Movimiento de la Nueva Trova


Destrabando la trova I

 Salud pá tus ojos, ashé pa tu herrumbre

que el sol brinde para todos su justa lumbre

 mucha fortuna y salud pido sobretodo en amores

que a golpe de labios tibios me nazcan flores.

(Nelson Valdés)

                                                                    

Para destrabar la trova no hay manuales. Esencia de la cultura musical cubana los trovadores legan la guitarra y la voz, el pensamiento en síntesis de las generaciones. Un país necesita de sus trotamundos, de esos que ensillan las ideas y con furia las cantan, otras veces, con dulzura desenfundan la verdad. Las ideas trascienden los límites y las molduras. Por eso el mundo y sus heridas resultan insuficientes para detenerles. No son estas las Romerías de siempre, nada lo es. El set puede ser tu casa, o la mía, el teléfono móvil, una Pc, o la TV. La trova se desentiende de obstáculos. Las guitarras levantan sus manos.

Tecnología mediante y ganas de sobra se obra el milagro. La cita está pactada casi a las tres. El anfitrión es Eduardo Sosa, trovador en cuyas cualidades musicales habita un hermoso ser humano, lo he dicho ya, vacilador, jocoso de espléndida carcajada, alguien para quien la trova es su casa.

Su quehacer como cantautor, intérprete y gestor de eventos lo lleva por disímiles contextos de la geografía nacional. Cuando indagué para lo que escribo, esa es mi ventana abierta, sobre las incidencias de esos trasiegos me respondió:  

«He aprendido much√≠simo porque tengo un espacio que se llama ‚ÄúDestrabando la Trova‚ÄĚ, es, seg√ļn por quienes llevan las encuestas, uno de los m√°s importantes hoy en las Romer√≠as. Suceden entrevistas a camisa quit√°, desde Pedro Luis Ferrer hasta Tony √Āvila, Buena Fe, Polito Ib√°√Īez, Willian Vivanco, Ra√ļl Torres. Abogo por el respeto que deben tener las nuevas tecnolog√≠as para con la posici√≥n de las personas. Este espacio ayuda a conocer m√°s a quienes hacen las canciones que yo respeto, quiero y admiro, a confrontar su pensamiento y conocer la persona detr√°s de las canciones.»

El espacio que comenz√≥ en la Casa de la Cultura holguinera con posterioridad se traslad√≥ al Club Siboney. Otras ediciones de manera excepcional, como el protagonizado por Buena Fe, aconteci√≥ en la Casa de la M√ļsica. ¬†Este es el quinto a√Īo, y acoge en la primera emisi√≥n al cienfueguero Nelson Vald√©s como invitado.

La po√©tica del joven juglar marca un punto de encuentro de la cancion√≠stica ¬†con eje al centro de la isla. Su hoja de trovas se habilita desde las entra√Īas mismas de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z, presentaciones y premios organizados por el Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau, las ediciones de la Feria del libro en varias provincias cubanas, el Longina, las Romer√≠as de Mayo y otras celebraciones donde la guitarra y la voz se entrelazan. Varios fonogramas registran la autenticidad de canciones que se aferran a crecer justo Al sur de mi mochila.

En la opinión de Nelson, las romerías son parte de la célula cultural cubana y es imprescindible que se siga haciendo evento tan importante para la creación y el arte joven. El ambiente, el suceso cultural y el protagonismo de casi todas las manifestaciones del arte, es un lujo.

Sus ojos cantan en libertad, confiesa el trovador, las cuerdas van a donde la reina de los mares:

Si alguna vez t√ļ fuiste r√≠o, ll√©vame al mar/ si alguna vez tu amor fue m√≠o, Yemay√° venlo a buscar.

A la interrogante del anfitrión acerca de la relación de Nelson Valdés con la AHS y en particular con la organización del evento  Al sur de mi mochila, el agasajado aportó:

«Al sur de mi mochila es un evento que ha ido creciendo, lleva el t√≠tulo de una canci√≥n de nuestro emblem√°tico L√°zaro Garc√≠a, fundador del Movimiento de la Nueva Trova y uno de los hombres m√°s importantes dentro de la canci√≥n de autor cubana y cienfueguera. Es un evento que trata de hacer alianzas ¬†entre los j√≥venes cantautores y los consagrados. Hemos logrado que sus propuestas lleguen a la comunidad, por los diversos espacios donde se hacen los conciertos y descargas. Pasamos a compartir con la EGREM el centro cultural Julio A. Mella, y eso propici√≥ que el festival creciera. Han pasado por cantautores muy importantes, han salido de ese escenario j√≥venes para la canci√≥n de autor cubana. Es un evento que hoy es puntera dentro de la AHS en Cienfuegos. Es de los que mantienen viva la obra de much√≠simos amigos, como otros que ¬†hay a lo largo y ancho del pa√≠s.»

Y es que para salud de la trova en Cuba la parada en Cienfuegos es uno de los eslabones que hoy signan una especie de red de eventos trovadorescos en el país, en su mayoría con el protagonismo de la AHS.

Sal a caminar porque el tiempo se nos va casi siempre a indiscreta velocidad, es la segunda invitaci√≥n musical de la tarde. Quien ahora le escucha sentir√° la avidez por otras de sus canciones. Una palabra, santa caricia bastar√≠a para borrar todas tus desdichas. El v√≠nculo a√Īejo de los trovadores con el pante√≥n afrocubano aparece junto al eros, el deseo por la salud, el retorno de los amores y otras humanas causas:

Si el mar se te alarga junto a Yemayá moja tu camisa/ bastaría para borrar todas tus desdichas/ si yo te beso muchacha oye y te devuelvo la risa/ bastaría…/ abuelo no, abuelo no, la tarea difícil déjesela a Changó/ Santa Bárbara bendita/ la tarea difícil déjesela a Changó/ Santa Bárbara bendita …/ la tarea difícil déjesela a Changó siete rayos…

Eduardo Sosa reconoce en la obra del amigo una coherencia artística que contra los pronósticos de vivir a kilómetros de la capital, logra una presencia en los medios desde Cienfuegos. Un grupo de proyectos ocupan la creación de Valdés:

«Yo creo que la gente agradece el que hayamos homenajeado a Santiago. Y yo feliz porque pienso que homenajear a quien te ha dejado un legado y que ha sido importante en tu obra pues forma parte de lo m√≠nimo que podemos hacer. Tambi√©n hicimos un tema que se llama Querido viejo con los arreglos del maestro Emilio Vega que es un homenaje a L√°zaro Garc√≠a con la direcci√≥n de Omar Leyva; terminamos tambi√©n con la direcci√≥n de Omar un video dedicado a los doscientos a√Īos de la ciudad de Cienfuegos que estrenamos en el cumplea√Īos 201. Ha sido parte de este trabajo en conjunto. Muchos amigos han puesto su mano para apoyar las cosas que a veces se me ocurren y que creo pueden contribuir a aportar un grano de arena a lo que somos y a lo que pretendemos crecer como naci√≥n, como pa√≠s.»

Desde Graciano Gómez, Sindo Garay, María Teresa Vera, Miguel Matamoros y una amplia representación de trovadores de éstas y sucesivas generaciones le han cantado a la Virgen de la esperanza, mambisa, morena, Imagen Protectora.

Por estos anclajes en el repertorio de la canción cubana y por la trascendencia como símbolo de religiosidad y cultura cubanas, Nelson decidió destrabar la tarde con una canción con remedos vocal-instrumentales de conga que estará en su nuevo fonograma y que a su decir  tiene mucho que ver con tu identidad, las raíces, porque es una canción que le hice a la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona de todos los cubanos:

Madre no me lleves a la conga oriental/ mira que después yo no puedo parar/ qué no que yo no voy a mirar/mira que después yo no puedo parar/ piensas demorar mis ojos/ mira que ya se respira tu necesidad de bailar/ sin que nos toque luna, hoy nos compondrá la lluvia/ paso por reír atento cuando apareces madre/ (…)

Estribillo. Pero no me lleves a la conga oriental/ mira que después yo no puedo parar.

Un abrazo a Cuba abrió los caminos a las trovas de mayo en Romerías, a la trova toda, espíritu de la nación cubana.


Casa de las Américas en su línea de la vida: memorias de una visita

A solo cuatro meses del triunfo de la Revolución cubana, el gobierno revolucionario, por Ley 299 el 28 de abril de 1959, creó la Casa de las Américas, institución con personalidad jurídica propia que realiza actividades de carácter no gubernamental, encaminadas a desarrollar y ampliar las relaciones socioculturales con los pueblos de la América Latina, el Caribe y el resto del mundo. La Casa fue inaugurada el 4 de julio de 1959 en un acto presidido por el entonces Ministro de Educación, Armando Hart Dávalos, en el edificio de la antigua Casa Continental de la Cultura.

Una de las experiencias m√°s interesantes del II Taller y Premio Nacional de Periodismo Cultural ‚ÄúRub√©n Mart√≠nez Villena‚ÄĚ 2020 fue la visita a esta instituci√≥n, uno de los centros culturales de mayor renombre y prestigio en Cuba y el continente. La visita permiti√≥ que todos los presentes pudi√©ramos conocer sus particularidades, adem√°s de sostener un di√°logo ameno con Abel Prieto Jim√©nez, escritor y su actual presidente. Otro momento de gran relevancia fue la visita a la Galer√≠a ‚ÄúMariano Rodr√≠guez‚ÄĚ, especializada en arte popular de nuestra Am√©rica y donde los que participamos pudimos ver la exposici√≥n ‚ÄúViaje de la tierra del Hermano Venado‚ÄĚ.

Pero lo m√°s atractivo fue conocer la historia de la Casa de las Am√©ricas, a partir de la exposici√≥n ‚ÄúLa l√≠nea de la vida». La muestra es una suerte de recuento hist√≥rico de sus 60 a√Īos de labor ininterrumpida. La idea original es del Consejo de direcci√≥n de la Casa y cada una de sus √°reas.

El concepto y montaje, direcci√≥n de Comunicaci√≥n e Imagen, dirigido por Mait√© Hern√°ndez Lorenzo, y la Oficina de Dise√Īo dirigida por Pepe Men√©ndez. En especial, al trabajo del programa Memoria de la Casa y sus trabajadoras Sylvia Gil, Chiki Salsamendi y Ana Cecilia Ruiz. La curadur√≠a y el dise√Īo museogr√°fico son sorprendente, al convertir a toda la Casa en una verdadera galer√≠a de arte. Ning√ļn espacio se hace ajeno a la misma. Con los dise√Īos gr√°ficos de Pepe M√©ndez, la relaci√≥n entre coherencia y espacio f√≠sico permite un deleite √ļnico para el p√ļblico que puede presenciar y deleitarse con el ingenio creativo de este dise√Īador, que una vez m√°s demuestra su amplio dominio del oficio y su exquisito gusto.

Nuestro gu√≠a por la exposici√≥n fue el joven Ernesto Teuma Taureaux, quien demostr√≥ sus amplios conocimientos acerca de las seis d√©cadas de historia de la promoci√≥n cultural que ha realizado Casa de las Am√©ricas. La primera parte de la exposici√≥n muestra la primera d√©cada de trabajo. Donde se destacan los sue√Īos fundacionales de los diferentes hombres y mujeres guiados por Haydee Santamar√≠a; se puede observar a trav√©s de cada foto, carta, libro y cartel que se muestra en la misma. Aqu√≠ distinguir el segmento dedicado al Premio Literario que entrega esta instituci√≥n y el acta del primer jurado donde estuvieron reconocidos escritores e intelectuales de Cuba y Am√©rica Latina y del Caribe. En esta primera d√©cada distinguir La Rosa Sangrante, del guantanamero Alfredo Rosgar, s√≠mbolo del primer Encuentro de la Canci√≥n Protesta celebrado en la Casa y que despu√©s desembocar√≠a en el movimiento de la Nueva Trova.

En la segunda d√©cada de esta exposici√≥n destaca una Arpillera, de la cantautora y artesana Violeta Parra, que no es m√°s que una t√©cnica textil originaria de Chile. Los a√Īos 80 colocada en la subida de las escaleras nos sorprende con la presidencia del pintor Mariano Rodr√≠guez; la fotograf√≠as de los dos Encuentros de Intelectuales por la Soberan√≠a de Nuestra Am√©rica y el apoyo desde la cultura a la Revoluci√≥n Sandinista, en Granada y las guerrillas en Centroam√©rica.

Los 90 nos sorprende en los duros a√Īos del per√≠odo especial y la convenci√≥n de seguir la obra de esta instituci√≥n ‚Äďam√©n de las dificultades‚Äď, con el cambio de paradigma del autofinanciamiento. En 1992 ‚ÄúNuestra Am√©rica ante el quinto centenario‚ÄĚ que fue una toma de posici√≥n frente a los fantasmas del colonialismo y por los pueblos ind√≠genas. En 1994 se muestra el inicio del primer Programa de Estudio sobre la Mujer, a los que con el decursar de los a√Īos se unir√≠an el de Latinos en Estados Unidos, Culturas Originarias y Afroam√©rica.

Y el nuevo milenio, con el aniversario 50 de la Casa siendo un momento de fiesta. El comienzo de los a√Īos tem√°ticos y la Casa como ventana y enlace cultural con los gobiernos progresistas. Adem√°s del encuentro Casa Tomada, donde los j√≥venes artistas, escritores e intelectuales de la regi√≥n se reunieron como un ejemplo de uni√≥n entre la vanguardia art√≠stica de Cuba con la regi√≥n.

La exposición acaba con la máquina de escribir de Conrado Bulgado, quien fue funcionario de relaciones internacionales de la Casa y quien tuvo la tarea de inventariar la mayor parte de los bienes culturales que protege el centro.

Esta exposici√≥n tiene un gran significado porque muestra parte de la obra cultural de la naci√≥n cubana en estos 60 a√Īos de existencia de la Revoluci√≥n. Por lo que visitar esta prestigiosa instituci√≥n para disfrutar de esta ‚ÄúL√≠nea del tiempo‚ÄĚ ‚Äďhecha exposici√≥n‚Äď es una experiencia que no se puede perder.


«Sin la guitarra me siento desnudo» (+Fotos y video)

Casi siempre anda acompa√Īado por su guitarra o la letra de una de sus canciones en los labios. Este muchacho, aparentemente t√≠mido, de pelo enroscado y hablar pausado, tambi√©n saca melod√≠as de una pianola hasta tarde en las noches. Gran parte de su vida, gira en torno a la m√ļsica, una pasi√≥n que sorprendi√≥ a todos en la familia, porque es el primero en dedicarse al arte.

Carlos Fidel Taboada Petersson, nacido en Matanzas en 1989 e hijo de matem√°ticos, abandon√≥ su profesi√≥n de ingeniero civil para perseguir su anhelo m√°s verdadero, el de ser m√ļsico, y as√≠ da pasos con esmero, sin afectar su alma de joven sensible y enamorado de las esencias, las mismas a las que les canta desde la sinceridad y la pretensi√≥n de eterna belleza.

Con humildad asegura que en su casa nunca ha faltado el bienestar espiritual. ‚ÄúSiempre hemos escuchado a int√©rpretes como Silvio Rodr√≠guez. La guitarra lleg√≥ a mi vida en los primeros a√Īos de la d√©cada de los 90, tiempos muy dif√≠ciles; sin embargo, recuerdo esa etapa con cari√Īo, era peque√Īo y no percib√≠a el sacrificio de mis padres‚ÄĚ.

Durante los largos apagones, su madre sacaba la guitarra del closet (la guardaba en un estuche de tela) y entonaba las canciones que más o menos recordaba de su adolescencia, y otras que entraban armónicamente en los tres o cuatro acordes que se sabía.

‚ÄúYo qued√© hechizado. Comenc√© entonces a aprender cuando ten√≠a 12 √≥ 13 a√Īos y nunca m√°s me pude separar del instrumento. R√°pidamente fui desarrollando una curiosidad que abarca la g√©nesis misma de la m√ļsica. Abandon√© mi estudio del ajedrez, colgu√© el t√≠tulo de ingeniero despu√©s de dos a√Īos de servicio social, y aqu√≠ estoy‚ÄĚ, expresa quien ha obtenido varios reconocimientos, como el premio Abril para Vivir en Espa√Īa.

‚ÄĒ ¬ŅC√≥mo es tu proceso creativo? ¬ŅHay alguna relaci√≥n entre la trova y el ajedrez, deporte que practicaste durante 14 a√Īos?

‚ÄĒ¬†El ajedrez me ense√Ī√≥ a trabajar con calma, a ser paciente y esperar a que el trabajo d√© sus frutos. Lo m√°s importante es la disciplina, sentarse todos los d√≠as y estudiar al menos un par de horas. Para m√≠ eso es fundamental. S√© que cada artista desarrolla su propio sistema, no hay recetas ni teor√≠a para eso. En mi caso, cuando paso uno o dos d√≠as sin tocar la guitarra (y desde hace alg√ļn tiempo el piano) me siento mal, me deprimo porque me dan muchas ganas de tocar. Yo necesito tocar todos los d√≠as.

‚ÄúLa composici√≥n siempre es un misterio. Cuando termino una canci√≥n me quedo vac√≠o, siento que lo he dicho todo, y hasta que no tengo la necesidad de volver a expresarme no compongo m√°s‚ÄĚ.

‚ÄĒ ¬ŅCu√°n dif√≠cil es ser trovador en la actualidad, cuando gran parte del p√ļblico se decide por el reguet√≥n y otros ritmos?

‚ÄĒ¬†Hoy la canci√≥n cubana se mueve en √°mbitos muy peque√Īos, el p√ļblico es cada vez m√°s reducido. Las causas, en mi opini√≥n, descansan sobre fen√≥menos sociales. El reguet√≥n no es un problema en s√≠ mismo, es una consecuencia. El deterioro del sistema de valores de la sociedad cubana es evidente, probablemente es subproducto de un sistema educativo deficiente, que no es capaz de crear en los ni√Īos y los j√≥venes el culto hacia lo bello.

‚ÄúEl amor por la belleza tiene que nacer en la casa y en la escuela, es fundamental para el ser humano la b√ļsqueda del crecimiento interior, hoy no es as√≠ en parte de nuestra sociedad. El reguet√≥n, por ejemplo, tiene una gran pegada porque en su discurso utiliza recursos expresivos extramusicales, este fen√≥meno (no prefiero llamarlo g√©nero) representa el culto por lo material, es la pr√°ctica de la filosof√≠a epid√©rmica del bienestar. El p√ļblico no ‚Äúescucha‚ÄĚ reguet√≥n, si fuera as√≠ pasar√≠a de moda un una semana, pues musicalmente es demasiado b√°sico, la gente m√°s bien ‚Äúconsume‚ÄĚ reguet√≥n. Consumen una propuesta sonora, y sobre todo visual, que les habla del placer de la carne, no del esp√≠ritu.

‚ÄĚEn este contexto es muy dif√≠cil ser cantautor, pues no hay igualdad de condiciones en cuanto a espacios con respecto a las propuestas que antes describ√≠. Hay que mostrarle a la gente que lo esencial es el amor‚ÄĚ.

‚ÄĒ ¬ŅQu√© se siente en el escenario, acompa√Īado solamente con tu guitarra y las canciones?

‚ÄĒ¬†Es algo m√°gico, hay una desnudez art√≠stica que atrapa al p√ļblico. Cuando se produce esa conexi√≥n misteriosa entre el cantautor y el p√ļblico surge algo √≠ntimo, un manto de complicidad que cubre todo el lugar. Cuando eso me sucede (que no son muchas veces) tengo la sensaci√≥n de dejar de existir, hace poco escrib√≠ una canci√≥n sobre eso. Creo que es lo que persigo cuando estoy ante el p√ļblico, debo desaparecer, abandonar el ego, echarme a un lado para que pase la m√ļsica‚ÄĚ.

‚ÄĒ ¬ŅEn Cuba, pa√≠s con una larga tradici√≥n trovadoresca, de la Vieja y la Nueva Trova, de¬†Sindo Garay, Silvio Rodr√≠guez, Teresita Fern√°ndez y Pablo Milan√©s, acaso es posible proponer algo realmente nuevo en ese aspecto o cada autor debe conformarse con adaptaciones y simulaciones creativas?

‚ÄĒ¬†Lograr una voz propia dentro del discurso art√≠stico es lo m√°s dif√≠cil, es lo que marca la diferencia. Estas personas que mencionas han dejado un legado trascendental para la cultura cubana porque logran trasmitir al p√ļblico un mensaje √ļtil de una manera muy singular, cada uno con su est√©tica pero con un modo de decir aut√©ntico y particular.

‚ÄúNosotros, los m√ļsicos que decidimos seguir por los caminos de la canci√≥n, debemos buscar una voz propia. Los temas siempre ser√°n los mismos porque la esencia espiritual del ser humano jam√°s cambiar√°, el asunto siempre ser√° el c√≥mo. Al menos en mi caso, estos son los fantasmas que me rondan a la hora de componer: ¬Ņc√≥mo le digo a la gente lo que necesita escuchar? y, sobre todo, ¬Ņacaso yo s√© lo que necesita la gente escuchar? Estos ¬īmonstruos¬ī de la canci√≥n lo ten√≠an muy claro, pero estoy seguro de que convivieron (y conviven) con los mismos fantasmas‚ÄĚ.

Gran parte de mi vida, gira en torno a la m√ļsica, una pasi√≥n que sorprendi√≥ a todos en la familia, Carlos Fidel. (Cortes√≠a del autor).

‚ÄĒ ¬ŅC√≥mo tu pasi√≥n por la m√ļsica, a veces ‚Äúdesmedida‚ÄĚ, ha afectado o enriquecido tu vida?

‚ÄĒ¬†Hay momentos en la vida de cualquier ser humano en que ocurren definiciones, puntos de inflexi√≥n. Un momento de esta naturaleza lo tuve despu√©s de un concierto. Recuerdo que ah√≠ me plante√© que mi vida ser√≠a cantar mis canciones, arreglarlas, grabarlas‚Ķ

‚ÄúEntonces, no dej√© espacio para m√°s nada en mi vida que no fuera la m√ļsica. Imag√≠nate, eso fue muy bueno para mi formaci√≥n porque aprend√≠ mucho. Estudi√© armon√≠a, piano, guitarra cl√°sica, escuch√© m√ļsica todo el tiempo, pero acab√© perjudicando mi relaci√≥n con las personas, con la familia, con mi pareja. Por eso suelo decir que la m√ļsica me ha dado tanto como me ha quitado, es como la vida‚ÄĚ.

‚ÄĒ Vicente Feli√ļ ha dicho que para ser trovador no basta con dominar la guitarra y cantar, ‚Äúes un modo de vida‚ÄĚ. ¬ŅQu√© piensas?

‚ÄĒ¬†Vicente Feli√ļ es un artista admirable, es uno de esos imprescindibles. √Čl sacrific√≥ parte de su carrera para dirigir el Movimiento de la Nueva Trova, adem√°s ha dejado canciones que son estandartes de la m√ļsica cubana. Cualquier cosa que hagamos en nuestra vida con cierto grado de periodicidad y con entrega sincera y absoluta es ‚Äúun modo de vida.

‚ÄúPara m√≠, un trovador o un cantautor es un artista cuya est√©tica no le hace el juego a las corrientes de moda introducidas por un mercado musical cada vez m√°s intrascendente para el esp√≠ritu. Es un m√ļsico que cultiva un modo de decir singular. Ni siquiera tiene que dominar la guitarra, puede acompa√Īarse de otro instrumento.

‚ÄĚAlgo que me molesta a veces es el matiz pol√≠tico oficialista que en Cuba se le da a la trova y a ciertos trovadores. Es verdad que desde los tiempos en que nuestros padres trovadores en el oriente hac√≠an sus canciones, nunca la trova ha estado ajena al contexto pol√≠tico cubano, pero no podemos olvidar que los trovadores estamos comprometidos con nuestra verdad, es algo que nos define, por lo tanto, debemos ser reconocidos y respetados, no solo cuando esa verdad comulgue con otras verdades, sino tambi√©n cuando las cuestione‚ÄĚ.

‚ÄĒ ¬ŅCu√°nto te ayuda la guitarra para vencer tu timidez? ¬ŅEs tan buena aliada, como muchos piensan, para conquistar chicas?

‚ÄĒ¬†Confieso que mientras aprend√≠a a tocar tuve la esperanza de que la guitarra me servir√≠a para conquistar muchachas. Pero, imag√≠nate, las primeras canciones que me aprend√≠ eran de Silvio, de Santigo Feli√ļ, en aquel entonces no sab√≠a que esas canciones no sirven para ligar en una secundaria com√ļn, si no tocaba alguna bober√≠a de moda estaba frito, y como no lo hice, siempre estuve pasma‚Äôo. Sin embargo, la guitarra s√≠ me ayud√≥ mucho a vencer la timidez, todav√≠a me ayuda, es mi aliada, sin ella me siento completamente desnudo. Yo ser√≠a incapaz de pararme en un escenario sin mover los dedos, es una maldici√≥n.

‚ÄĒ En 2019 ganaste el concurso¬†internacional de cantautores Abril para Vivir, que desde hace 18 a√Īos se realiza en Espa√Īa, ¬Ņc√≥mo fue la experiencia?

‚ÄĒ El concurso Abril para Vivir es un certamen muy prestigioso en el mundo de la canci√≥n de autor en Espa√Īa. Participaron m√°s de 100 cantautores de todo el mundo, por lo que me da mucha alegr√≠a que el jurado haya encontrado ciertos valores en mi m√ļsica, que la hiciera merecedora de un reconocimiento.

‚ÄúSin embargo, lo mejor (adem√°s de conocer un pa√≠s extraordinariamente hermoso) fue coincidir con los dem√°s finalistas, hacernos amigos, comprobar que la canci√≥n de autor sufre en el mundo entero. Las principales diferencias entre la canci√≥n de autor cubana y la espa√Īola est√° en las apropiaciones que hacen ambas de elementos aut√≥ctonos culturales‚ÄĚ.

‚ÄĒ ¬ŅCu√°n dif√≠cil es para un joven m√ļsico ascender en su carrera sin tener ‚Äúpadrinos‚ÄĚ que lo ayuden en ese sentido?

‚ÄĒ¬†No se llega a ning√ļn sitio caminando solo. Nos necesitamos unos a otros para poder marchar, es natural buscar el apoyo, y si es de alguien que conozca las interioridades de la profesi√≥n, mejor. Eso no me parece en lo absoluto mal. Lo que pasa es que siempre hay gente astuta que vive por atajos y desarrolla el oficio de caer bien, en vez de hacer el bien. Eso es una mentira, y a la mentira, mientras m√°s lejos, mejor. No importa cu√°nto brille, en el fondo siempre ser√° una mentira.

‚ÄĒ ¬ŅC√≥mo debe ser un joven creador en la Cuba de la actualidad?

‚ÄĒ Debe ser sincero, siempre.

‚ÄĒ ¬ŅQu√© otros trovadores j√≥venes recomiendas?

‚ÄĒ La verdad, los recomiendo a todos. La gente debe aprender a escuchar, es fundamental. En las condiciones que estamos, pretender que la gente vaya a un teatro a escuchar a un cantautor es ambicioso, por lo tanto, lo que recomiendo es que apaguen la bocina port√°til y salgan a un teatro a ver lo que sea, que le dediquen un tiempo de paz al arte. Cuando toda la sociedad sea capaz de hacer eso, entonces hablaremos de preferencias.

‚ÄĒ ¬ŅMomentos de m√°s tristeza y alegr√≠a? ¬ŅSue√Īos en el arte?

‚ÄĒ La alegr√≠a mayor es ver nacer una canci√≥n y la mayor tristeza es sentir que al p√ļblico no le dice nada. Mi sue√Īo m√°s grande es no cansarme, mientras no me venza el cansancio todo estar√° bien.


AHS: fiel a su principios fundacionales

(…) no se puede decir que el papel de la Asociación sea solo promover la cultura. Puede ser el más importante, pero la Asociación tiene también que recoger todas las cuestiones, preocupaciones, problemas que tienen los miembros, y tiene que trabajar y luchar por los intereses de toda aquella gente que representa. (…) Esta institución se justifica ahora y siempre, ¡ahora y siempre! [+]


Liuba María Hevia: una obra que enamora y ensancha

Compositora, trovadora y cantante por excelencia. Liuba Mar√≠a Hevia es una de las voces imprescindibles de nuestro panorama musical. Por estos d√≠as, guitarra en mano unida a su inconfundible voz y a destacadas orquestas sinf√≥nicas del pa√≠s, ha deleitado al p√ļblico con la gira nacional que celebra los 35 a√Īos de su carrera art√≠stica, y agradece a todos los que han colaborado con esa trayectoria.

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Manos y voz experimentada de la canción inteligente

La llamada canci√≥n inteligente –esa que refleja desde su exquisita po√©tica sue√Īos, inconformidades, propuestas renovadoras para cualquier fen√≥meno o los m√°s incomprendidos y puros sentimientos de un artista–, fueron los acordes que atraparon de por vida al trovador guantanamero Josu√© Oliva Matos, a quien se agasaja en la 42 Jornada de la Canci√≥n Pol√≠tica, uno de los m√°s antiguos eventos de arte joven en Cuba.

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Quiero una canción para los romeros

Un espacio para el disfrute y donde, sin dejar de pulsar las cuerdas de una guitarra, se expresa el sentir y la diversidad cultural de nuestros pueblos, es el evento Quiero una canción, que se organiza como parte de las Romerías de Mayo. En esta ocasión la cita trovadoresca está dedicada al 50 aniversario del primer concierto de la Nueva Trova, protagonizado por Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Noel Nicola, en Casa de las Américas.

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El primer amor y la primera vez de Ra√ļl Paz

‚ÄúYo vine por primera vez cuando ten√≠a 11 a√Īos, a un Congreso, y creo que debo haberme tomado un tinaj√≥n entero de agua porque me encanta Camag√ľey. Parece cualquier cosa, pero este es un lugar que me inspira.‚ÄĚNo fue una confesi√≥n de entrevista, se la rob√© a Ra√ļl Paz mientras esperaba para hacerle un par de preguntas y √©l insist√≠a en agradecerle antes a las muchachas del Centro Provincial del Libro que lo invitaron a cerrar aqu√≠, este domingo, la fiesta mayor de la literatura en la Isla.

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Revelan impronta de los inicios del Movimiento de la Nueva Trova en Camag√ľey

Los inicios del movimiento de la nueva trova en Camag√ľey, as√≠ como la creaci√≥n del Grupo Canto Libre y de su impronta musical en las nuevas generaciones de artistas, fueron propuestas intensas y bien acogidas por los participantes de la V Edici√≥n del Festival de Trova, Canto Adentro, que lidera la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS), en esta ciudad.

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