Patria


El camino

ń∂(Aproximaciones a la XI Jornada Caminar con los H√©roes)

 

La XI edición de la Jornada Caminar con los Héroes de la célula de Songo La Maya, de la filial de la Asociación Hermanos Saíz en Santiago de Cuba, se celebró del 29 al 31 de Julio. Dedicado al aniversario 125 de la caída en combate del Mayor General José Maceo Grajales y al 35 de AHS, el encuentro volvió a fungir como un reparador de la memoria.

Los asociados radicados en este municipio, as√≠ como trabajadores del sector de la cultura y miembros de la Brigada Jos√© Mart√≠, llevan m√°s de una d√©cada adentr√°ndose en lo m√°s profundo de ese territorio. Sus huellas durante todos estos a√Īos yacen en cada una de las comunidades ubicadas en el camino de la ruta trazada para encontrar-se con la historia. Ese contacto vital, en los parajes donde ocurrieron distintos sucesos de las luchas independentistas por la soberan√≠a de la naci√≥n, es una manera de reparar la memoria y sus olvidos.

La historia no es solo motivación, también es generadora de acciones. Durante los meses de julio y agosto, esa premisa se cumple. La vanguardia del arte joven en Cuba revive una ruta simbólica con la cual se dota al arte que llevan en sus mochilas, de una condición ineludible. El arte y la historia se convierten así en un mismo proyecto para sanar, encontrarnos y definirnos. Son estos meses cuando una brigada de jóvenes artistas llega a las comunidades menos accesible de la geografía del municipio Songo La Maya y nos muestran el tan necesario camino hacia la definición.

En ese caminar se re-funda a√Īo tras a√Īos pr√°cticas interhumanas y modos de convivencia entre hombre y mujeres, pero tambi√©n entre el arte y el p√ļblico. Un p√ļblico que nunca ha asistido (por lo general) a un teatro profesional o una instituci√≥n de m√°xima convocatoria. Entonces cada propuesta se dimensiona ante la inocencia y la posibilidad de compartir momentos que no por vanguardistas, pueden evadir el riguroso examen de los pobladores.

Esta XI edición estuvo condicionada por el estado de excepción que vive el país. Razón por que el programa se compartió a partir de las plataformas digitales de la AHS santiaguera. Esto sitios son: Facebook (@AHSStgo), Telegram (t.me/ahssantiagodecuba), YouTube (ahssantiagodecuba), Instagram (AHSStgo), y Twitter (@AhsStgo).

En estos canales y p√°ginas continuar√°n publicados todos los materiales, como evidencia del trayecto y sus parajes significativos. Tambi√©n ser√°n muestra relevante para consultas y disfrute de un p√ļblico que no habita en los parajes del municipio. Cre√°ndose as√≠ un espacio otro, donde el camino se hace interminable.

Una de las novedades de esta edici√≥n es la restructuraci√≥n conceptual de la jornada. Cada a√Īo estar√° dedicada a un m√°rtir que tenga alg√ļn v√≠nculo con la ruta hist√≥rica o alg√ļn suceso espec√≠fico de la historia local. Tambi√©n se invitar√° alg√ļn centro de investigaci√≥n donde se puede analizar de manera m√°s amplia las l√≠neas tem√°ticas y dedicatorias de la edici√≥n. ¬†

En 2021 fue el Centro de Estudio Antonio Maceo, dirigido por la MS.c Carmen Montalvo Suarez, la columna vertebral del encuentro. Este Centro investiga y estudia la vida y obra de la familia Maceo, lo cual hizo su implicación más orgánica. La participación de sus especialistas fue clave para lograr el experimento de esta jornada (completamente) on-line.

Otras las ganancias de esta edición fue la recopilación de videos y fotos de ediciones anteriores. Materiales que no solo documentan el devenir, el alcance y proyección de Caminar con los Héroes.   

 

Esta es sin dudas una de esas iniciativas necesarias en defensa de los peque√Īos espacios. La salvaguarda de la memoria de esta naci√≥n depende de que capaces seamos de hacer que dialoguen nuestras experiencias de vida, nuestras ideas y conceptos TODOS con la historia Patria.

En ese caminar entre monta√Īas y praderas yace un pa√≠s que camina con sus h√©roes. Ese es el camino, una franja de tierra o trillo oriental, donde los hombres se hermanan y andan. En ese andar, todos los caminos conducen a la memoria, como si no existiera otro lugar. ¬†¬†

 

Programa de la XI Edición de la Jornada Caminar con los Héroes

Día 29

9.00 a.m/ Entrevista al comité organizar del Evento/ Eloy Díaz (Escritor, promotor cultural y miembro de honor de la AHS 2020)/ (YouTube)

 

10.00 a.m/ Conferencia Inaugural/ Los amores de José Maceo/ Por MSc. Carmen Montalvo Suarez (Directora del Centro de Estudio Antonio Maceo)/ (YouTube)  (YouTube)

 

11.30 a.m/Im√°genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 a.m/ Cápsula El Creador a la promotora Dariela Gámez Paz/ Dir. Enrique Pérez Fumero/ (YouTube)

 

2.00 p.m/ Documentación # 1/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 pm/ Expo colectiva El Camino/ (YouTube)

4.00 pm/ Paseo por el Centro de Estudio Antonio Maceo/ Por MSc. Rolando Nu√Īez Pichardo (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

5.00 pm/ C√°psula Antena Este # 1 a la profesora Daynet Casta√Īeda/ Dir. Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠.

 

6.00 pm/ Concierto con el trovador Nelo Gonzales/ (YouTube)

 

Día 30

9.00 a.m/ Entrevista al comité organizar del Evento/ Yasser Landazuri Romero (Artista visual y promotor cultural)/ (YouTube)

 

10.00 a.m/ Conferencia José Maceo en la fotografía/ Por la investigadora Lic. Laritza Herrera Carrión (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

11.30 a.m/ Im√°genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 p.m/ Cápsula El Creador a la promotora Daylenis Blanco Lobaina/ Dir. Enrique Pérez Fumero/ (YouTube)

 

2.00 p.m/ Documentación # 2/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 p.m/ Conferencia La muerte de José Maceo/ Por la investigadora MS.c Yamila Vilorio Foubelo (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

4.00 p.m/ Documentación # 3/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

5.00 p.m/ Cápsula Antena Este # 2 a la realizadora Lizandra Pérez/ Dir. Yasmani Herrera y Rubén Aja Garí.

 

6.00 p.m/ Concierto con el trovador Renier Fern√°ndez Font/ (YouTube)

 

Día 31

9.00 a.m/ Documentación # 4/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

10.00 am/ Conferencia La sensibilidad de José Maceo/ Por el escritor e investigador MSc. Reynier Rodríguez (Especialista del Centro de Estudios Antonio Maceo)/ (YouTube)

 

11.30 a.m/ Im√°genes Promocionales de los participantes en el evento / (Instagram)

 

12.00 p.m/ Cápsula El Creador a la historiadora Carmen Montalvo Suárez/ Dir. Enrique Pérez Fumero/ (YouTube)

 

2.00 p.m/ Documentación # 5/ Por Rogelio Ramos (Pasajes de Ediciones Anteriores)/ (YouTube)

 

3.00 p.m/ Conferencia Martí y el pensamiento crítico: necesidad de una crítica artística especializada en nuestros días/ Por el escritor y realizador Rogelio Ramos/ (YouTube)

 

4.00 p.m/ Cápsula Antena Este # 3 a la realizadora Adyanis Castillo/ Dir. Yasmani Herrera y Rubén Aja Garí.

 

5.00 p.m/ Intervención del Proyecto Diversas: Mujeres piensan a Martí/ Por

 

6.00 p.m/ Concierto Clausura de la XXI Edici√≥n de la Jornada Caminar con los H√©roes/Por Jazz D¬ī Bess/ (YouTube)


Almas Nuevas: ¬ęCrear ya es resistir¬Ľ (+Galer√≠a)

I

La resistencia cultural es sin dudas una acci√≥n en favor de la vida. Nuestros c√≥digos sociales se traducen a partir de nuestra idiosincrasia, h√°bitos populares y pr√°cticas art√≠sticas. En ese terreno se definen elementos indispensables para la supervivencia de nuestra especie. Algunos de ellos son m√°s sensibles que otros, pero en ning√ļn caso, contradicen esa construcci√≥n a la que nombramos: memoria. Los pueblos son su memoria. Los pueblos son la construcci√≥n emotiva de la historia vista desde la experiencia como rutina simb√≥lica.¬†¬†

foto: rubén aja

Santiago de Cuba posee zonas donde el concepto de memoria se convierte en una noción perdida en la costumbres de nuestros abuelos. Sin embargo, en otras áreas, la fertilidad es tal, que no permite que la celulitis neoliberal invada nuestra carne. Esta es una provincia donde la historia juega un papel simbólico a una escala, como tal vez no se vista, en ninguna otra parte del país. Un simbolismo que no puede eludir al Caribe como no puede evitar el clima y la musicalidad que habita en cada fragmento de tierra. Para Santiago de Cuba, el Caribe es un solo cuerpo que se viste de mar. Una tierra que se une a partir de sus diferencias y sus lazos comunes.

foto: rubén aja

II

La cuadrag√©sima edici√≥n del Festival del Caribe ha sido muestra de lo importante que son esos v√≠nculos para nuestros pueblos en el √°rea. ¬ŅPor qu√© sostener un espacio como el festival para resaltar nuestras afinidades? ¬ŅPor qu√© desde la fiesta como noci√≥n desprejuiciada de panfletos y normas? La vitalidad de este espacio est√° dada a parir de la necesidad de encuentro y di√°logo. La fiesta, el macro-areito y la musicalidad que a√Īos tras a√Īos acompa√Īan las calles de Santiago del 3 al 9 de julio, son ‚Äďen principio‚Äď la punta del iceberg. La Fiesta del Fuego tambi√©n es un espacio de pensamiento, debate cr√≠tico y entrop√≠a art√≠stica.

Esta edición estuvo dedicada a exaltar la resistencia cultural de los pueblos de la región que enfrentan la arremetida neocolonizadora en medio de la crisis económica derivada de la pandemia de la COVID-19. Las plataformas digitales funcionaron como escenario para que Santiago fuese capital del Caribe por unos días.

Desde los distintos programas y talleres, la conexión espiritual de nuestros pueblos emergió y dotó cada acción realizada con la misma mítica de siempre. En tiempos de crisis la unión es un camino ineludible.

foto: rubén aja

III

Para la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z, el Festival sigue siendo un espacio leg√≠timo al que debemos pertenecer por necesidad creativa y compromiso cultural. Para los j√≥venes creadores santiagueros, pensar y hacer el Caribe desde sus obras, es una m√°xima. Una voluntad que se traduce en lo que se conoce como Almas Nuevas. Se trata del taller donde se invita al encuentro necesario con los contempor√°neos y los maestros de la regi√≥n. De ah√≠ que Almas Nuevas sirva para: el di√°logo intergeneracional/interdisciplinario/intercultural/interracial, y el intercambio con lo m√°s aut√©ntico de la producci√≥n art√≠stica del √°rea. Este programa que cada a√Īo desarrolla la AHS, aproxima a los creadores j√≥venes a las expresiones tradiciones desde una creaci√≥n en ocasiones virgen/puras, lo cual posee un discurso muy rico visto desde lo sociocultural/lo antropol√≥gico.

foto: rubén aja

Es importante para la organización sentar el debate sobre conceptos como las tradiciones y lo popular. Hay que entender que ambos conceptos son el resultado de la memoria, que su valor radica en una práctica viva, respirable. Que los moldes destruyen, y que nuestro sistema de tradiciones necesita de un elemento esencial que es la espontaneidad. 

foto: rubén aja

foto: rubén aja

En ese punto, la AHS viene desarrollando una labor importante en la salvaguarda de nuestros valores culturales. Para ello, las relaciones institucionales con la Casa del Caribe enriquecen la agenda de trabajo de la filial. Almas nuevas es más que un programa colateral con el fin de que todas nuestras interrogantes y dudas puedan ser compartidas, también es el signo de la juventud artística dentro de la celebración. 

foto: rubén aja

IV

Muchas fueron las motivaciones para enfrentarse a la adversidad y desarrollar un taller tan inclusivo y tan profundo en todas sus dimensiones. Los 35 a√Īos de la organizaci√≥n y los 60 del discurso de Palabras a los Intelectuales fueron temas recurrente en los espacios te√≥ricos y de intercambio. Aunque vale resaltar que el Caribe fue la principal motivaci√≥n de los j√≥venes que integraron el programa. Algunos de los artistas que participaron fueron los santiagueros: Oscar P√©rez Portales, Alejandro Lescay, Enrique P√©rez Fumero, Frank Lahera, Rub√©n Aja Gar√≠¬† Lisbeth Lima, Yasmani Herrera, Giselle Lage (Santiago de Cuba), Onel P√©rez , Mar√≠a de Jes√ļs, Aracelis Avil√©s, Carlos Gil, Darlenis Blanco, Renier Fern√°ndez Fong, Carmen Montalvo, Tania Lescaille, Roberto Carlos Founier, Ligia Lavielle, Nelo Gonzales y Yorisel Andino. As√≠ como los grupos D¬īNova (Santiago de Cuba), Proyecto VT ( La Habana), Grupo de Experimentaci√≥n Esc√©nica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba), Consortes Jazz (Qatar), El Proyecto Diversas (Santiago de Cuba), AKM SQUAD (Santiago de Cuba), La Reina y la Real (La Habana), DjazzVi (Santiago de Cuba) y Jazz D Bess (Santiago de Cuba).¬†

foto: rubén aja

Tambi√©n invitados estuvieron MC Xiomis (Cienfuegos), Luis Emilio Aybar Toledo (La Habana), DJ Kelly Sugarface (Canad√°), Carmen Barruecos (La Habana), Lady Step (Puerto Rico), Inmaray Tillet Fonseca ‚ÄďThe black Queeny (Cienfuegos), Jos√© Ernesto Novaez¬† (Villa Clara), DJ Hits Wonders (M√©xico), de La Fina (La Habana), Yeni Turi√Īo y Yatser Rodriguez (Villa Clara). ¬†

foto: rubén aja

Todos ellos participaron desde distintas modalidades, algunos desde el debate en los espacios dise√Īados para eso, otros desde su obra, y muchos desde la producci√≥n de materiales art√≠sticos con y para la AHS. Tambi√©n se hizo una selecci√≥n de creadores que han estado en distintas jornadas virtuales de la filial y se programaron por su calidad y coherencia con el Festival. Todo el programa del evento est√° p√ļblico en el canal de YouTube de la AHS Santiago de Cuba, as√≠ el festival sigue vivo y cercano.

 

foto: rubén aja

foto: rubén aja

V

Crear ya es resistir. El arte (el verdadero) es tal vez nuestra expresión más fuerte. El arte es la integración de todas nuestras emociones, percepciones y la memoria. Es naturaleza pura. Es capaz de sembrar en nosotros las sensaciones más primarias, sublimes y aterradoras. El arte existe para recordarnos lo que no podemos ser. Resistir a través del arte es el ejercicio más difícil y hermoso jamás conocido. Ver el Caribe como resultado de esa resistencia hace de nuestra región un lugar fuerte y esperanzador.

foto: rubén aja

La organizaci√≥n de la joven vanguardia del arte cubano a sus 35 a√Īos de fundada, tiene un compromiso con el Caribe: no dejarlo morir en el arte. Hay que adentrarse sin miedos en su simbolog√≠a y en su cosmovisi√≥n del mundo. Cuba es una extremidad del Caribe, as√≠ lo dice el mar, as√≠ lo dice la memoria.

foto: rubén aja

Programa del Evento Almas Nuevas 2021.

Festival del Caribe del 3 al 8 de Julio

Santiago de Cuba

Día 3

10:00 am/ Conferencia A propósito de seis décadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador Oscar Pérez Portales (Santiago de Cuba).

11:00 am/Cápsulas El Creador/ Al artista visual Alejandro Lescay/ Dirige Enrique Pérez Fumero (Santiago de Cuba)/

12:00 am/ C√°psulas Al Dorso/ Con la narradora Lisbeth Lima (Santiago de Cuba)

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 1 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/ Exposición Personal / COSASMALAS /  Por Carmen Barruecos (La Habana)/

5:00 pm/ Concierto Giselle Lage (Santiago de Cuba).

6:00 pm/Presentación de la obra Ofelia/ Por el Grupo de Experimentación Escénica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba)

8:00 pm/ Concierto de DJ Kelly Sugarface (Canad√°)

 

Día 4

10:00 am/ Conferencia A propósito de seis décadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador Luis Emilio Aybar Toledo (La Habana).

11:00 am/Cápsulas El Creador/ Al Poeta Onel Perez/ Dirige Enrique Pérez Fumero (Santiago de Cuba)/

12:00 am/ Cápsulas Al Dorso/ Con la narradora María de Jesus (Santiago de Cuba).

 

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 2 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/Conversación sobre el Caribe que investigan los jóvenes/ Por MS.c Aracelis Avilés.

5:00 pm/ Concierto de Consortes Jazz (Qatar)/

6:00 pm/ Exposici√≥n personal/ African woman sketch / Por Inmaray Tillet Fonseca ‚Äď The black Queeny (Cienfuegos)/

8:00 pm/ Concierto de MC Xiomis (Cienfuegos)/

 

Día 5

10:00 am/ Conferencia A propósito de seis décadas de Palabras a los intelectuales/ Por el escritor y coordinador de las Red de Intelectuales en Defensa de la Humanidad José Ernesto Novaez  (Villa Clara).

11:00 am/Cápsulas El Creador/ A la promotora Darlenis Blanco/ Dirige Enrique Pérez Fumero (Santiago de Cuba)/

12:00 am/ C√°psulas Al Dorso/ Con el artista visual y poeta Carlos Gil (Santiago de Cuba)/

 

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 3 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/Intervención del Proyecto Diversas/Conferencia: Dramaturgia escrita por mujeres en Cuba entre 1959-2020 y su contribución al discurso de genero/ Por Sandra de la Caridad Gómez Cisneros (Santiago de Cuba).

5:00 pm/Concierto Proyecto VT ( La Habana) /

6:00 pm/Presentación de la obra Cartografía para elefantes sin manada/ Por el Grupo de Experimentación Escénica LA CAJA NEGRA (Santiago de Cuba).

8:00 pm/ Concierto de DJ Hits Wonders (México).

 

Día 6

10:00 am/ Conferencia A propósito de seis décadas de Palabras a los intelectuales/ Por el investigador y periodista Yasmani Herrera Borrero (Santiago de Cuba).

11:00 am/Cápsulas El Creador/ A la actriz Maibel del Rio Salazar/ Dirige Enrique Pérez Fumero/

12:00 am/ Cápsulas Al Dorso/ Con el narrador y poeta Darío Cisneros (Santiago de Cuba)/

 

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 4 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/Concierto AKM SQUAD (Santiago de Cuba)/

5:00 pm/Concierto DjazzVi (Santiago de Cuba)/

6:00 pm/ Concierto del trovador Renier Fern√°ndez Fong (Santiago de Cuba)/

8:00 pm/ Concierto de La Fina (La Habana)/

 

Día 7

10:00 am/Conferencia: Lo latinoamericano como provocación para los intelectuales cubanos/ Por la Dr.C Tania Lescaille (Santiago de Cuba)/

11:00 am/Cápsulas El Creador/a la historiadora Carmen Montalvo/ Dirige Enrique Pérez Fumero (Santiago de Cuba)/

12:00 am/ C√°psulas Al Dorso/ Con el poeta Roberto Carlos Founier (Santiago de Cuba)/

 

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 5 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/ Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/Conversatorio: La presencia de la mujer en el Hip Hop cubano y del Caribe/ Por la investigadora Ligia Lavielle (Santiago de Cuba)/

5:00 pm/Concierto Grupo Jazz D Bess (Santiago de Cuba)

6:00 pm/Exposici√≥n personal / Rostros del Hip Hop / Por Sahily Borrero ‚Äď SahiCuban (Cuba)/

7:00 pm/ Concierto del trovador Nelo Gonzales (Santiago de Cuba)/

8:00 pm/ Concierto de La Reyna y la Real (La Habana)/

 

Día 8

10:00 am/Conferencia: Participación y discurso femenino en el Hip Hop cubano (Aproximaciones a la escena santiaguera)/ Por la investigadora Yorisel Andino (Santiago de Cuba).

11:00 am/C√°psulas El Creador/ Al m√ļsico Camilo D¬īBess/ Dirige Enrique P√©rez Fumero (Santiago de Cuba)/

12:00 am/ C√°psulas Al Dorso/ Con el escrito y director teatral Juan Edilberto Sosa (Santiago de Cuba)/

 

2:00 pm/C√°psulas Antena Este ‚Äď Cap√≠tulo # 6 /Desde la secci√≥n de Cr√≠tica e investigaci√≥n de la AHS en Santiago de Cuba/Dirige Yasmani Herrera y Rub√©n Aja Gar√≠ (Santiago de Cuba)/

4:00 pm/Intervenci√≥n del Proyecto Diversas/ Mujeres Piensan a Mart√≠/ Por las investigadoras Sahay Fajardo, Ada Lescay y Ta√Įna Barthel Gonzales (Santiago de Cuba).

5:00 pm/ Concierto Lady Step (Puerto Rico)/

6:00 pm/Concierto de trova por Yeni Turi√Īo y Yatser Rodriguez (Villa Clara)/

8:00 pm/ Concierto Clausura/Descarga final entre distintas agrupaciones de Jazz/


Nelson Valdés camina confiado por los surcos de la historia

 El popular cantante y trovador cienfueguero Nelson Valdés presenta este martes el videoclip de su versión del épico y clásico tema Girón: la Victoria (1973), inmortalizado por la irrepetible Sara González (1951-2012).

En conversación con la ACN, el autor del contagioso y esencial Te doy otra canción, dijo que hacer el tercer tema de la trilogía Girón: Preludio (Silvio Rodríguez), La Batalla (Eduardo Ramos) y La Victoria (Sara González), constituye primero que todo un homenaje a un gran tema.

Fue un reto, porque versionar a Sara es muy complicado, por la fuerza, el empuje, y porque adem√°s no hay muchas versiones de su m√ļsica en la historia. Precisamente porque es muy dif√≠cil. No es m√°s que un homenaje para revivir esa canci√≥n y un acercamiento a las seis d√©cadas de la batalla de Playa Gir√≥n, a√Īadi√≥.

Vald√©s, miembro de la¬†Asociaci√≥n Hermanos Saiz (AHS), e impulsor de las buenas iniciativas art√≠sticas de la joven vanguardia desde su terru√Īo, tambi√©n quiere significar cierta laguna que existe en muchos al referir que las legendarias arenas siempre fueron matanceras.

En 1961, Gir√≥n pertenec√≠a a la provincia de Cienfuegos, dijo, «el Batall√≥n 339 y el 326 fueron los primeros en llegar y eran cienfuegueros. As√≠ que la versi√≥n es tambi√©n un homenaje a mis hombres y mujeres cienfuegueros que dieron sus vidas en ese primer momento de la historia‚ÄĚ.

Por supuesto, sostuvo, «cantar Gir√≥n: La Victoria, supone un reconocimiento a Sara Gonz√°lez, que es una de las cantautoras m√°s importantes dentro de la Revoluci√≥n y de la gente que alzaron su voz para defender la Patria».

Justamente, el arreglo hecho por Luis Miguel Sánchez para el tema tuvo en cuenta muchos de los elementos y el espíritu con que Sara lo defendió en su momento.

La nueva versi√≥n, por m√°s se√Īas, forma parte de la banda sonora de la miniserie Nuestra Primera Victoria, producida por el Telecentro Perlavisi√≥n, y que transmite por estos d√≠as el Canal Educativo en ocasi√≥n de la efem√©ride de la primera derrota del imperialismo en Am√©rica Latina.

Bajo la dirección de Jorge Luis Marí, el material de 10 capítulos se adentra en los hechos, y recoge el testimonio de combatientes, familiares de mártires y de testigos de aquellos sucesos que estremecieron a la nación cubana.

Auspiciado por la AHS, y con la colaboración de un grupo numerosos de instituciones del territorio, así como Bis Music, y los estudios Eusebio Delfín, entre otros, la serie constituye un testimonio invaluable de la significación del hecho, no solo para la Perla del Sur, sino también para Cuba.

Nelson Vald√©s roba horas al sue√Īo, ya que se encuentra organizando la edici√≥n 22 del festival Al Sur de mi Mochila, el cual acontecer√° del 16 al 18 de abril pr√≥ximo en los escenarios virtuales.

Ya se ponen a punto todas las coordinaciones para transmitir, como parte de la amplia programación, conciertos, videoclips, documentales y entrevistas.

Por √ļltimo, el trovador signific√≥ que el videoclip de Gir√≥n: La Victoria, disponible desde hoy en el canal oficial de YouTube de la AHS, supone una oportunidad para mostrar el tema √≠ntegramente e independiente de la serie, y adem√°s para contar la historia desde una perspectiva diferente: demostrar la vigencia del hecho en medio de un contexto dif√≠cil.

Vísperas de un Congreso del PCC que pondrá nuevos caminos a la patria de hoy, es también una canción que de alguna manera viene a traer la experiencia de lucha a la contemporaneidad. Es el homenaje más digno que pudimos hacer, enfatizó el cantautor.


Feminista, comunicadora y sin frenos

Si a algo no puede renunciar la espirituana Lisandra G√≥mez Guerra, Doctora en Ciencias de la Comunicaci√≥n,¬†es a la madrugada sustanciosa en ideas y a la palabra lista para ser expresada sin tapujos ni dobleces. Son dos h√°bitos que forman parte de su personalidad, como su modo desinhibido de vestir y de hablar.¬†Por eso, si alguien le pide una opini√≥n, no puede esperar menos que la verdad pura y dura (si lo es); y si le solicitan ayuda con la revisi√≥n de un art√≠culo, un proyecto de tesis o, incluso, que responda un cuestionario, ella ‚ÄĒque nadie se explica c√≥mo logra cumplir con tantas responsabilidades‚ÄĒ dir√° que s√≠, que claro, pero que tienes que esperar hasta ma√Īana.

¬ęA las 6:00 a.m. lo tendr√°s en tu buz√≥n¬Ľ ‚ÄĒescribir√° la noche anterior antes de irse a dormir, poco m√°s de seis horas, para que le alcance el tiempo. Un tiempo que parece estar cronometrado, pues est√° dedicado a cumplir con sus m√ļltiples obligaciones como corresponsal de¬†Juventud Rebelde, periodista de la p√°gina cultural del semanario¬†Escambray, profesora de la carrera de Comunicaci√≥n Social en la universidad de la central provincia; reportera y directora del noticiero Al d√≠a, de Radio Sancti Sp√≠ritus; y tambi√©n investigadora y vicepresidenta de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS) en ese territorio.

Ella dice que s√≠, que llevarlo todo a la vez ¬ęes muy complicado. Intento acomodar las tareas por prioridades en el tiempo.¬†Me levanto todos los d√≠as a las 5:00 a.m. y eso me permite adelantar, sobre todo, en los procesos de escritura.¬†Aunque si pudiera ponerle m√°s horas al d√≠a, lo hiciera con sumo placer¬Ľ.

De cada uno de sus empe√Īos diarios enumera lo que le enamora o le reta, y aunque ha recibido numerosos reconocimientos en cada √°rea en la que labora, Lisandra asegura que no est√° satisfecha: ¬ęy creo que jam√°s lo estar√©. Soy extremadamente autocr√≠tica, tanto que a veces voy al extremo de la inconformidad¬Ľ.

Quiz√°s de ah√≠ haya nacido una obra period√≠stica tan prol√≠fica que ni ella misma ser√≠a capaz ‚ÄĒsi se lo propusiera‚ÄĒ de recordar cada uno de los textos publicados tanto en radio, peri√≥dicos, revistas, sitios web o televisi√≥n, en los 12 a√Īos de experiencia laboral acumulados, luego de graduarse de la Facultad de Humanidades de la Universidad Central ¬ęMarta Abreu¬Ľ, de Las Villas. No obstante, confiesa que es el mundo de las ondas sonoras el que la tiene totalmente atrapada.

¬ęDesde el segundo a√Īo de la carrera, la prensa radial me enamor√≥. Contar mediante los sonidos y las palabras es tan intenso que cuando intento hacer una obra compleja me deja sin aliento. Adem√°s, la adrenalina de la inmediatez es una de las mejores sensaciones experimentadas como profesional ‚ÄĒdice, totalmente segura de su elecci√≥n‚ÄĒ. Radio Sancti Sp√≠ritus me ha posibilitado hacer casi todo lo que me he propuesto.

¬ĽLa direcci√≥n de programas es otro placer y mucho m√°s el noticiero Al D√≠a, porque me permite crear un gran producto con la obra de otras muchas personas. Por eso siempre digo, ante cualquier reconocimiento, que no es solo m√≠o, sino de todo un colectivo. Adem√°s, he logrado crear una empat√≠a y complicidad con el equipo m√°s peque√Īo (grabador, redactora, realizador de sonidos y locutores), porque hablamos un mismo idioma. Basta una sola mirada para saber lo que queremos. Y eso, cuando se dirige, es fundamental¬Ľ.

Entre los primeros retos que la profesión le puso delante estuvo el periodismo cultural, una tarea inesperada que se convertiría en pasión, al punto de que hoy lo toma como trabajo, pero también como placer.

¬ęCuando me gradu√©, en Radio Sancti Sp√≠ritus no hab√≠a qui√©n asumiera los temas cul-turales; as√≠ que fue una imposici√≥n, m√°s que una elecci√≥n. Pero estuve s√ļper agradecida porque desde adolescente intentaba estar presente en cuanto suceso cultural ocurr√≠a en la ciudad. Desde ese instante, aprendo de la mano de artistas e intelectuales. Creo fiel-mente en la idea de que lo primero que hay que salvar es la cultura, porque es el sost√©n del resto de los procesos. Por eso, interpretarla y analizarla me desvela¬Ľ. En esa suerte de vigilia alerta, su posici√≥n como vicepresidenta de la AHS le sirve de puntal, porque le ha permitido ¬ęestar del otro lado del escenario cultural, mucho m√°s cerca de los creadores ‚ÄĒexplica‚ÄĒ. Eso ha contribuido a que comprenda mejor los procesos culturales espirituanos, lo que incide directamente en c√≥mo hacer un periodismo m√°s cercano a las luces y sombras de la vida sociocultural de la provincia y de Cuba¬Ľ.

Cinco a√Īos despu√©s de salir de las aulas universitarias, otra sorpresa le esperaba a la apasionada periodista de temas culturales: la comunicaci√≥n desde la perspectiva de g√©nero.

¬ęEn 2013, mi jefe me envi√≥ a un taller sobre g√©nero, pensando que era sobre g√©neros period√≠sticos. Le agradecer√© eternamente aquella equivocaci√≥n. Bast√≥ el primer encuentro con el tema para impulsarme a buscar informaci√≥n, en el af√°n de aprender m√°s de lo que desconoc√≠a. Eso me ha servido para crecer como ser humano, al dejar a un lado prejuicios, estereotipos e intentar entender a quienes me rodean desde la multiplicidad.

¬ĽAl llegar la posibilidad del doctorado, muchas personas me dijeron que para la aprobaci√≥n del tema deb√≠a ser algo poco estudiado y que me motivara, pues exigir√≠a de m√≠ horas de entrega. Pens√© enseguida que solo exist√≠a una tesis doctoral sobre G√©nero y Comunicaci√≥n, referente para cualquier investigaci√≥n: la de Isabel Moya. Se unieron as√≠ dos cosas: pasi√≥n y objetividad, ingredientes que me acompa√Īan siempre¬Ľ.

-¬ŅCu√°nto se transform√≥ tu vida profesional y personal luego de obtener el grado cient√≠fico de Doctora en Ciencias de la Comunicaci√≥n?

-He sentido que las personas intentan probarme, a veces con intención y otras no, como si tener el grado de Doctora me hiciera experta en todo o incapaz de equivocarme. Para mí es solo el inicio de un gran proceso en mi vida: superarme como profesional y persona. Cuando la Doctora en Ciencias Literarias Yanetsy Pino Reina aceptó ser mi tutora, me dijo que lo asumía si le aseguraba que ayudaría a otros, luego de obtener mi grado. Y con mucho placer lo hago. Alumnos, amigos, desconocidos… siempre intento guiar desde mis saberes, eternamente abiertos a nuevos horizontes.

Hago periodismo de a pie, ese que intenta auscultar la vida de una provincia. Claro que, m√°s all√° del t√≠tulo que guardo con cari√Īo y orgullo, hoy soy una mejor persona y profesional por la experiencia adquirida en la investigaci√≥n del G√©nero y la Comunicaci√≥n en Cuba.

-¬ŅCarece el periodismo cubano de un enfoque ajustado a las corrientes, paradigmas y estudios de g√©nero en Latinoam√©rica y el mundo?

-S√≠, predomina la ausencia de la perspectiva de g√©nero en nuestro periodismo. Se debe, en buena medida, a que en nuestras redacciones est√°n hombres y mujeres herederos de una milenaria ideolog√≠a y cultura patriarcales. Que no reproduzcan en sus materiales period√≠sticos sus roles y estereotipos es muy dif√≠cil. Transformar esas representaciones sociales implica sensibilizar y recibir educaci√≥n desde la perspectiva de g√©nero, y eso debe comprenderse y hacerse cumplir como pol√≠tica nacional. Hay muchas intenciones, hemos ganado conocimientos en cursos y talleres, pero a√ļn son mayor√≠a quienes reproducen las diferencias entre hombres y mujeres, ancladas en el patriarcado, y se niegan a comprender la multiplicidad de las feminidades y masculinidades.

-¬ŅTe ha tra√≠do sinsabores esa postura inclusiva, democratizadoramente feminista, con la que defiendes tus ideas?

-Muchos. Recuerdo que varios colegas espirituanos me cuestionaron el por qu√© dedicarme a realizar un doctorado sobre el tema y otros (no pocos) a√ļn me dicen que son ¬ęexquisiteces¬Ľ m√≠as, cuando les explico c√≥mo logramos mejores productos comunicativos si asumimos la perspectiva de g√©nero. De forma general, no se concibe como importante y vital para el ejercicio de un periodismo m√°s comprometido con su contexto.

-Y a ti, como mujer, ¬Ņcu√°nto te ha aportado y transformado ese conocimiento?

-Soy una mujer mucho m√°s fuerte, confiada, resiliente, segura y capaz de comprender conductas, pensamientos, actitudes desde la multiplicidad misma de los seres humanos.

-¬ŅA qui√©nes tienes como paradigmas de mujeres periodistas?

-Es difícil, porque son varias. Todas las que de forma ética y valiente defienden en sus creaciones sus puntos de vista con la responsabilidad social que exige esta profesión, no siempre bien comprendida.

-Defiendes con vehemencia tus criterios y gustas de imponerte desaf√≠os constantemente‚Ķ ¬ŅTe consideras una periodista libre de tab√ļes?

-Intento. A veces choco con alguno y me obligo a sacarlo del camino, pero es difícil. Por eso cuando estudias sobre género, lo primero que aprendes es que estás en un constante aprendizaje.

-¬ŅQu√© te retiene en tu terru√Īo, aun cuando te han invitado a cruzar fronteras interprovinciales?

-Nunca he pensado en irme de Sancti Sp√≠ritus. Aqu√≠ crezco como profesional. Los medios solo tienen la condici√≥n de municipal, provincial y nacional para el sistema de pago. Desde que conquistaron Internet, ya el mundo rompi√≥ esas fronteras. Aqu√≠ he escrito sobre lo que he querido; mientras que, por ejemplo, en¬†Juventud Rebelde¬†m√°s de un tema me ha sido censurado porque nacionalmente no es considerado acertado. Aqu√≠ tambi√©n est√° mi familia y tengo mi comodidad. Quiz√°s en eso √ļltimo deba trabajar para que no se convierta en un freno en mi vida.

Dice ¬ęfreno¬Ľ y la palabra suena fuerte, como si no estuviese hecha para ella, una mujer de 35 a√Īos a la que ni los m√°s duros rigores de la profesi√≥n le han podido imponer l√≠mites.¬†

Esa seguridad que se proyecta hasta en su forma de mirar est√° asentada en la b√ļsqueda constante de un modo de hacer que es unas veces impetuoso y otras, m√°s reflexivo, pero nunca un freno.

*Tomado del libro El compromiso de los inconformes. Entrevistas a jóvenes periodistas cubanos (Ocean Sur, 2021)


¡Sé bendito, Hombre de mármol!

La historia de Cuba, entre sus muchos h√©roes, ha perpetuado un nombre: Carlos Manuel de C√©spedes y del Castillo. Justo cada mes de febrero Cronos trae a la memoria el aciago recuerdo de su muerte, aquel 27 de febrero de 1874, el d√≠a que abandon√≥ el espacio terrenal y que comenz√≥ a vivir para siempre en la memoria del pueblo cubano. Han transcurrido desde entonces 147 a√Īos.

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AHS: Al personal de Salud en Cuba

Amigos, artistas. Los invitamos a expresar nuestra gratitud y orgullo por todo el personal de la salud y voluntarios que trabajan en la zona de mayor riesgo de contagio en esta pandemia. Pueden dejar en cada sede de la AHS del pa√≠s alguna obra propia, un lienzo, un CD, un libro… y los ejecutivos de la AHS en cada provincia al igual que la Direcci√≥n Nacional har√°n llegar ese arte a los hospitales, junto a este mensaje. Tambi√©n queremos ser √ļtiles as√≠ ¬ŅSe suman?


José Martí, un guerrero de todos los tiempos (+ Dossier)

La imagen más habitual de José Martí, Héroe Nacional de Cuba, suele ser la de un poeta, un intelectual, acostumbrado a discursos y escribir, especialmente durante horas de la noche. Algunos hasta han intentado presentarlo como hombre incapaz de soportar las exigencias de una contienda en la manigua. Pero el Apóstol de la Independencia era un verdadero guerrero. ¡Qué nadie lo dude! Durante toda su vida libró guerras, luchas constantes en las que nunca cedió.

Muchos fueron los desaf√≠os que enfrent√≥ durante sus 42 a√Īos de edad, demasiadas las cr√≠ticas y privaciones, lo dolores de diversos tipos, las heridas en el alma, pero sigui√≥ fiel a sus principios. Solo alguien con enorme fortaleza mental y f√≠sica podr√≠a enfrentar tantos molinos, y mantener su alma po√©tica, la pureza de sus ideas y acciones, la confianza en la verdad y el sue√Īo de Patria.

Nos parece verlo¬† encarcelado con apenas 16 a√Īos de edad en las Canteras de San L√°zaro. Desde la madrugada, trabaja y arrastra cadenas y grilletes por un pedregoso camino, excava y desbarata piedras a golpe de pico. Aquello le provoc√≥ lesiones en los tobillos y la cintura, por el roce del grillete. Eso le afect√≥ su caminar y le gener√≥ dolores para toda la vida. Desde muy joven sufri√≥ de lesiones en su piel y de un sarcocele (tumor de test√≠culo, de tipo qu√≠stico), como consecuencia del roce constante de la cadena en el Presidio, del cual fue operado al menos en cuatro ocasiones.

Padeci√≥ tambi√©n sarcoidosis, detonante de otras afecciones del tracto digestivo, respiratorio y cardiovascular. Sufri√≥, adem√°s, laringitis aguda y en m√°s de una ocasi√≥n los m√©dicos le recomendaron reposo absoluto de voz, pero era mayor su voluntad, y respond√≠a: ‚ÄúCuba no puede esperar‚ÄĚ. Ah√≠ est√°n tambi√©n las tristezas del exilio, la lejan√≠a, las incomprensiones de la familia, las tormentas con su esposa Carmen Zayas Baz√°n, la separaci√≥n de su hijo amant√≠simo, los disparos verbales de muchos‚Ķ

A pesar de todo eso y otras lesiones del alma continuó incesante a favor de una Cuba totalmente independiente. En la preparación de la Guerra de 1895, superó con inteligencia y carácter diferencias con grandes jefes militares, como Antonio Maceo.

Su aporte como principal organizador de la Guerra de 1895 es incuestionable, con una visión integradora en cuanto a estrategia y unión de las generaciones participantes. Cada uno de sus discursos previos es fuente de civismo y claridad política. La creación del Partido Revolucionario Cubano y el periódico Patria también favorecieron las posibilidades de éxito.

En esos preparativos y en la concepci√≥n de la lucha demostr√≥ tambi√©n tener un pensamiento militar fruto de an√°lisis de otras experiencias, como la resistencia aborigen a la conquista espa√Īola, las guerras de independencia de Hispanoam√©rica, La Guerra de los Diez A√Īos, la Guerra de Independencia de las Trece Colonias, la Guerra de Secesi√≥n en los Estados Unidos (1861-65), la Guerra Chiquita, el plan G√≥mez-Maceo, la guerra de independencia espa√Īola contra la invasi√≥n napole√≥nica y la guerra franco-prusiana. Se nutri√≥ tambi√©n de conversaciones con patriotas de contiendas anteriores, como M√°ximo G√≥mez, Antonio Maceo y Flor Crombet. Era un estudioso constante.

En su corazón palpitaba el deseo de pelear con los fusiles y las balas, sentir el volcán del campo de batalla. Va sobre su caballo, resuenan los disparos…, pero él sigue de manera impetuosa. Todavía parece cabalgar, con ese coraje indefinible.

Incluso, ahora 126 a√Īos despu√©s de su desaparici√≥n f√≠sica, Mart√≠ contin√ļa siendo un guerrero muy actual. Algunos repiten frases suyas, mencionan su nombre, hasta se atreven a decir c√≥mo actuar√≠a hoy ante determinados hechos, pero la verdad es que nuestro H√©roe Nacional jam√°s traicionar√≠a su amor verdadero a Cuba, su dignidad y antimperialismo. Debemos mantenerlo muy vivo junto a nosotros, palpitante, como parte esencial del coraz√≥n de esta naci√≥n y su pueblo.

 

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Mart√≠ nos ense√Īa el camino del bien

Por Doctor en Ciencias Históricas Pedro Pablo Rodríguez

¬ŅVieron todos en la televisi√≥n los personajes que les echaron la sangre a los bustos de Mart√≠? Hay uno de ellos, que dice que √©l lo hizo porque el otro vino y le dijo que ten√≠a una ‚Äúpinchita‚ÄĚ para ganar dinero. No sabemos cu√°nto.

Estas personas no tienen realmente ni la menor idea de quién es Martí, no lo sienten, no comprenden su dimensión. Solo así se entiende un poco que hagan semejante cosa.

Entonces yo pienso: ¬Ņy c√≥mo es posible que en Cuba, con todo lo que hablamos de Mart√≠ y todo lo que se publica y se hace, pues haya personas que, como esas, no conozcan la obra ni las esencias de Jos√© Mart√≠, no sientan suficiente admiraci√≥n y respeto?

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La política para Martí: Un asunto del alma

Por Lil María Pichs Hernández

Gracias por la invitaci√≥n a este espacio. Deseo comenzar con referencias al texto de Cintio Vitier¬†Jos√© Mart√≠ en la hora actual de Cuba, escrito en 1994, el cual me parece vital para entender fen√≥menos de aquel momento y el presente. El engranaje social no funciona todo lo bien que deber√≠a. La f√≥rmula martiana ‚Äúcon todos y para el bien de todos‚ÄĚ no ha llegado a todos los que tiene que llegar en nuestro pa√≠s, y son, efectivamente, la educaci√≥n y la cultura campos esenciales para revisarnos como pa√≠s.

Es en el campo de la cultura donde Cintio ubica la soluci√≥n a muchos de nuestros problemas. Y, de hecho, hace una comparaci√≥n entre la Campa√Īa de Alfabetizaci√≥n de 1961 y la nueva campa√Īa de alfabetizaci√≥n o de culturizaci√≥n que har√≠a falta entonces en 1994, seg√ļn sus palabras.

Dijo¬†Cintio¬†entonces: ‚ÄúLa campa√Īa de alfabetizaci√≥n martiana que ahora necesitamos, en un pueblo que ya sabe leer y escribir, y que ha alcanzado niveles cient√≠ficos admirables, pero que en su mayor√≠a desconoce m√°s su historia y por lo tanto el argumento de su propia vida, es una campa√Īa de espiritualidad y de conciencia.¬† Hoy nuestro mayor problema espiritual, sin excluir los campos, est√° en las ciudades, y la ignorancia que hay que remediar es de otra especie, es en verdad la ignorancia de s√≠ mismos, de la propia historia, de la propia naturaleza, de la propia alma.‚ÄĚ

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Mart√≠ en nuestros d√≠as, ¬Ņun di√°logo con el pasado?

 

Seg√ļn Gabriela Mistral, Mart√≠ es un cl√°sico sin sombra de vejez. Quien accede a su obra, independientemente de su formaci√≥n acad√©mica, queda seducido por ese verbo proteico, profundamente po√©tico, y portador, a la vez, de los m√°s altos valores humanos. La hondura de su pensamiento, la riqueza de sus reflexiones, motiva al an√°lisis hist√≥rico, filos√≥fico o pol√≠tico. Siendo un hombre de su tiempo¬† en toda la extensi√≥n de la palabra, Mart√≠ es un hombre para todos los tiempos.¬†

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Un Martí para ahora mismo

Por Dr.C Fabio Fern√°ndez Batista

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José Martí, un símbolo en disputa

Por Yasel Toledo Garnache

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José Martí, un símbolo en disputa

Ah√≠ estaba yo. Por primera vez ante originales del peri√≥dico Patria. Devoraba aquellas p√°ginas con los ojos en el Centro de Estudios Martianos. Y mi mente, incontrolable, como casi siempre, pasaba im√°genes de Jos√© Mart√≠ escribiendo, guiando, so√Īando…

Gracias a la imaginaci√≥n, lo veo en diferentes etapas de su vida. All√≠ estaba el muchacho, en las clases de Rafael Mar√≠a de Mendive, el adolescente encarcelado con apenas 16 a√Īos de edad, el poeta y periodista, el pensador profundo, el rom√°ntico, el hermano amoroso, el hombre sufrido, el Ap√≥stol, vestido no con el traje grandilocuente, sino con la humildad de un ser humano que padeci√≥, anhel√≥ e hizo a favor de los dem√°s.
Lo observo en las Canteras de San Lázaro. Los grilletes, el sol y el fango mellan su salud, aunque no el valor y la convicción. Desde la madrugada, trabaja y arrastra cadenas y grilletes por un pedregoso camino, excava y desbarata piedras a golpe de pico.

El Ap√≥stol, vestido no con el traje grandilocuente, sino con la humildad de un ser humano… Foto: Cortes√≠a del artista

Despu√©s del indulto y ya en Espa√Īa, escribi√≥: ‚ÄúDolor infinito deb√≠a ser el √ļnico nombre de estas p√°ginas. Dolor infinito porque el dolor del presidio es el m√°s rudo, el m√°s devastador de los dolores, el que mata la inteligencia, y seca el alma, y deja en ella huellas que no se borrar√°n jam√°s…‚ÄĚ.

Su mente no descansa: es un volcán en ebullición que, en vez de lava, arroja luz. Le preocupa lo que allá en Washington se trama a espaldas de los pueblos de América. La necesidad de desahogo es inevitable. Toma papel y pluma.

Cada cierto tiempo, da vueltas al anillo de su mano izquierda, mira la inscripción en él (Cuba) y un torbellino se agita en su interior. Viste de negro y esa prenda, forjada con el grillete que llevó en las Canteras, es recuerdo omnipresente de la opresión que se cierne sobre su Patria.

Pasa el tiempo y aquel adolescente que escribió Abdala, obra de profundo sentimiento patriótico, ya es un hombre, un padre lejos de su hijo Ismaelillo, un intelectual reconocido, un revolucionario con la capacidad y el prestigio para aglutinar.

¬ŅCu√°nto conocemos en verdad a ese ser humano?, o lo que es m√°s importante para reflexionar: ¬Ņcu√°nto m√°s nos pueden seguir ayudando sus ideas y ense√Īanzas hasta la eternidad?

Est√° claro que del ni√Īo y el adolescente Pepe, del revolucionario, hermano, hijo y h√©roe Jos√© Mart√≠, deber√≠amos conocer lo m√°s posible, de la A hasta la Z. Su ejemplo e ideas deber√≠an navegar siempre en las venas de cada cubano y hombre digno del planeta, como parte de las esencias de sensibilidad, justeza y valor.

¬ŅC√≥mo conseguir que los ni√Īos y todos lo sientan cerca y crezcan con su luz? Hace poco, pregunt√© a una alumna de segundo grado por √©l, y con orgullo expres√≥: ‚ÄúNaci√≥ el 28 de enero de 1853…‚ÄĚ, y as√≠ continu√≥ con una versi√≥n de su biograf√≠a.

Es muy favorable que los peque√Īos sepan eso, pero qu√© dicen cuando hablan de sus amiguitos o primos. ¬ŅAcaso expresan la fecha de nacimiento? Ojal√° cada familia conociera al Ap√≥stol m√°s all√° de las referencias comunes y transmitiera todo a los infantes con la pasi√≥n con la cual algunos abuelos suelen narrar historias.

Mart√≠ es, indudablemente, un s√≠mbolo en disputa. Est√°n quienes lo aman profundamente, conscientes de que ser martianos significa mucho m√°s que palabras, y hay tambi√©n quienes ‚Äúenarbolan sus ideas, su poes√≠a‚ÄĚ, al ritmo del dinero recibido del mismo imperio que √©l tanto combati√≥ o uni√©ndose a quienes reciben esos billetes provenientes del pa√≠s que ha impulsado decenas de medidas para matar de hambre y miseria a este pueblo. Sentirse martianos jam√°s podr√≠a ser compatible con eso.

Ojal√° cada familia conociera al Ap√≥stol m√°s all√° de las referencias comunes y transmitiera todo a los infantes con la pasi√≥n con la cual algunos abuelos suelen narrar historias. Foto: Antoine Cede√Īo

No es casual que los sucesos frente al Ministerio de Cultura de Cuba ocurrieran en dos fechas significativas: 27 de noviembre, aniversario del fusilamiento de los ocho estudiantes de Medicina, uno de los hechos m√°s tristes de la historia nacional; y 27 de enero, fecha de la Marcha de las Antorchas, y cuando apenas faltaban unas horas para cumplirse otro a√Īo del natalicio del Ap√≥stol.

Quienes se digan martianos deben tratar de ser verdaderamente √ļtiles, lo mejor posible en todo, como seres humanos y cubanos. Ser consecuentes con el ejemplo de bondad, valor, sensibilidad y amor total a esta naci√≥n y sus esencias, sin asumir jam√°s poses ni servir como instrumentos, consciente o inconscientemente, a quienes pretenden apagar esta naci√≥n.

Los de m√°s edad y los j√≥venes debemos ir de manera permanente a los textos del H√©roe Nacional, navegar en su pensamiento y aprehender, para bien de nosotros, nuestros hijos y nietos…, el pa√≠s, porque Mart√≠ forma parte del coraz√≥n de Cuba, manantial de esencias y fortalezas.

Recuerdo varias visitas a Dos R√≠os, donde cay√≥ en combate y se levanta un obelisco, que prefiero considerar sin dimensiones, infinito, como deber√° ser siempre el cari√Īo, la admiraci√≥n y el agradecimiento de los hijos en este archipi√©lago al Ap√≥stol.

J√≥venes de varias provincias vamos al r√≠o Contramaestre, ubicado cerca, cogemos piedras y las colocamos como otro peque√Īo monumento, tal como suponemos lo hicieron mambises y cubanos de √©pocas anteriores. En ese lugar conversamos y vibramos por la emoci√≥n de estar en un altar sagrado de la Patria, un sitio en el cual el ejemplo del Maestro palpita con m√°s fuerza.

Dejo de teclear durante unos segundos. Me recuesto en el espaldar de la silla, y lo imagino otra vez con la pluma en la mano, redactando y en la conquista de aparentes utopías.

Lo observo sobre su caballo, siento disparos…, pero él sigue de manera impetuosa, renace en cada éxito y muestra de dignidad de los cubanos.

  • *Publicado originalmente en La Jiribilla

Perucho, el Himno y aquel momento de luz

Aquel hombre tremendo, de m√ļsica y fidelidad total a Cuba, cumplir√≠a este 18 de febrero 203 a√Īos de edad. Pedro Felipe Figueredo y Cisneros, como lo llamaron sus padres, el autor del Himno Nacional, sigue siendo un s√≠mbolo de poes√≠a m√°s all√° de las palabras. Aquella marcha guerrera entra√Īa tambi√©n el amor verdadero, el decoro y la dignidad de un artista y todo un pueblo.

La escena parece casi de pel√≠cula. Perucho est√° sobre su caballo. A su alrededor cientos de personas expresan ‚Äú¬°Viva la Revoluci√≥n!‚ÄĚ ‚Äú¬°Viva la independencia!‚ÄĚ ‚Äú¬°Muera Espa√Īa!‚ÄĚ ‚Äú¬°Viva Carlos Manuel de C√©spedes!‚ÄĚ ‚Äú¬°Viva Perucho!‚Ķ‚ÄĚ

La Ciudad de Bayamo, la primera liberada por los mambises, era un manantial de emociones, un hervidero patriótico. Después de unas 40 horas de combate y lograr la victoria, todos estaban repletos de entusiasmo.

Aproximadamente, a las 10 de la ma√Īana, del 20 de octubre de 1868, hab√≠a entrado a la Plaza de la Iglesia Parroquial Mayor la Divisi√≥n La Bayamesa, bajo el mando del General Figueredo.

Minutos despu√©s, el pueblo aclamaba: ‚ÄúPerucho, la letra‚ÄĚ, ¬°La letra!‚Ķ

El historiador Aldo Daniel Naranjo manifiesta que desde fechas anteriores algunos pobladores tarareaban ese himno de libertad. ‚ÄúEstaban ansiosos, por eso lo ped√≠an con tanta insistencia. Era el momento adecuado, no exist√≠a ning√ļn impedimento para que esos versos bronc√≠neos estremecieran la ciudad libre y se expandieran por toda Cuba‚ÄĚ, expresa.

Resalta que era una marcha de guerra, un llamado permanente al combate. Seg√ļn refiere, en cualquier an√°lisis debe tenerse en cuenta que simboliza la naci√≥n, pues su esencia no es el llamado a los bayameses, sino a todos los cubanos, porque ‚Äú‚Ķ morir por la Patria es vivir‚ÄĚ.

Aclara que verdaderamente toda la multitud no conocía la letra, aunque sabía su existencia. Ese día Perucho no lo compuso, como han divulgado algunos, aunque sí lo reprodujo en un papel encima de su caballo, gracias a la memoria.

Aquellos p√°rrafos pasaron de mano en mano. Hubo quien realiz√≥ copias apresuradamente, y pronto se oyeron voces: ‚ÄúAl combate, corred, bayameses, que la Patria os contempla orgullosa‚Ķ‚ÄĚ

El momento fue m√°s especial, porque tambi√©n estaba la orquesta del maestro Manuel Mu√Īoz Cede√Īo, y se armonizaron letra y m√ļsica, lo cual debi√≥ constituir un espect√°culo estremecedor.

EL HIMNO ANTES DE 1868

Daniel Naranjo narra que en 1867 el abogado y revolucionario bayam√©s Francisco Maceo Osorio le dijo a Perucho Figueredo: ‚ÄúA ti, que eres m√ļsico, te toca componer nuestra Marsellesa‚ÄĚ.

Y meses despu√©s, el talentoso bayam√©s ya ten√≠a la obra, la cual fue conocida por unos pocos. Figueredo entreg√≥ las partituras de su composici√≥n a otro artista de prestigio, Manuel Mu√Īoz Cede√Īo, vecino suyo, quien la instrument√≥ con su orquesta.

Algunos aseguran que la esposa de Perucho, llamada Isabel Vázquez, excelente poetisa, también participó en la creación. Así lo expresó, por ejemplo, Carlos Manuel de Céspedes, hijo del Padre de la Patria y yerno de Figueredo.

Conocido es tambi√©n que, con la aprobaci√≥n del cura Diego Jos√© Baptista, la m√ļsica del Himno fue estrenada p√ļblicamente el 11 de junio de 1868 en medio de las celebraciones del Corpus Christi, en la Iglesia Parroquial de Bayamo.

En esa ocasi√≥n, el teniente coronel Juli√°n Udaeta calific√≥ la melod√≠a de subversiva y revoltosa, pero seguramente jam√°s imagin√≥ que apenas meses despu√©s, el 20 de octubre, √©l tendr√≠a que firmar la capitulaci√≥n de las tropas espa√Īolas, jornada en la cual esa marcha patri√≥tica retumb√≥ en la urbe con su letra completa.

Por la importancia de aquel hecho, se escogi√≥ el 20 de octubre como el D√≠a de la Cultura Cubana, fecha en la cual se realizan m√ļltiples actividades en todo el pa√≠s.

Seg√ļn historiadores, en el futuro se suprimieron las estrofas del texto original que condenaban casi cuatro siglos de ignominias y cr√≠menes del yugo colonial de Espa√Īa, pues podr√≠an herir la sensibilidad de aquel pueblo, con el cual los cubanos permanecemos relacionados por lazos de sangre y de cultura. No se debe olvidar, adem√°s, que muchos espa√Īoles integraron el Ejercito Libertador y alcanzaron grados de oficiales.

Investigadores, como Luis Toledo Sande, resaltan que modificaciones textuales y melódicas han dado por fruto una pieza ágil, de contundente brevedad y de musicalidad electrizante.

El Himno constituye símbolo de heroicidades y sacrificios. Nacido de la sinceridad y el coraje de hombres y mujeres que amaron verdaderamente a Cuba y no deseaban verla sometida por potencia extranjera, ni aceptarían jamás ser instrumentos de quienes desean la muerte de su pueblo y la Revolución por la que tanto ellos lucharon.