Fidel Castro


Fidel en el coraz贸n de todos los cubanos

A tres a帽os de la desaparici贸n f铆sica del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, con tributos desde el coraz贸n y ofrendas de gratitud, el pueblo camag眉eyano record贸 su impronta y legado en la Plaza del Gallo, lugar insigne del centro hist贸rico de la ciudad principe帽a, Patrimonio de la Humanidad.

Como parte de las actividades que se han desarrollado en la provincia por la s茅ptima edici贸n del Festival de Trova Canto Adentro, evento auspiciado por la filial de la Casa del Joven Creador, se realiz贸 en su clausura una gran cantata con las canciones de autor del movimiento trovadoresco del territorio y de los Proyectos de Trova La Trovuntivitis y Controveando, de las provincias de Villa Clara y Las Tunas, respectivamente.

Estudiantes de la Escuela Vocacional de Arte Luis Casas Romero, narradores orales y artistas de la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z, expresaron su respeto y admiraci贸n al eterno l铆der hist贸rico de la Revoluci贸n cubana.

Actividades de la 7ma Edici贸n del Festival de Trova Canto Adentro en el Caf茅 Literario La Comarca/ Foto: Claudia Borrero B谩ez .

El coraz贸n de Cuba late desde cada rinc贸n de la isla antillana hasta el cementerio Santa Ifigenia de Santiago de Cuba, tierra caliente iniciadora de nuestras luchas independentistas y donde reposan los restos de un tit谩n de barba blanca, que a煤n despu茅s de su muerte contin煤a movilizando multitudes y al ej茅rcito de agradecidos que conquist贸 con una vida de entrega, bondad y justicia.

Preservar nuestro proyecto socialista es hacer prevalecer su obra y visi贸n sobre el nuevo hombre revolucionario que hoy se forma en las aulas, desde el hogar; el hombre que trabaja por construir una Cuba mejor y que lo honra con el estudio, la creaci贸n cultural, la solidaridad y la superaci贸n profesional.

Para la juventud art铆stica su vida es s铆mbolo de ideales culturales, pol铆ticos y sociales, los cuales expres贸 en sus palabras dirigidas a los intelectuales:

Concierto del Proyecto La Trovuntivitis en el Conservatorio de M煤sica Jos茅 White/ Foto: Claudia Borrero B谩ez.

鈥溾a Revoluci贸n no puede pretender asfixiar el arte o la cultura cuando una de las metas y uno de los prop贸sitos fundamentales es desarrollar el arte y la cultura, precisamente para que el arte y la cultura lleguen a ser un patrimonio real del pueblo.

鈥淢谩s la Revoluci贸n no pide sacrificios de genios creadores. Al contrario, la Revoluci贸n dice: pongan ese esp铆ritu creador al servicio de esta obra鈥.

Sin dudas, Fidel perdura en cada joven creador y su obra est谩 materializada en una organizaci贸n como la Asociaci贸n Hermanos Sa铆z, que hace que la juventud art铆stica del pa铆s tenga su voz y sea reconocida como la vanguardia art铆stica de su pueblo.


Fidel por siempre

Por estos d铆as Fidel viene a nuestra memoria con m谩s fuerza. A tres a帽os de su muerte la historia se multiplica en el imaginario colectivo del pueblo que lo hizo l铆der. Se reviven momentos, se hacen an茅cdotas, se evoca al padre.

Fidel el gu铆a, el revolucionario, el hombre leyenda que transform贸 la sociedad cubana, ha sido y es fuente de inspiraci贸n para la creaci贸n art铆stica. Es esa visi贸n la que plasma el joven artista Baire Cartaya Pe帽a en la expo personal Homenaje, dedicada al Comandante en Jefe.

Expo Homenaje/ Foto: Ana Margarita Arada Claver铆a.

Inaugurada en la galer铆a del Departamento de Actividades Extracurriculares de la Universidad de Las Tunas, la muestra constituye un acercamiento al l铆der de la Revoluci贸n desde la multiplicidad de miradas. La apertura estuvo acompa帽ada de la presentaci贸n de un material audiovisual que repasa sus visitas a la tierra tunera. Adem谩s, la estudiante Daysi Fuentes declam贸 el poema Fidel por siempre frente a la presencia de alumnos y profesores de la carrera Educaci贸n Art铆stica y j贸venes creadores de la provincia.

En la exposici贸n confluyen diversos soportes y t茅cnicas en un discurso cuya unidad y coherencia est谩 centrada en el mensaje, no en los recursos expresivos. El artista acude al grabado y la fotograf铆a digital como soporte al que incorpora colores y textos. Incluso utiliza el kirigami (t茅cnica japonesa de recortado en papel) en funci贸n de expresar sus sentimientos e inquietudes.

Expo Homenaje/ Foto: Ana Margarita Arada Claver铆a.

Con marcada influencia del dise帽o gr谩fico cubano, sobre todo de la cartel铆stica聽 de los a帽os 60 y 70 del siglo pasado, Baire logra una visualidad atractiva que seduce al espectador. En ocasiones se combinan colores vivos y fuertes como en la obra Personalidad, en la que aparece toda la carga expresiva que encierra el t铆tulo. Otras veces el color se opaca, se ensombrece, y el di谩logo es m谩s 铆ntimo. As铆 ocurre en los lienzos Infancia y Amistad, en la que la figura del hombre se funde con la de su naci贸n. Encontramos entonces al Fidel guerrillero, antimperialista, pero tambi茅n al deportista y amigo, al Fidel pueblo.

El homenaje es permanente. Est谩 en el actuar cotidiano y en la certeza de que su obra es invencible. Apostar por recordarlo desde el buen arte es una manera v谩lida y aut茅ntica de rendirle Homenaje a un gigante de 脕merica.


Palabras a los intelectuales, D铆az-Canel y el Congreso de la Uneac, 58 a帽os despu茅s

El Congreso de la Uni贸n de Escritores y Artistas de Cuba, concluido este 30 de junio, volvi贸 a demostrar el compromiso, conciencia cr铆tica y profundidad reflexiva de la vanguardia intelectual cubana.

Nos atrevemos a resaltar que tambi茅n confirm贸 la altura de Miguel D铆az-Canel Berm煤dez, actual presidente de los Consejos de Estado y de Ministros, como hombre de pensamiento y arte, como pol铆tico con una claridad meridiana y sensibilidad de luz hacia la creaci贸n.

Al escucharlo era inevitable recordar Palabras a los intelectuales, consideraciones del l铆der revolucionario Fidel Castro, que sirvieron de conclusiones a tres intensas jornadas de intercambios con escritores, artistas y otros integrantes de la intelectualidad del pa铆s en la Biblioteca Nacional, en La Habana, exactamente 58 a帽os antes.

Este domingo de 2019, en la sala tres del Palacio de Convenciones de La Habana, se escucharon varios aplausos, frases de apoyo y una expresi贸n muy particular: 鈥溌egunda parte!鈥, 鈥溌egunda parte!鈥…

Varios de los escritores y artistas presentes lo comentaron luego en los pasillos: esta fue la continuidad de aquella intervenci贸n de Fidel, plataforma de la pol铆tica cultural del pa铆s. Verdaderamente D铆az-Canel denunci贸 y analiz贸 con mucho valor, precisi贸n y exactitud los problemas y retos fundamentales relacionados con la cultura en la actualidad, pero sobre todo destac贸 la necesidad del trabajo y la construcci贸n en conjunto para enfrentar los nuevos desaf铆os.

La lectura de ambos documentos, el de 1961 y el de 2019, revela puntos de contacto en el enfoque de las ideas, concepci贸n socialista e inter茅s en impulsar el desarrollo cultural de la naci贸n, a favor de los autores y el pueblo, situando al ser humano en el centro de los sue帽os.

Y el an谩lisis m谩s reciente es efectivamente continuidad, porque incluye valoraciones sobre el funcionamiento del sistema de instituciones, confeccionado, precisamente, luego de aquel discurso de Fidel, y porque en esencia mantiene los mismos objetivos, pero en contextos diferentes.

Algunos de los intelectuales presentes hace 58 a帽os tambi茅n se encontraban en la ocasi贸n m谩s reciente, incluido Miguel Barnet, quien entreg贸 la presidencia de la Uneac al joven Luis Morlote, quien se desempe帽aba como Primer Vicepresidente de esa organizaci贸n.

APUNTES PARA RECORDAR

 

Fotos: Marcelino V谩zquez/ Tomada de ACN

A los m谩s j贸venes nos han llegado algunas escenas aisladas de aquel encuentro de Fidel y los creadores, gracias a narraciones orales y textos de algunos de los participantes, pero indiscutiblemente lo mejor es sumergirnos en el documento, en todas sus ideas, sin repeticiones ni aprehensiones simples de oraciones.

El 16, 23 y 30 de aquel junio de 1961 referentes de la cultura cubana, como Nicol谩s Guill茅n, Alfredo Guevara, Lisandro Otero, Roberto Fern谩ndez Retamar, Lezama Lima, Alejo Carpentier, Virgilio Pi帽era, Graziella Pogolotti y el mencionado Barnet, quien apenas ten铆a 21 a帽os de edad, dialogaron con el hombre vestido de uniforme verdeolivo, el barbudo llegado de la Sierra Maestra, el mismo que gui贸 a los rebeldes hacia el triunfo sobre un ej茅rcito muy superior, pero que tambi茅n era un ser humano de pensamiento elevado y sensibilidad art铆stico-literaria.

Estuvieron presentes, adem谩s, otros como Osvaldo Dortic贸s, Ra煤l Roa, Carlos Rafael Rodr铆guez y Armando Hart.

En su art铆culo Cuando se abrieron las ventanas de la imaginaci贸n, Otero expresa que Dortic贸s pronunci贸 las palabras introductorias al debate, cuando manifest贸 que la cultura, con todos sus cauces y matices, deb铆a servir al pueblo, una idea reiterada despu茅s por Fidel, y ahora por D铆az-Canel.

Todo suced铆a en situaciones muy complejas. Ya hab铆a ocurrido la invasi贸n de mercenarios por Playa Gir贸n, bandas armadas operaban en monta帽as del pa铆s asesinando campesinos y maestros de la campa帽a de alfabetizaci贸n, reinaba una hostilidad muy clara de Estados Unidos hacia Cuba y tambi茅n inconformidades internas de quienes en el pasado pose铆an la mayor cantidad de los recursos, abusaban del pueblo y no compart铆an la declaraci贸n del car谩cter socialista de la Revoluci贸n鈥

La raz贸n aparente del encuentro fue la prohibici贸n del documental PM (Pasado Meridiano) por la direcci贸n del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematogr谩ficos, pero verdaderamente la disyuntiva solo reafirm贸 la necesidad de un intercambio de opiniones y visiones acerca de la creaci贸n y la funci贸n de la cultura en el nuevo panorama.

Si vemos hoy aquel audiovisual, de Sab谩 Cabrera, hermano del escritor Guillermo Cabrera Infante, con duraci贸n de apenas 14 minutos, que reflejaba la vida nocturna de bares habaneros, nos parecer铆a casi incre铆ble su efecto en aquel momento.

El propio Otero asegur贸: 鈥淪i este documental se hubiese rodado en otro instante de la historia habr铆a sido olvidado a la semana siguiente, pero naci贸 en una hora de enfrentamiento de camarillas. La pel铆cula pas贸 por televisi贸n, pero fue vista con objeciones en el Instituto del Cine. La acusaban de escamotear la presencia de milicianos, de obreros, de maestros alfabetizadores en la imagen que se ofrec铆a del pueblo; quienes aparec铆an en las diversiones nocturnas eran marginales, lumpen. Mostrar una parte de la verdad, dec铆an, era una forma de mentir sobre la realidad cubana鈥.

LAS LIBERTADES Y LA INCLUSI脫N, ELEMENTOS ESENCIALES DE LA REVOLUCI脫N

 

FOTO/Marcelino V脕ZQUEZ HERN脕NDEZ/ Tomada de ACN

De Palabras a los intelectuales, muchos suelen mencionar solamente la frase 鈥淒entro de la Revoluci贸n todo, contra la Revoluci贸n nada鈥.

驴Qu茅 significa esa expresi贸n? 驴Acaso es recomendable mencionarla de manera individual? 驴Cu谩nto m谩s dijo Fidel en aquella ocasi贸n?

Recordamos el p谩rrafo anterior y el que la contiene:

鈥淟a Revoluci贸n tiene que comprender esa realidad, y por lo tanto debe actuar de manera que todo ese sector de los artistas y de los intelectuales que no sean genuinamente revolucionarios, encuentren que dentro de la Revoluci贸n tienen un campo para trabajar y para crear; y que su esp铆ritu creador, aun cuando no sean escritores o artistas revolucionarios, tiene oportunidad y tiene libertad para expresarse. Es decir, dentro de la Revoluci贸n.

鈥淓sto significa que dentro de la Revoluci贸n, todo; contra la Revoluci贸n, nada.聽 Contra la Revoluci贸n nada, porque la Revoluci贸n tiene tambi茅n sus derechos; y el primer derecho de la Revoluci贸n es el derecho a existir. Y frente al derecho de la Revoluci贸n de ser y de existir, nadie 鈥攑or cuanto la Revoluci贸n comprende los intereses del pueblo, por cuanto la Revoluci贸n significa los intereses de la naci贸n entera鈥, nadie puede alegar con raz贸n un derecho contra ella. Creo que esto es bien claro鈥.

El l铆der aclar贸 que, incluso, quienes no fueran genuinamente revolucionarios pod铆an trabajar, crear y expresarse dentro de la Revoluci贸n, pero a la vez ning煤n inter茅s personal pod铆a ser superior al de toda una naci贸n y un proyecto que ya hab铆a fundado importantes instituciones para el desarrollo cultural.

M谩s adelante reforz贸 la idea de la inclusi贸n:

鈥淟a Revoluci贸n no puede renunciar a que todos los hombres y mujeres honestos, sean o no escritores o artistas, marchen junto a ella; la Revoluci贸n debe aspirar a que todo el que tenga dudas se convierta en revolucionario. (鈥) La Revoluci贸n solo debe renunciar a aquellos que sean incorregiblemente reaccionarios, que sean incorregiblemente contrarrevolucionarios鈥.

Precisamos que varias de esas ideas recibieron el aplauso de los asistentes, un mensaje de apoyo y confianza, construido en las diferentes partes del di谩logo, como tambi茅n sucedi贸 en la ocasi贸n m谩s reciente.

Fidel enfatiz贸 en la libertad no solo art铆stica, sino general:

鈥淧erm铆tanme decirles en primer lugar que la Revoluci贸n defiende la libertad, que la Revoluci贸n ha tra铆do al pa铆s una suma muy grande de libertades, que la Revoluci贸n no puede ser por esencia enemiga de las libertades; que si la preocupaci贸n de alguno es que la Revoluci贸n vaya a asfixiar su esp铆ritu creador, que esa preocupaci贸n es innecesaria, que esa preocupaci贸n no tiene raz贸n de ser鈥.

鈥淟a Revoluci贸n no puede pretender asfixiar el arte o la cultura cuando una de las metas y uno de los prop贸sitos fundamentales de la Revoluci贸n es desarrollar el arte y la cultura, precisamente para que el arte y la cultura lleguen a ser un patrimonio real del pueblo鈥.

Resaltamos la profunda sinceridad de quien en medio de muchas dificultades reafirmaba la importancia que le conced铆a a lo art铆stico y espiritual, por eso el af谩n de limar asperezas.

El propio Fidel manifest贸:

鈥淓s cierto que aqu铆 se est谩 discutiendo un problema que no es un problema sencillo. Es cierto que todos nosotros tenemos el deber de analizarlo cuidadosamente. Esto es una obligaci贸n tanto de ustedes como de nosotros. No es un problema sencillo, puesto que es un problema que se ha planteado muchas veces y se ha planteado en todas las revoluciones鈥.

Reconoci贸 que los dirigentes de la Revoluci贸n no ten铆an la madurez intelectual. Y agreg贸: 鈥淓n realidad, 驴qu茅 sabemos nosotros? En realidad, nosotros todos estamos aprendiendo. En realidad, nosotros todos tenemos mucho que aprender鈥.

Habl贸 tambi茅n de sue帽os que se concretaron luego, como la creaci贸n de academias y la formaci贸n de instructores de teatro, m煤sica y danza que ense帽aran en ciudades y zonas rurales, en escuelas y cooperativas.

Y a帽adi贸: 鈥淢as la Revoluci贸n no pide sacrificios de genios creadores. Al contrario, la Revoluci贸n dice: pongan ese esp铆ritu creador al servicio de esta obra鈥︹

UN CONGRESO PARA PENSAR A CUBA DESDE LA CULTURA

 

FOTO/Marcelino V脕ZQUEZ HERN脕NDEZ/ Tomada de ACN

C贸mo qued贸 claro en este IX Congreso de la Uneac, Palabras a los intelectuales es, indiscutiblemente, un texto con vida, pero la Cuba de hoy necesita escribir su pol铆tica cultural, en un entorno muy diferente con influencias del mundo digital, a veces convertido en selva, y nuevos actores sociales, algunos de los cuales privilegian la comercializaci贸n por encima de cualquier elemento de calidad art铆stica o cuando la batalla en lo simb贸lico adquiere dimensiones muy superiores a las de hace casi seis d茅cadas.

El propio D铆az-Canel lo dijo: 鈥淓n el Congreso se ha hablado varias veces de las Palabras a los intelectuales. No concibo a un artista, a un intelectual, a un creador cubano, que no conozca aquellas palabras, a un dirigente que prescinda de sus principios. Siempre me ha preocupado que de aquellas palabras extraigan un par de frases y se enarbolen como consignas. Exigen una interpretaci贸n contextualizada. Fidel plante贸 un punto de partida, la relaci贸n entre vanguardia art铆stica y pueblo. Hoy tenemos que traer sus conceptos a nuestros d铆as鈥.

Cuando uno lee o escucha los planteamientos realizados a lo largo del amplio proceso de reflexiones y debates en todas las provincias como parte de este c贸nclave, percibe la profundidad de los an谩lisis y el prop贸sito de aportar a la sociedad y al pa铆s, mucho m谩s all谩 de una organizaci贸n, algo que deber谩 distinguir siempre a las vanguardias art铆sticas e intelectuales de cualquier generaci贸n.

El discurso de clausura, pronunciado por D铆az-Canel, debe ser gu铆a permanente para los dirigentes de todos los sectores y para los trabajadores de las instituciones culturales, para creadores y cualquier ciudadano relacionado con la vida art铆stica, literaria e intelectual de la naci贸n.

Los aplausos fueron m谩s numerosos por la capacidad de D铆az-Canel para hablar de las diferentes problem谩ticas, con mezcla de belleza formal y verbo directo, adjetivos exactos y an谩lisis profundos.

Refiri贸 la pertinencia de una labor conjunta para perfeccionar el proyecto cultural de pa铆s de manera que irradie m谩s en todas las direcciones; mencion贸 anhelos generales y aspectos espec铆ficos sobre los artistas y tambi茅n las funciones y el compromiso de las empresas y las instituciones con ellos.

Alert贸 que debemos estar 鈥渁tentos a los que ponen por delante el mercado y no la cultura, el ego铆smo sin compromiso social鈥︹. Y asegur贸 que 鈥渓os l铆mites comienzan donde se irrespetan los s铆mbolos y los valores sagrados de la Patria鈥.

鈥淐onstruir y defender un proyecto socialista como el cubano significa defender el humanismo revolucionario. Como en los tiempos de Palabras a los intelectuales, la Revoluci贸n defiende el derecho a su existencia, que es la existencia de sus creadores y de su pueblo鈥, dijo el mandatario, quien critic贸 con fuerza el incumplimiento de algunas empresas de la cultura en su funci贸n social.

En momentos en que la administraci贸n de Estados Unidos destina m谩s fondos a la subversi贸n, 鈥渘o vamos a limitar la creaci贸n, pero la Revoluci贸n que ha resistido 60 a帽os no va a dejar sus espacios institucionales a quienes sirven a sus enemigos鈥, dijo.

Lo mejor ser铆a que este Congreso no termine nunca y su esp铆ritu renovador se mantenga siempre como elemento indispensable para superar dis铆miles retos.

Quienes deseen tener una visi贸n integradora de la cultura cubana en Revoluci贸n, sus desaf铆os y proyecciones, necesariamente deben analizar los dos discursos, hijos de contextos diferentes dentro de un proyecto social eminentemente humanista, inclusivo, art铆stico y revolucionario.


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