rumba


Rumba, guitarra y saxofón

Aunque la lluvia movi√≥ de sitio actividades como las delPatio de Pepe,esto no impidi√≥ que el p√ļblico y los artistas invitados disfrutaran de un arco√≠ris sonoro durante el Entrem√ļsica, evento sonoro m√°s importante que tiene la AHS en Las Tunas dedicado al maestro Leo Brouwer y con la rumba como protagonista, ycuya decimotercera edici√≥n incluy√≥, tambi√©n, a otros g√©nerosmusicales.

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A paso de rumba y guitarra

Los acordes del Entre M√ļsica vienen esta vez a ritmo de rumba. El evento sonoro m√°s importante que tiene la AHS en Las Tunas llega a su decimotercera edici√≥n. Se celebrar√° un festival superior que acompa√Īar√° la danza, la literatura, las artes pl√°sticas y el teatro. Combinaci√≥n de manifestaciones y ritmos, donde la buena m√ļsica es el denominador com√ļn.

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‚ÄúUna gran tela de ara√Īas, eso somos‚ÄĚ

Hace 10 a√Īos ni el propio Yoelkis Torres T√°panes hubiera podido asegurar el alcance de una idea surgida entre amigos y por la que trabaj√≥ ocho duros a√Īos sin recibir salario alguno. AfroAtenAs, iniciativa que promueve el desarrollo social y comunitario, se ha convertido en su devenir en un referente que ya se extiende en toda Cuba y un poco m√°s all√°. Sin embargo, aunque el trabajo en equipo ha sido decisivo, es √©l ese motor que impulsa todo lo maravilloso que se gesta dentro de ‚Äúla gran tela de ara√Īa‚ÄĚ, como prefiere llamar a su proyecto.

Los que lo conocen saben bien de su car√°cter sangu√≠neo, y esa prisa con que piensa, camina, habla y muchas veces act√ļa. Aprovechar cada segundo de la jornada resulta vital para lograr sostener a la par tantas responsabilidades en una persona. Por eso asegura que desde bien temprano inicia su d√≠a sin la certeza de una hora de descanso.

Así lo vemos haciendo llamadas, impartiendo talleres, ordenando documentos, controlando cada detalle logístico, o gestionando proyectos. Sin mencionar las responsabilidades que fuera de AfroAtenAs le ocupan, como coordinador de la Red Humanidad por la Diversidad, activista del Centro Nacional de Educación Sexual, profesor universitario, miembro de la Asociación Hermanos Saíz y tío de unos sobrinos preciosos.

Fotos: Cortesía de los entrevistados.

Pero, como √©l mismo asegura, todo es parte de un sue√Īo que desde hace a√Īos deja muchas alegr√≠as en su vida y en la de muchos otros a los que ha logrado llegar con su actuar.

‚ÄúYo soy activista desde los 15 a√Īos, cuando me inici√© como promotor de salud en el antiguo sanatorio de Matanzas. A partir de entonces me fui volviendo m√°s comprometido con las acciones hacia las personas necesitadas y eso me llev√≥ a interesarme por el barrio, ah√≠ es donde empez√≥ todo‚ÄĚ, comenta Yoelkis mientras recuerda aquel a√Īo 2009, cuando en la circunscripci√≥n 34 de la barriada de Pueblo Nuevo, la basura lleg√≥ a ocupar cerca de siete cuadras.

“Nos reunimos así un grupo de amigos de la comunidad LBTIQ que nos sentíamos discriminados y la motivación fue demostrar nuestro valor con acciones de transformación, algo que siempre formó parte de nuestras inquietudes.

“Decidimos llamar al proyecto AfroAtenAs en primer lugar, porque quienes lo iniciamos teníamos firmes creencias religiosas e intentamos mirarnos desde esa perspectiva. Después fuimos despertando otras inquietudes y cambiamos nuestro enfoque hacia lo cultural, una visión mucho más inclusiva y que junto a la labor comunitaria ha guiado nuestro trabajo diario.

‚ÄúAfroAtenAs lleg√≥ para transformar la vida de la gente que nos rodea e irradiar en la ciudad y en el pa√≠s. Ha sido dif√≠cil pero ya lo estamos logrando. Nuestro objetivo es propiciar el desarrollo dentro de la comunidad a partir de la cultura como un eje de mejor√≠a social. Utilizamos m√©todos dirigidos al medio ambiente, al tema del patrimonio, el rescate de las tradiciones y recientemente incorporamos, adem√°s, el enfoque hacia temas de discapacidad, por la no violencia hacia las mujeres y las ni√Īas, as√≠ como la no discriminaci√≥n y no estigmatizaci√≥n por cuestiones de identidad de g√©nero u orientaci√≥n sexual‚ÄĚ.

Cuando habla del proyecto que coordina, se emociona por los resultados, se siente orgulloso de las articulaciones que han logrado generar, las alianzas dentro y fuera de Cuba y los retos que inevitablemente contin√ļan como derroteros para seguir creciendo.

“En este tiempo hemos visto con mucho placer la evolución de algo que inició de manera espontánea y eso nos complace muchísimo. Desde el 2013 surge el Callejón de la Tradiciones, que es el espacio más reconocido dentro de la barriada, y el primer producto turístico comunitario de la Ciudad de Matanzas, declarado así en la Feria Internacional de Turismo de 2013.

‚ÄúAfrotAenAs no est√° solo en Matanzas, sino que atendemos 22 proyectos en las provincias de Pinar del R√≠o, La Habana, Cienfuegos, Santa Clara y Santi Sp√≠ritus, gracias a nuestra condici√≥n como referencia nacional otorgada por el Centro de Intercambio y Referencia sobre Iniciativas Comunitarias, espec√≠ficamente por nuestro modelo de acci√≥n y resultados. Tambi√©n nos satisfacen las redes que hemos ido tejiendo de forma paulatina con otras instituciones como las universidades de La Habana y Matanzas, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, entre otras‚ÄĚ.

Fotos: Cortesía de los entrevistados.

Para el tambi√©n M√°ster en Estudios Asistenciales y Antropol√≥gicos, la constancia es la clave tanto para su vida como para el √©xito de cualquier proyecto. De no ser por ese car√°cter en√©rgico, que condena el burocratismo o la indolencia y por su modo de nombrar las cosas de frente y sin medias tintas, quiz√°s la historia que acompa√Īa a AfroAtenAs fuese otra.

‚ÄúUno de nuestros grandes anhelos surgi√≥ en 2014 cuando presentamos la propuesta de iniciativa para el desarrollo local del Ateneo de la Rumba, pendiente a su construcci√≥n en el antiguo cabar√© El Pescadito. Esa fue la base de la declaraci√≥n de ese ritmo como Patrimonio Cultural de la Naci√≥n y como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Sucede que desde AfroAtenAs se gestionaba y produc√≠a el Festival Internacional Timbalaye y de conjunto con esa agrupaci√≥n participamos por todo el pa√≠s en la recogida de firmas para estas dos declaraciones y la conformaci√≥n de ambos expedientes‚ÄĚ.

Por desdicha la iniciativa se encuentra detenida por la dirección territorial de cultura, que no lo colocó dentro de los presupuestos de continuidad y hoy estamos a la espera de que el gobierno estime los recursos necesarios para la continuidad de la obra, que evidentemente no ha sido una prioridad a pesar de lo que constituye.

‚ÄúPero no nos detenemos, creemos de manera firme en la labor de trasformaci√≥n que nos acompa√Īa, en los m√°s de 400 j√≥venes formados aqu√≠, hoy emprendedores de toda la provincia, o aquellos especializados en el trabajo comunitario, el liderazgo y en diferentes tem√°ticas que contribuyen al empoderamiento en todas su dimensiones.

‚ÄúNo necesitamos reconocimiento, seguimos siendo en alguna medida los mismos locos que los segundos s√°bados del mes trabaj√°bamos por cambiar las cosas y que a fuerza de trabajo duro y de no cansarse llegaron a cumplir sus sue√Īos y lograron transformar los espacios, no hay mayor reconocimiento que ese‚ÄĚ.


Rumbávila Fusión pone en alto el nombre de Cuba

Con un repertorio consolidado en el arte de lograr una rumba fusionada con ritmos haitianos, la agrupaci√≥n Rumb√°vila Fusi√≥n ha llevado su m√ļsica hasta el Festival Viva la Salsa, efectuado en Per√ļ por estos d√≠as, y que se prestigia con artistas de gran val√≠a y con noches interminables de conciertos.

Su presencia se hizo efectiva a partir de la invitaci√≥n lanzada por Producciones Abdala, compa√Ī√≠a que ha avalado su producci√≥n discogr√°fica y su primera presentaci√≥n aconteci√≥ el jueves 3 de octubre.

En el cronograma de presentaciones también se incluyen artistas cubanos como Los Van Van y Alexander Abreu y Habana D’ Primera, así como otros internacionales entre los que figuran Jerry Rivera, Víctor Manuelle, Tito Nieves y Alberto Barros.

Bajo la direcci√≥n de Ariel Gallardo Ru√≠z (El Goma), los m√ļsicos y bailarines de Rumb√°vila Fusi√≥n dejaron escuelas, dulcer√≠as y los m√°s dis√≠miles oficios para sincronizarse musicalmente en este proyecto, cuando era solo eso: las ganas de unos cuantos de fusionar la rumba con los ritmos haitianos.

De presentaciones ocasionales y una plantilla conformada de a poquitos, pasaron a conquistar sistematicidad en las carteleras culturales, a codearse con los grandes del género en numerosos eventos, y a atesorar premios y reconocimientos.

Su primer fonograma lleg√≥ en el a√Īo 2015, con el t√≠tulo Defendiendo mis ra√≠ces, bajo el sello Unicornio de la casa productora Abdala, y en el segundo, La esencia de mi rumba, logran 12 temas que sin desligarse de la sonoridad y la m√©trica que los identifican, mostraron ritmos m√°s acabados y variopintos. Entre ellos destacan La esencia de mi rumba y la versi√≥n musicalizada del concepto de Revoluci√≥n, canciones que cuentan ya con videos-clips de amplia repercusi√≥n en la televisi√≥n nacional.

Si bien han dado de qu√© hablar y su hoja de vida en la m√ļsica ya engrosa varias nominaciones a los Premios Lucas y al Festival Cubadisco, el mejor galard√≥n llega con el aplauso de sus seguidores que encuentran en sus composiciones motivos suficientes para bailar y rendir homenaje a la rumba, g√©nero musical declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.


Los Chinitos y el guarapachangueo, otra forma de la rumba

La oncena edición de Timbalaye, la Ruta de la Rumba, homenajeó este domingo a la agrupación Los Chinitos, en el Salón de Mayo del capitalino Pabellón Cuba.

Los creadores del conocido ‚Äúguarapachangueo‚ÄĚ compartieron con los presentes su historia y las composiciones emblem√°ticas que han distinguido su panorama musical.

Marcados por la sencillez y el respeto, los hermanos López Rodríguez conversaron sobre una modalidad relativamente nueva que nació del juego de una  tumbadora, el quinto y la clave, al crear una polirritmia que simplificó las formas de hacer de la rumba tradicional.

‚ÄúVivir, disfrutar, compartir‚ÄĚ, eso es el guarapachangueo, un estilo que invent√≥¬† dos golpes en un mismo caj√≥n, y cre√≥ una melod√≠a conocida como el tokut√ļm.

A decir de Iri√°n, uno de los integrantes de este grupo, ‚Äúel guarapachangueo surge por un primo hermano, Jos√© Luis Ram√≥n Silueta, y su hermano Pedro, al utilizar a un caj√≥n de madera que con el tiempo se hizo mayor. El hecho de que¬† √©ramos cuatro hermanos m√ļsicos ayud√≥. De esta forma se empez√≥ a desarrollar ese ritmo en una tumbadora porque no hab√≠a caj√≥n‚ÄĚ.

Cuenta que su hermano Reynaldo llevaba la clave y cantaba, mientras que otro tenía los palitos,  y él y Pedro se turnaban el guarapachangueo y el quinto.

‚ÄúEn los inicios Pedro cre√≥ el caj√≥n guarapachangueo con dos tapas a los lados. Y ah√≠ comienza a buscar la base r√≠tmica dentro de ese estilo que puede ir a varios lugares de tiempos musicales, mientras que el quinto tiene que respetar al cantante y al guarapachangueo‚ÄĚ.

Al preguntarle sobre el nombre propiamente dicho de ese estilo, dicen que se lo deben a Lázaro Martínez, conocido como El Llanero, quien comentó un día que los que nosotros hacíamos era un guarapachangueo, pues él era un rumbero muy tradicional.

De formación autodidacta, Los Chinitos tocaban la rumba en las festividades, sobre todo en el Día de las Madres, cuando se reunía la familia, y también los  Primero de Enero.  

En 1973 conocen de casualidad a Juan de Dios Ramos, ese gran ¬†bailar√≠n, m√ļsico y cantante del Conjunto Folcl√≥rico Nacional, quien ve en ellos un talento nato y les abre las puertas a la m√ļsica profesional.

A partir de ah√≠, comienzan como aficionados, hasta 1980 que¬† es cuando se insertan en la empresa Antonio Mar√≠a Romeu y transitan hacia la vida art√≠stica. Han llegado a acompa√Īar varias agrupaciones.

Pancho Quinto es quien les da la publicidad, aunque nombres como Fari√Īas Meneses, Silvano Shueg Hechevarr√≠a ‚ÄúChori‚ÄĚ, Chano Pozo y Jos√© Fern√°ndez o Pito el Gago tuvieron una influencia fundamental en la m√ļsica de esta familia de rumberos.

Para estos artistas, la rumba es un género que ocupa todo y deja libre a quien la toque, pues a diferencia de otras manifestaciones afrocubanas existe una libertad religiosa.

El guarapachangueo, la modalidad que nació en el barrio capitalino de La Corea, en San Miguel del Padrón, formó una escuela que es referente por sus potencialidades y atractivos para artistas, investigadores, periodistas y turistas.

de la autora

Los Chinitos cuentan con m√°s de 30 discos, materiales filmogr√°ficos y el proyecto art√≠stico Addilona, adem√°s de una escuela para ni√Īos percusionistas, en los dominios de la comunidad.

Por todo ello no ha sido casual que la oncena edición del Festival Internacional Timbalaye, La Ruta de la Rumba se inaugurara el pasado 23 de agosto en esa barriada de leyendas rumberas.


La rumba que defienden los jóvenes

Florida. Camag√ľey.- Una novedosa manera de hermanar la Rumba, -declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad-, con los j√≥venes artistas es la propuesta de los noveles creadores de la C√©lula de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS) en Florida, quienes convocaron el pasado domingo 17 de febrero, a toda un d√≠a de repiques de tambores, bat√°‚Ķ en esta localidad. [+]