar en las propuestas con aires biso√Īos.

‚ÄúEn la AHS nacieron muchas de las principales personalidades que hoy representan nuestra cultura. Lo que entonces fue un sencillo cuaderno, moldeado en un taller, hoy es un referente. Al igual, sucede en el resto de las manifestaciones‚ÄĚ, opina Rigoberto Rodr√≠guez Entenza (Coco), a quien se le encuentra siempre por la Casa del Joven Creador de Sancti Sp√≠ritus.

De esa efervescencia inicial, se ha bebido a lo largo de estos 34 a√Īos de vida. Eventos como el Voces cruzadas, √ļnico espacio de su tipo en el pa√≠s para mirar desde la ciencia a nuestros medios de comunicaci√≥n, y el Lunas de invierno, el m√°s importante de la filial espirituana por unir a todas las manifestaciones art√≠sticas con propuestas para los espacios p√ļblicos son dos ejemplos de un quehacer consolidado con el talento y compromiso para encauzar inteligentemente el arte cubano.

‚ÄúLa Asociaci√≥n se parece a su tiempo y cada joven es capaz de transformar su entorno en la manera que le es posible‚ÄĚ, reflexiona Liudmila Quincoses, la espirituana con mayor per√≠odo de tiempo en el ejecutivo provincial de la organizaci√≥n.

Las jóvenes voces forman parte del catálogo musical espirituano./Tomado de los archivos de la AHS

En el centro del lente 

Muchos de los trazos de esta historia llegan por vez primera en formato de documental, gracias a la idea original, direcci√≥n, edici√≥n y postproducci√≥n de Alexander Hern√°ndez Chang. Resulta el mejor regalo al cumplea√Īos de la AHS en tiempos de COVID.

Entrevista con m√°s de 10 protagonistas de estos 34 a√Īos se cruzan en un discurso √°gil sostenido en fotos que nos devuelven momentos √ļnicos a lo largo de esta historia.

No en vano su t√≠tulo, Memorias de Juventudes, nos toma de la mano desde aquel a√Īo 1986 hasta el quehacer actual y con el impacto de las c√©lulas de Jatibonico y Trinidad.

La Comisi√≥n de G√©nero de la Uneac y la AHS de Sancti Sp√≠ritus iniciar√° a partir de este mes, una serie mensual de conversatorios de 10 minutos dise√Īados en el proyecto "Formar ciudad: espacios interactivos". No te lo pierdas desde su perfil en Facebook. #UneacSanctiSpiritus#Uneac#CubaEsCultura #Cubaūüá®ūüáļ

Publicada por Unión de Escritores y Artistas de Cuba РUNEAC en Miércoles, 14 de octubre de 2020

Su premier se so√Ī√≥ con la apertura de la Casa del Joven Creador de Sancti Sp√≠ritus, finalmente reparada, despu√©s de m√°s de dos a√Īos con la presencia de fuertes laceraciones constructivas, y en su interior un centro documental, donde adem√°s de atesorar bibliograf√≠a de inter√©s para su membres√≠a resguardar√° en una publicaci√≥n impresa esta historia.

La actual situación epidemiológica de la provincia obligó a dilatar la celebración por todo lo alto. Mas, un día, no muy lejano, la casona de calle Céspedes abrirá esplendorosa sus puertas para retomar su vida y devolvernos la magia de un grupo juvenil que cree fielmente en que la cultura salva, a pesar de los molinos de vientos.


Ariel Fonseca hace autostop en la Autopista 8

Ariel Fonseca (Sancti Sp√≠ritus, 1986) no deja de ser noticia en el panorama literario cubano. A sus libros anteriores ‚Äďlos cuentos de ‚Ķaqu√≠ Dios no est√°, Hierbas y Ventana al mar, los relatos para ni√Īos de El circo invisible y el poemario Restos‚Äď se a√Īaden ahora el texto para j√≥venes Une los puntos y ver√°s, publicado por la Editorial Oriente y presentado en la reciente edici√≥n de la Feria Internacional del Libro de La Habana, y la novela Do not disturb, a√ļn en proceso editorial por la Casa Editora Abril, con la cual gan√≥ el Premio Calendario 2019 de Narrativa.

fotos cortesía de ariel fonseca

Do not disturb ‚Äútrata temas cotidianos como el amor, la violencia, los traumas de la infancia, el travestismo por esos traumas de la ni√Īez, los celos, el dolor‚Ķ Pero todos los textos tienen un desenlace paranormal. Se llama as√≠ porque todo ocurre dentro de un motel o al menos dentro de ese radio. Es que como si alguien, un hombre o mujer, no lo defino, estuviera contando todas las historias, sin excepci√≥n y no importa que el narrador sea en primera o en tercera persona. Es que la distancia entre el narrador y el personaje es muy corta, a veces no se define qui√©n habla, si es el narrador o el personaje. Es como que el narrador y el personaje casi fuera uno; quise que el narrador padeciera todo como si fuera el personaje‚ÄĚ, dice. ¬†

‚ÄúSiempre digo que los protagonistas no son las personas, son el empapelado, el espejo c√≥ncavo, la m√°quina de hielos, el columpio y la Autopista 8, que da paso al motel. Me han dicho que regresa una y otra vez, e imagino que sea porque hay un personaje que est√° ah√≠ varias veces como mal augurio, que es el ni√Īo de la cazadora roja con el slogan de los Red Socks, y la m√°quina de hielo. Y el empapelado, que juega un papel determinante en varias historias o seg√ļn su color podemos descubrir qu√© est√° pasando o qu√© pasar√°‚ÄĚ, a√Īade Ariel Fonseca, a quien siempre asocio a cosas que poco tienen que ver entre s√≠: cuentos donde se destila cierto realismo sucio, ese que se torna cotidiano, compensado con un adecuado manejo psicol√≥gico de unos personajes que insisten en comprender el porqu√© de sus acciones, aun por extra√Īas que estas parezcan; pero tambi√©n lo relaciono a la pizza con frijoles, extra√Īa combinaci√≥n que hace las delicias del paladar de Ariel; a las alb√≥ndigas de su madre; el pie de lim√≥n; a las calles de Sancti Sp√≠ritus, donde vive y escribe; a las empedradas y centenarias callejuelas de Trinidad, que visitamos juntos; a su obsesi√≥n cuando quiere cualquier cosa, un libro, por ejemplo; a sus timbres telef√≥nicos a cualquier hora del d√≠a o de la noche‚Ķ

fotos cortesía de ariel fonseca

Ariel Fonseca escribe historias escu√°lidas y conmovedoras, que recuerdan las del J. D. Salinger y donde soplan, adem√°s, ciertos aires de Charles Bukowski, Raymond Carver, Ernest Hemingway‚Ķ muchos de los maestros a los que rinde homenaje en sus narraciones, aunque Ariel lee como pocos, analice y a veces hasta ‚Äúdescuartice sin piedad‚ÄĚ a sus contempor√°neos. Sus personajes ‚Äúsienten, respiran, sufren y da√Īan‚ÄĚ; relatos de gente com√ļn, sin muchas o grandes expectativas en la vida, esos que vienen a poblar la verdadera historia.

Dice Ariel que √©l es todos sus ‚Äúpersonajes y a la vez no‚ÄĚ. Y le creo. Lo notamos al leer los 13 cuentos que conforman Hierbas, libro publicado por La Luz con el que obtuvo el Premio Celestino de Cuento en 2015. Pero tambi√©n en ‚Ķaqu√≠ Dios no est√° (Ediciones Luminaria, 2010) y Ventana al mar, Premio Fundaci√≥n de la Ciudad de Sancti Sp√≠ritus Fayad Jam√≠s 2016.

Ventana al mar, uno de sus libros recientes, muestra, como si mir√°ramos precisamente desde una ventana, a un narrador m√°s met√≥dico que sigue con las mismas obsesiones de su primer libro ‚Äďpor algo son obsesiones, no‚Äď y que mediante ella se nos desnuda, pero esta vez sabiendo que ya ha corrido los riesgos que implica hacerlo. Que ha crecido. Siete relatos que, nos dice Dalila Le√≥n Meneses, nos entregan la expresi√≥n m√°s realista del hombre alienado: ‚ÄúNo exentas de un sutil sarcasmo y un reflexivo pesimismo, abordan temas tan habituales como la soledad, la p√©rdida, el amor y el desamor. Est√°n otros argumentos con un trasfondo m√°s expl√≠cito como los prejuicios sociales, la inmigraci√≥n y, por supuesto, las circunstancias de la condici√≥n sexual, no superada aun en nuestra sociedad contempor√°nea‚ÄĚ.

fotos cortesía de ariel fonseca

Este libro habla de las derrotas; otros de Ariel tambi√©n. Est√©n poblados por personajes sin grandes expectativas, hostiles, desarraigados, desencantados, marginales y marginados, y solos, principalmente eso, muy solos. Ellas, las derrotas, me dijo una vez, son el hilo conductor de esas historias y tambi√©n la obsesi√≥n com√ļn, en un intento fallido de escapar de una vida hueca. Para qu√© comprar y leer un libro as√≠, podr√≠amos preguntarnos. Para descubrirnos y quiz√°s, frente al libro-espejo, desmantelar la expresi√≥n de soledad, como un exorcismo. Me interesan las personas, lo que ellas son y porqu√© lo son, parece decirnos Ariel.

Mediante la literatura, lucha contra sus miedos e incertidumbres. Grita que debemos aceptarnos tal y como somos, con nuestras potencialidades y limitaciones, con nuestros sue√Īos y pasiones. Eso es lo que les pasa a sus personajes, a√ļn no han aprendido a aceptar lo que son y por ello fracasan. Aunque Borges aseguraba que lo que decimos no siempre se parece a nosotros (esperemos entonces por la llegada a la librer√≠as de su libro Do not disturb).

fotos cortesía de ariel fonseca

El Ariel que imparte clases, el que espera el autob√ļs cada ma√Īana, el que cuida de su madre, no es el mismo que escribi√≥ el primer cuento y mucho menos el que ha escrito el m√°s reciente. Incluso, los poemas de Restos, un libro suyo publicado hace poco tambi√©n por Ediciones Luminarias. No hablo de capas, sino de sedimentos ‚Äďexistenciales, literarios, vivenciales‚Äď que van formando al ser humano y al escritor. Como sus personajes lo hacen con el alcohol y el cigarro, Ariel se siente vivo mientras escribe. Vivo mientras alguien lo lee y, digamos, se descubre. Es como si luchara consigo mismo y la literatura fuera, adem√°s de lanza, blas√≥n. Por eso no nos extra√Īe que vengan nuevos premios y otros tantos libros con su firma.

Portadas de los libros de Ariel Fonseca


Abriendo caminos con Teatro Garabato

Con el estreno de M√°s all√° de sus narices, a partir de un texto de Ren√© Fern√°ndez, Teatro Garabato, colectivo espirituano dirigido por Jos√© A. Meneses Ortega, celebra sus 25 a√Īos.

Los festejos comenzaron un poco antes, con A puntas, versi√≥n libre de El lago de los cisnes con direcci√≥n de Luis Orlando Ant√ļnez, Bambino, director de la compa√Ī√≠a camag√ľeyana La Andariega, llevada a escena mediante el uso de los t√≠teres y tras un amplio proceso de montaje y apropiaci√≥n de los c√≥digos del ballet mediante las manos.

José A. Meneses Ortega, director de Tetro Garabato/ Fotos Tommy Cordoví (cortesía de Teatro Garabato)

‚ÄúA puntas no tiene nada que ver con lo que hab√≠amos hecho hasta ahora, ni con Sancti Sp√≠ritus. Los actores tuvieron que decodificar muchas cosas, aprender a llevar el paso del ballet a las manos. Franklin hace un trabajo genial ah√≠, logra pasar a las manos los pasos. Algunas personas que no conocen de ballet no entienden la puesta, aunque Bambino logra que la dramaturgia sea clara, una obra visualmente hermosa; eso atrapa, para los ni√Īos que nunca hab√≠an visto ballet fue una experiencia √ļnica‚ÄĚ, dice Meneses.

La puesta, comentó entonces Bambino, posee muy pocos elementos coreográficos pues se basa esencialmente en imágenes; todo lo demás lo compone el vestuario y las puntas que usan en las manos, alusión a las zapatillas y posturas que adoptan los bailarines.

Por su parte, M√°s all√° de sus narices regresa al trabajo con el clown, que ha caracterizado parte del trabajo del colectivo espirituano. ‚ÄúNosotros la montamos hace 15 a√Īos m√°s o menos, con otra lectura, otra visualidad del espect√°culo, con payasos elegantes, coloridos, sin perder el texto tampoco de Ren√©, pues creo que es uno de los mejores dramaturgos que escribe para ni√Īos en Cuba y sobre todo el texto para clown. Adem√°s, Ren√© ha estado muy vinculado con el grupo, incluso en los inicios trabaj√≥ en la preparaci√≥n de los actores, pues Garabato ha tenido como caracter√≠stica que estos siempre se han formado en la compa√Ī√≠a, ha sido un poco escuela‚ÄĚ, asegura Jos√© Meneses.

Fotos Tommy Cordoví (cortesía de Teatro Garabato)

M√°s all√°‚Ķ sostiene su eficacia esc√©nica en varios factores, entre ellos el trabajo de los actores: los j√≥venes Franklin Adri√°n Romero Ben√≠tez, Lil Laura Castillo Rodr√≠guez y Gabriel David Collera Rives, adem√°s del experimentando Juan Modesto Castillo Claro. El clown les ofrece las posibilidades del desarrollo del cuerpo, la gestualidad, la expresi√≥n extraverbal, sostenida por un texto s√≥lido, conservado en su mayor√≠a en la adaptaci√≥n realizada por Meneses, a cargo de la puesta en escena y el dise√Īo general. Por otra parte, el dise√Īo escenogr√°fico y de vestuario (Oriesky Gonz√°lez), de luces (√Āngel Mart√≠nez √Āguila) y la selecci√≥n de banda sonora a cargo de Alberto Rodr√≠guez Hern√°ndez, eluden el t√≠pico clown en la b√ļsqueda de otras formas de expresi√≥n, apoy√°ndose incluso en el trabajo con t√≠teres. Estos nos trasladan a un basurero donde varios recolectores de desechos sue√Īan ser actores. Entre basura y despu√©s de la jornada, hermosa met√°fora la del maestro matancero Ren√© Fern√°ndez, hay un mundo posible.

Fotos Tommy Cordoví (cortesía de Teatro Garabato)

‚ÄúEn el clown tienes que defender una psicolog√≠a, una historia, no eres el tipo que se pint√≥ la cara y viene a hacer chistes‚ÄĚ, a√Īade Meneses, graduado de la Escuela Nacional de Instructores de Arte (ENIA) y con un trabajo reconocido tambi√©n en el √°mbito comunitario y de aficionados, fuente de la que bebe Garabato, y fundador adem√°s del Festival de Teatro de Aficionados Olga Alonso.

M√°s all√° de sus narices, atractivo divertimento esc√©nico protagonizado por clowns, que nos hace pensar, defiende precisamente eso: el papel del clown en el escenario teatral y las posibilidades interpretativas y creativas que le trasmite al p√ļblico como complejo y necesario ejercicio.

Garabato surgió en 1994. Hablemos un poco de esos días iniciales…

Garabatos son los trazos que los ni√Īos hacen cuando est√°n empezando a escribir. Es tambi√©n, si lo llevamos a la religi√≥n, el implemento que Elegg√ļa tiene para abrir los caminos; es lo que usa el campesino para apartar la maleza. Y el teatro es un poco de eso tambi√©n, algo que t√ļ usas para apartar las cosas malas del camino, ayudar a las personas, quitar de la gente esa maleza que tienen dentro‚Ķ

Nosotros empezamos haciendo teatro de calle, el clown incluido dentro de este tipo de teatro, y los actores de las academias no vienen preparados para hacer teatro de calle.

En 1994 se potencian los proyectos teatrales. Se me dio la oportunidad, entonces, de materializar un sue√Īo: tener un colectivo profesional. En un principio fuimos autofinanciados y as√≠ estuvimos bastante tiempo por lo que renunci√© a todo, incluso al salario. Signific√≥ empezar pr√°cticamente de cero, pero era el precio para hacer lo que quer√≠a.

Fotos Tommy Cordoví (cortesía de Teatro Garabato)

¬ŅQu√© ha caracterizado el trabajo de Garabato en estos 25 a√Īos?

Los actores siempre han sido hombres, esa es una caracter√≠stica del grupo; ahora est√° Lil Laura desde hace un a√Īo, pues no hab√≠a mujeres para trabajar, es muy dif√≠cil‚Ķ Llegamos a tener 10 o 12 hombres en el grupo. La calle nos da la posibilidad tambi√©n de que el hombre haga los personajes femeninos. Tratamos de rescatar mucho un fen√≥meno no muy estudiado por el teatro, que incluso los historiadores de este arte no reconocen como parte del teatro de relaciones espirituano: las comparsas art√≠sticas. Eran personas que sal√≠an en las fiestas del Santiago, que es el carnaval de aqu√≠, arrollando hasta un lugar y al llegar hac√≠an una representaci√≥n teatral. El √ļltimo espect√°culo que llevamos al Festival de Camag√ľey, Yayaber√≠as, est√° basado en esta tradici√≥n. Esa comparsa estaba compuesta solo por hombres, muchos disfrazados de mujeres.

Hemos trabajado muchas cosas de la tradición espirituana, partiendo de su estudio. Yayaberías tiene que ver con todo el folclore campesino. Obsesión con todo lo que es la parte de las construcciones en Sancti Spíritus, sus rejas, las columnas… Pero paralelamente hemos hecho títeres. No nos hemos centrado en una sola poética en el grupo.


Vuelo al mundo de las letras

Formar lectores y sostener diálogos con los más jóvenes resulta una de las metas que se ha trazado la sección de literatura de la filial espirituana de la Asociación Hermanos Saíz.

Y en busca de recorrer caminos certeros para alcanzar ese fin, varios de sus miembros apuestan por la realizaci√≥n de encuentros constantes con el p√ļblico meta de sus creaciones. Una idea que, aunque, con olor a ‚Äúcascar√≥n‚ÄĚ, ya da algunas alegr√≠as.

El p√ļblico conoci√≥ sobre las √ļltimas publicaciones de autores j√≥venes espirituanos. Foto Lisandra G√≥mez Guerra.

As√≠ se comprob√≥, recientemente, en la Biblioteca Provincial Rub√©n Mart√≠nez Villena, de Sancti Sp√≠ritus, cuando un grupo de estudiantes del Instituto Polit√©cnico de Econom√≠a Enrique Villegas Mart√≠nez accedi√≥ a compartir con dos de los escritores j√≥venes m√°s reconocidos del territorio: Rosamary Arg√ľelles Garc√≠a y Ariel Fonseca Rivero.

‚ÄúNecesitamos mucho acercarnos al p√ļblico, sobre todo, entre los estudiantes. Estos espacios pueden abrirnos puertas para integrarnos, porque les permitimos que ellos digan lo que creen‚ÄĚ, dice la autora de La alternativa de Hum, publicado bajo el sello editorial Loynaz, de Pinar del R√≠o.

Lecturas de fragmentos de sus creaciones, muestra de sus libros que han visto la luz en los √ļltimos tiempos y disertaciones sobre los sucesos m√°s recientes en el panorama literario marcaron el tiempo del ir y venir de palabras.

‚ÄúTambi√©n aprovechamos para donar nuestros libros ya que, por la escasez de papel, las publicaciones son reducidas y al formar parte de la colecci√≥n Raros y valiosos podr√°n ser consultados por muchas m√°s personas‚ÄĚ, acota.

Estudiantes del Instituto Politécnico de Economía Enrique Villegas Martínez, de Sancti Spíritus, dialogaron con dos de los más reconocidos escritores del territorio. Foto Lisandra Gómez Guerra.

Por su parte, el espirituano Fonseca Rivero, padre de las páginas Hierbas, y máximo timonel de la sección de literatura de la filial de la AHS, reconoció que nunca será suficiente la labor que se realiza en aras de cultivar el hábito de la lectura en los más jóvenes.

‚ÄúNo es s√≥lo para que ganen conocimientos, sino para mejorar sus ortograf√≠as, adem√°s de que aprenden a interpretar sus contextos y eso los convierte en seres humanos m√°s integrales capaces de hacer volar sus imaginaciones‚ÄĚ, concluy√≥.

Todos los meses, la joven vanguardia artística espirituana realiza intercambios de este tipo, tanto en las instituciones culturales como en las que pertenecen al sector de educación.


Lunas de invierno brilló con el arte joven (+ fotos)

El arte joven invadi√≥ las calles de la ciudad de Sancti Sp√≠ritus del 12 al 15 de diciembre. Organizado por la AHS espirituana y bajo el lema ‚ÄúUna cita para gigantes‚ÄĚ, Lunas de invierno destaca ya en su XII edici√≥n, por ser el √ļnico evento de arte callejero en el pa√≠s.

La cita estuvo dedicado a Juan Eduardo Bernal Echemend√≠a (Juanelo), reconocido investigador y pedagogo, uno de los primeros presidentes de la organizaci√≥n en la provincia y al frente desde hace varios a√Īos de la filial de la Sociedad Cultural Jos√© Mart√≠. La AHS lo homenaje√≥ y convers√≥ sobre su vida y obra en la sede provincial de la Uneac.

Foto: Erian Pe√Īa Pupo

Lunas… inició con un pasacalle desde la Avenida de los Mártires al Parque Serafín Sánchez, en la entrada del bulevar de la ciudad, un concierto del rapero Yosvany Suárez Li, y la entrega de un reconocimiento especial a asociados destacados del territorio.

Se reunieron nuevamente en Sancti Sp√≠ritus j√≥venes de varias partes del pa√≠s que cultivan creaciones pensadas para espacios abiertos, sobre todo teatro callejero, performances, m√ļsica‚Ķ

‚ÄúSin grandes pretensiones, la cita retorna para agitar la cotidianidad de la ciudad con significativas propuestas art√≠sticas; una regal√≠a que la AHS, en coordinaci√≥n con el gobierno e instituciones culturales, hace al pueblo espirituano y sus visitantes‚ÄĚ, asegur√≥ Lisandra G√≥mez, vicepresidente de la AHS en la provincia.

Foto: Erian Pe√Īa Pupo

‚ÄúEn solo dos d√≠as las horas se han hecho escasas para presentar todas las manifestaciones art√≠sticas que apostaron por el reencuentro en esta jornada cultural‚ÄĚ, a√Īadi√≥ Lisandra.

‚ÄúDebimos condensar las propuestas, provenientes sobre todo de la regi√≥n central del pa√≠s, como consecuencia de la situaci√≥n energ√©tica de la naci√≥n. Lo que nunca pensamos fue suspender el evento porque, aunque en un programa apretado, el p√ļblico pudo disfrutar de danza, m√ļsica, teatro, artes pl√°sticas y un espacio de pensamiento‚ÄĚ, comenta Lil Laura Castillo, tambi√©n vicepresidenta de la filial de la AHS.

Foto: Erian Pe√Īa Pupo

Entre los colectivos presentados en las calles espirituanas se encuentran el proyecto folcl√≥rico Ochocoan Irabo, de Ciego de √Āvila; las esculturas vivientes y narradores orales, de Cienfuegos; el Grupo De Noria (Varadero, Matanzas) y Teatro Al√°nimo, de Villa Clara.

Además, varios colectivos de la villa del Yayabo pertenecientes al Consejo Provincial de las Artes Escénicas, entre ellos Parabajitos, Garabato y Dador Teatro (Trinidad). También parte del movimiento de artistas aficionados como Los Yayaberitos, Haciendo futuro, Cenital Teatro e Ismaelillo; integrantes de Wushu y Quiqond de salud.

Foto: Vanessa Pernía Arias

Asimismo qued√≥ inaugurada, en la c√©ntrica Galer√≠a de Arte Oscar Fern√°ndez Morera, la exposici√≥n bipersonal Knockaout, de los j√≥venes artistas Iosvani Su√°rez Lee y Alexander Hern√°ndez Chang, este √ļltimo presidente de la AHS en Sancti Sp√≠ritus.

Otro de los momentos especiales de esta XII edici√≥n del Lunas de invierno fue la entrega del XIV Premio Casatintas, esta vez en la categor√≠a de Literatura infantil y juvenil. El Premio ‚Äďuno de los logros del III Congreso de la AHS, despu√©s de una d√©cada en el olvido‚Äď lo obtuvo el libro Nomeolvides, del escritor y periodista holguinero Erian Pe√Īa Pupo.

El holguinero Eri√°n Pe√Īa Pupo result√≥ el ganador del Premio Casatintas de literatura infantil y juvenil, convocado por la filial espirituana de la AHS, en Sancti Sp√≠ritus/Foto tomada del perfil de facebook de Cultura espirituana.

Después de la evaluación de más de 10 libros de varias provincias, el jurado compuesto por los escritores Idiel García, Yunier Riquenes y Dariel Enrique, reconoció en Nomeolvides

‚Äúla elecci√≥n de un universo narrativo que acude a un lenguaje sabiamente manejado, as√≠ como su capacidad evocadora para recrear un universo aparentemente costumbrista pero que se empe√Īa y logra recuperar los espacios de la memoria‚ÄĚ.

El acta destaca, adem√°s, la ‚Äúoriginalidad, belleza, un buen manejo tanto del argumento como de las descripciones de los espacios, llen√°ndolos con im√°genes sabiamente seleccionadas, sin arbitrariedad y apuntalando de manera simb√≥lica la realidad hist√≥rica y costumbrista que recrea, resalta por la evocaci√≥n po√©tica realizada desde la nostalgia‚ÄĚ.

‚ÄúNomeolvides es un libro original, que se separa de los dem√°s, sin estridencias, sin demasiada pretensi√≥n, con sencillez, pero con seguridad en la construcci√≥n narrativa. Esta sencillez es quiz√°s el valor fundamental de esta obra, porque entra√Īa un dominio de los recursos empleados, y una escritura donde no tienen lugar el ocultamiento ni la simulaci√≥n‚ÄĚ, ley√≥ Ariel Fonseca, al frente de la Secci√≥n de Literatura en la AHS provincial.

Foto: Vanessa Pernía Arias

Como parte de la cita se realizó el primer evento Comunidad Científica de Jóvenes Investigadores, previsto inicialmente para septiembre, con participantes de varias provincias. Con sede en el Museo de Arte Colonial y la Uneac, los jóvenes pensadores recibieron un curso sobre redacción de textos científicos y sus relaciones interdisciplinarias, impartido por la Dr.C. Yanetsy Pino, Premio Casa de las Américas 2018.

Convocado por la secci√≥n de Cr√≠tica e Investigaci√≥n espirituana, su objetivo fundamental es ‚Äúla realizaci√≥n de una acci√≥n docente de superaci√≥n para que, independientemente de la l√≠nea de investigaci√≥n de los presentes, le aporte herramientas √ļtiles para realizar su labor. Adem√°s, socializar las investigaciones, pues muchas veces estamos aislados en el pa√≠s, sin conocernos ni saber lo que estamos haciendo‚ÄĚ, dice Liset L√≥pez, al frente de la secci√≥n de Cr√≠tica e Investigaci√≥n en la AHS espirituana.

La Casa de Cultura Osvaldo Mursulí fue sede de los conciertos de las bandas rockeras (Cancerbero, Catarsis y Limalla), la convención de tatuajes, y una lectura poética por miembros de la sección de Literatura. Además, se realizó un body paint por el artista Manchutte.

Foto: Vanessa Pernías Arias

Como clausura de esta edición, el cantautor Luis Franco, uno de los más reconocidos exponentes de la joven canción cubana, entregó a los participantes del Lunas de invierno y al pueblo espirituano reunido en la entrada del bulevar, un variado concierto.


Un artista que entrecruza la cultura cubana y china

Con 14 grabados, un videoarte y dos obras tridimensionales, se inauguró este sábado en la Casa de las Artes y Tradiciones China la muestra Soy lo que ves, del artista visual Alexander Hernández Chang. Como parte de las acciones colaterales de la XIII Bienal de La Habana, que tiene como premisa La construcción de lo posible, se presenta esta muestra, que permanecerá abierta hasta el 13 de mayo. Para conocer el trabajo y la obra creadora del también Presidente de la Asociación Hermanos Saíz (AHS) en Santi Spíritus, el Portal de Arte Joven se acercó a este notable artista, quien confesó que revitalizar la cultura cubana es su principal objetivo. [+]