guateque


Con Cantos de Colibrí y Catauro de la Décima rinden tributo al bardo mayor El Cucalambé

Son montuno, d√©cima declamada, tonada, pintura y otras manifestaciones, ensalzan el espacio Cantos de Colibr√≠ en homenaje a Juan Crist√≥bal N√°poles Fajardo (El Cucalamb√©) en el aniversario 191 de su natalicio, un cumplea√Īos virtual que pone el punto final a la edici√≥n 53 de la Jornada Cucalambeana.

Las expresiones son resultados de la labor de los talleres infantiles de repentismo y tonada, espacios en los que se logra despertar el inter√©s en las nuevas generaciones por las tradiciones campesinas cubanas en casi todos los municipios de la provincia, con resultados relevantes en Jes√ļs Men√©ndez, Majibacoa, y Las Tunas.

De ah√≠ que el espacio Cantos de Colibr√≠, tradicionalmente celebrado en la finca El Cornito, inunde hoy las plataformas digitales con artistas noveles como la solista Rosailis B√°ez Silva, integrante del Taller de Repentismo Infantil ‚ÄúViajera Peninsular‚ÄĚ como escritora, tonadista y solista vocal de m√ļsica campesina.

De la mano de profesores como Guillermo Castillo y Taymara Portillo, la Casa Iberoamericana de la D√©cima, en esta ciudad, es continuadora de la obra de El Cucalamb√©; as√≠ como tambi√©n la Compa√Ī√≠a Hormigas Rojas que realiza puestas en escena con tem√°ticas del campo desde hace m√°s de 20 a√Īos, gracias al liderazgo de la trovadora Iraida Williams Eugelles.

El Catauro de la Décima, convocado por las filiales tuneras de la Asociación Hermanos Saíz, la Unión de Escritores y Artistas de Cuba, y la casa editorial provincial Sanlope, celebra su edición 31 durante la Jornada Cucalambeana, oportunidad para el encuentro entre diferentes generaciones y la actualización sobre la más reciente creación literaria.

Andrés Borrero Ricardo, director de la Sanlope, dijo a la Agencia Cubana de Noticias que desde el 29 de junio el Catauro de la Décima durante esta versión online de la Jornada, estuvo dedicado a la mujer decimista, al ya fallecido escritor tunero Antonio Borrego y a la oralidad en sus diferentes
manifestaciones.

Como colof√≥n a la fiesta suprema del campesinado cubano, la Jornada tiene reservado un gran guateque virtual que bajo el nombre Hermanando Tradiciones, reunir√° a payadores, tonadistas, decimistas, cuenteros, humoristas y otros exponentes de 18 naciones, entre las que destaca la participaci√≥n de Colombia, M√©xico, Honduras, Rep√ļblica Dominicana y Bolivia.


«Es el momento que Santiago de Cuba tenga un movimiento de repentistas»

Un viaje tras la d√©cima santiaguera, un viaje que desentra√Īa los misterios del repentismo en esta regi√≥n trajo por primera vez al joven poeta y repentista Alex D√≠az Hern√°ndez para remover desde los cimientos una tradici√≥n quiz√°s d√©bil en estos parajes. De ah√≠ surge la idea de ofrecer clases de repentismo y espect√°culos para reanimar esta manifestaci√≥n de origen campesino pero que involucra a no pocos citadinos.

‚Äď¬ŅC√≥mo tan joven cultivas el repentismo y viniendo de La Habana quieres reanimar esa tradici√≥n en Santiago?

Ser repentista viene por tradición familiar, creo que es el principal eslabón de la décima oral improvisada. Mi abuela es improvisadora, mi padre es improvisador, mis hermanos, tíos y primos también lo son; es decir, que en mi familia corre por la sangre.

Comencé en la escuela de repentismo, tengo una formación de la Cátedra que creó mi padre Alexis Díaz Pimienta y nací dentro del mundo de la improvisación en el mundo de las controversias y los guateques. Soy resultado de eso.

Entonces después de Oralitura Habana y de conocer un poco la realidad del repentismo en Cuba, nos hemos dado a la tarea de hacer varias investigaciones y una de ellas es en la zona oriental, específicamente Santiago de Cuba, que es totalmente desconocido.

El repentismo en esta ciudad, seg√ļn estuve indagando desde La Habana y pregunt√°ndole a personas que hab√≠an venido varias veces, conoc√≠an muy poco de repentistas y de m√ļsicos tradicionales campesinos que tuvieran actividades peri√≥dicas en la provincia.

Luego de una intensa b√ļsqueda pudimos encontrar a los primeros repentistas que tuvimos a la mano y esto nos ha llevado a otros m√°s y hemos descubierto que el movimiento es bastante d√©bil. Hay muy pocos improvisadores pero tienen un m√©rito incre√≠ble que se debe reconocer y es parte del trabajo que hemos hecho en Santiago de Cuba. Estamos haciendo un bosquejo general de los principales improvisadores y darlos a conocer.

cortesía del entrevistado

‚ÄďPlanteas que lo que has encontrado en cuanto al movimiento del repentismo es d√©bil. ¬ŅPudieras darnos una evaluaci√≥n del por qu√© es d√©bil?

El por qu√© el repentismo en Santiago de Cuba es d√©bil tiene que ver con su propia historia. La d√©cima oral improvisada viene de Canarias, Espa√Īa. Su asentamiento fundamental fue en el Occidente del pa√≠s en la periferia de La Habana, Mayabeque, Matanzas. En Sancti Sp√≠ritus y Camaguey tuvo su florecer. En Las Tunas alcanz√≥ fuerza con la figura de El Cucalamb√©, aunque en esta provincia el movimiento es un poco m√°s reconocido. Ahora la zona m√°s oriental, Guant√°namo, Santiago de Cuba ha disminuido much√≠simo.

Tenemos conocimiento de que hay improvisadores en estas zonas pero es aun débil. Santiago que es tierra de son, del bolero, tiene el repentismo casi muerto.Y yo creo que es la hora de levantar eso. Creo que es el momento que este territorio tenga un movimiento de repentistas que se pueda contar con ellos pero para eso hay que trabajar. Es un proyecto del futuro cercano, tenemos que tenerlo en cuenta y darle prioridad tanto con los improvisadores que quedan como con las instituciones culturales.  

‚Äď¬ŅC√≥mo piensas rescatar el movimiento de repentistas en Santiago de Cuba y en la zona oriental? ¬†

Creo que lo fundamental es unir a los propios improvisadores que existen, que no se qu√© tan unidos est√©n. Se que no hay pe√Īas de repentismo, hay que rescatar eso. Una de las cosas m√°s importantes es crear talleres y escuelas de repentismo en Santiago de Cuba. Creo que la juventud debe imponerse en ese sentido. Debemos crear una especie de conciencia de lo que es el fen√≥meno del repentismo que es bastante desconocido.

Entonces aquí en el Oriente del país hay que potenciarlo de alguna manera. La base está en crear talleres, escuelas y al mismo tiempo generar espacios donde la décima y los improvisadores estén presentes. Hay que invitar a repentistas de otras provincias a que vengan acá. Habría que ver a cuántos eventos importantes que se hacen en la provincia participan repentistas. Es necesario darle un mayor protagonismo al punto cubano.

cortesía del entrevistado

‚ÄďSantiago es una ciudad muy musical, tierra del son, del bolero, de la trova. ¬ŅConsideras que el punto cubano pudiera reavivarse?

Yo pienso que sí. El punto cubano puede reavivarse ciento por ciento. Es solo proponérselo tanto a nivel institucional como a nivel personal por parte de los propios improvisadores y los promotores culturales.

Es una manifestación que a la vez que siembras la semilla empieza a florecer y luego es incontrolable. Ha pasado en el Occidente que hay un movimiento de repentistas joven muy fuerte y eso se puede hacer en Santiago y en el Oriente en general.  

Hay que proponérselo y tener conciencia de quererlo hacer. Creo que se puede reavivar y se puede convocar a jóvenes que les interese y eso es parte del objetivo principal de Oralitura Habana.

‚Äď¬ŅC√≥mo lograr que se elimine ese estereotipo de que la d√©cima, el repentismo, es cosa de guajiros?

Eso es bastante complejo, el repentismo nació en el campo. Pero tiene una dosis citadina y por ser del campo no es una manifestación menor que las demás. La importancia del repentismo está dada por lo que genera en las personas que lo llegan a conocer de verdad.

Es muy d√ļctil, se puede mezclar con muchas manifestaciones art√≠sticas que se hace muy poco y que tratamos de hacer con Rolex y Oralitura Habana. Lo importante es demostrarle a la gente que la d√©cima puede ser moderna, contempor√°nea, que el t√©rmino neorrepentismo no le hace la competencia al repentismo tradicional.

Es hacer el trabajo paralelo de estas maneras de hacer y pensarlo desde esa perspectiva. Llegar a los j√≥venes con la d√©cima mezclada con el teatro, con las artes pl√°sticas, con la m√ļsica y otras manifestaciones.


Para que no calle el guateque

Preservar lo m√°s aut√©ntico de nuestras ra√≠ces y tradiciones campesinas es la m√°xima que ha defendido por m√°s de 50 a√Īos la Jornada Cucalambeana en Las Tunas. La mayor fiesta del campesinado cubano llegar√° a su edici√≥n 51 cuando este 28 de junio las calles del ya mencionado territorio oriental acojan un desfile inaugural vestido de guayabera y con sombrero de yarey.

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