Cubadebate


Premios Calendario: Poder de la letra joven (+Fotos)

Muchos volvemos a las p√°ginas durante estas jornadas de coronavirus y aislamiento, conscientes de que la literatura tambi√©n salva, con su poder para cultivar el esp√≠ritu, transmitir conocimientos y hacernos so√Īar. Decenas de autores ahora mismo escriben en sus casas, conforman mundos con mezclas de fantas√≠a y realidad. Seguramente en el futuro tendremos libros, nacidos durante esta etapa de temores y esperanza, que conquistar√°n concursos y llegar√°n a nuestras manos con el encanto de lo aut√©ntico.

Los textos ganadores del premio Calendario, uno de los más importantes en Cuba, siempre son buenas opciones para adentrarnos en lo mejor de la literatura de jóvenes en el país. Hoy les proponemos acercarnos a varios que tal vez ya usted adquirió en las ferias del libro del 2019 ó el 2020, o puede encontrar en diferentes librerías. Todos fueron publicados por la Casa Editora Abril y sus autores son miembros de la Asociación Hermanos Saíz. Estas son obras con el poder de lo atrevido y el talento, pasos de quienes desean crecer siempre.

Leidy González es una de las autoras jóvenes que da pasos importantes en el panorama literario de Cuba.

H√ČROES M√ĀS HUMANOS

El mensajero (2020), escrito por la villaclare√Īa Leidy Gonz√°lez Amador, tiene el encanto de lo √°gil y preciso, el humor y la historia. Narra las peripecias de un ni√Īo llamado Manu Tejeda, hijo de un mamb√≠ a las √≥rdenes de Antonio Maceo, que muri√≥ como consecuencia de heridas de guerra. El peque√Īo, delgado y algo ‚Äúentrometido‚ÄĚ, tambi√©n se suma a las tropas insurrectas empe√Īado en cumplir la voluntad de su padre.

El infante, fruto de la imaginación de la autora, al igual que otros personajes como Julián Planazo y el negro Cebiche, nos muestra su visión de sucesos y hombres reales de la contienda de 1895, como el propio Maceo, Quintín Banderas, Máximo Gómez y Panchito Gómez.

Ahí va él, caminando entre los demás, lleva cartas como mensajero, siente hambre, cansancio, pero sigue en la invasión hacia Occidente, disfruta las anécdotas y bromas de los más viejos, prueba el aguardiente, es curado con hiervas de una herida en la pierna, pierde a su mejor amigo en la manigua, tiene dolor y orgullo…

Gonz√°lez Amador, ganadora tambi√©n de los premios nacionales Hermanos Loynaz 2013 y 2017; Fundaci√≥n de la Ciudad de Santa Clara 2015;¬†Eliseo Diego (2016), Fundaci√≥n de la Ciudad Fernandina de Jagua 2017 e Ismaelillo 2019, vuelve a demostrar su fuerza como escritora, a pesar de tener solo 31 a√Īos de edad.

Los lectores cubanos, especialmente los infantes, necesitar√°n siempre de propuestas literarias como esta. Ojal√° El mensajero, texto para peque√Īos y adultos, est√© en las escuelas primarias, tenga una versi√≥n digital suficientemente atractiva y pase tambi√©n a la vida como audiolibro, con la certeza de que en las creaciones m√°s recientes de la narrativa cubana hay personajes con suficiente fuerza para encantar a los m√°s peque√Īos y ser referentes muy aut√≥ctonos y atractivos.

LAS L√ćNEAS Y LA VIDA

Elizabeth Reynosa /Foto: AHS

Portada del libro Líneas de tiempo..

Publicada tambi√©n en el a√Īo 2020, la novela L√≠neas de tiempo, de la granmense Elizabeth Reinosa nos hace reflexionar sobre el significado de la vida misma, en la cual hay tristezas, anhelos y desesperanzas.

Compuesta por 82 p√°ginas, presenta cuatro cap√≠tulos o l√≠neas, denominadas Infancia (1939-1955), Juventud (1956-1970), Adultez (1971-2000) y Vejez (2001-2016), con una arm√≥nica narraci√≥n que presenta relatos breves. Desde Patio (1943), fecha en la cual asumimos que el personaje protag√≥nico ten√≠a cuatro a√Īos, hasta Retrospectiva (2016), el lector encuentra sufrimiento, miedos, golpes, sue√Īos y tambi√©n dolor y pesimismo, como en Estragos (1978), con la certeza de que ‚Äú‚Ķla felicidad solo dura unos minutos‚Ķ‚ÄĚ.

Como expres√≥ Rafael de √Āguila, integrante del jurado que otorg√≥ el Calendario de Narrativa en 2019 junto a Francisco L√≥pez Sacha y Ahmel Echevarr√≠a, L√≠neas del tiempo es ‚Äúrotunda, dura, tel√ļrica, vi√Ī√©tica, angustiosa, escrita como a zarpazos tristes‚ÄĚ.

Reinosa Aliaga consigue una especie de doble sentido entre el t√≠tulo general, los de los cap√≠tulos, las partes de la narraci√≥n y el ferrocarril y los trenes, pues estos dos √ļltimos elementos atraen a su personaje desde la ni√Īez, un ser que no tiene apellidos ni es ubicado en ciudad o poblado espec√≠fico.

El lugar de los sucesos pudiera ser cualquiera, pero se siente mucho el sabor a Cuba, el ambiente de este pa√≠s y el v√≠nculo con algunos hechos de la historia nacional, incluidos Balseros (1994) y Presagios (1998). Esta es la vida de un hombre, que pudiera transcurrir en etapas sin definir, m√°s all√° de los a√Īos marcados. En su estilo preciso y limpio, la novela tiene tambi√©n poes√≠a; sin dudas una obra que despierta sensaciones agradables durante y despu√©s de su lectura.

UN LIBRO PARA CORREGIR

Un sistema inventado para corregir: El discurso penitenciario y la prisi√≥n en la Cuba decimon√≥nica (2020), del joven licenciado en Derecho Adri√°n Jes√ļs Cabrera Bibilonia es sin dudas una obra interesante.

Ganador del Calendario en la categoría de Ensayo, posee un estilo coloquial y tiene de literatura en cuanto a estilo, a pesar de la hondura de sus exposiciones y análisis.

Seg√ļn las palabras del propio autor, profundiza en la manera en que la prisi√≥n logr√≥ su existencia, la necesidad de crear espacios de encierro para moralizar y corregir. O lo que es lo mismo: el nacimiento de un fundamento de por qu√© el estado moderno puede y debe castigar: la ‚Äúcorrecci√≥n del delincuente‚ÄĚ. Que es, adem√°s, un fundamento perfectamente reconocible en la contemporaneidad.

Nacido en La Habana en 1994, Cabrera Bibilonia estudia temas penitenciarios desde su etapa como alumno en la Universidad de La Habana, con una visi√≥n m√°s cercana a lo humano y lo social. Para √©l, ‚Äúun libro siempre debe tener como m√°xima transformar comportamientos cotidianos‚ÄĚ, por eso considera esencial transcender el campo acad√©mico y calar en las personas.

MUNDO DE ROMPIMIENTOS

Cuando despiertes (2018), del también habanero Daniel Burguet es indudablemente una propuesta bien lograda en cuanto a formas y contenidos.

Constituida por 88 páginas y siete relatos, presenta una armónica interrelación entre ellos, con buen empleo de las técnicas narrativas y la variedad de estructuras, con exactitud en los diálogos, y la construcción de personajes y ambientes con un alto nivel de realidad, a pesar de lo suigéneris de los escenarios y sus protagonistas.

Como expres√≥ Eric Flores Taylor, miembro del jurado que le concedi√≥ el galard√≥n, esta obra ‚Äúes una muestra de la literatura de ciencia ficci√≥n m√°s humanista y menos tecnol√≥gica, donde los gadgets (dispositivos peque√Īos con un prop√≥sito y una funci√≥n espec√≠fica) revolucionan el mundo ficticio, mas no por ello son el epicentro de la trama‚ÄĚ.

En esta obra hay ‚Äútacos‚ÄĚ (aparatos para programar como deseas que sea el d√≠a‚Ķ), objetos voladores, un ser con el poder de dirigir guerras desde su casa y verlo todo en una gran pantalla‚Ķ, pero lo m√°s importante son siempre las personas, sus pensamientos y modos de comportarse, sus amores y desamores, el miedo, las incomprensiones, las traiciones y los sue√Īos en medio de un mundo a veces negro, siempre desafiante.

Daniel Burguet, un muchacho delgado con el pelo largo, recrea dos ‚Äúrealidades‚ÄĚ paralelas: la de los conectados y la de los desconectados, ambas con diversos puntos confluyentes, conflictos y anhelos.

Desde el primer cuento, Anatom√≠a de la melancol√≠a, hasta el √ļltimo, El ojo cosmol√≥gico, gravita una especie de metaf√≠sica que va creciendo con cada p√°gina, dentro de una dramaturgia en la que a veces hay aparente tranquilidad, pero tambi√©n sangre, muerte, sorpresa y sensibilidad hasta en los seres m√°s impensados.

Llama la atenci√≥n como el final del √ļltimo relato cierra tambi√©n el libro y aporta un elemento que enriquece historias anteriores. Cuando despiertes tiene algo de novela, pero sobre todo de sensibilidad en dos mundos de rompimientos y coincidencias, como es a veces la existencia de los seres humanos.

CONFLICTOS ENTRE N√öMEROS Y LETRAS

Portada del libro Los impares

Los impares, de Claudia Damiani Cavero, cautiva por la diversidad de formas narrativas y cierta singularidad de las historias. Compuesta por 14 cuentos, la obra abarca cierta experimentación en la relación entre las matemáticas, la vida y los temas de conversación de sus personajes, con diálogos que, en ocasiones despiertan sonrisas.

Los argumentos de ellos en leves disputas verbales revelan el conocimiento de teorías y particularidades de las ciencias, aunque los sucesos ocurran en lugares como un pasillo durante una guardia escolar en la madrugada.

Su autora asegur√≥ que para escribirlo utiliz√≥ por primera vez la b√ļsqueda de informaci√≥n a conciencia en funci√≥n de la literatura, algo que se nota en sus p√°ginas, sin restar frescura y ritmo a la narraci√≥n.

El jurado que le concedi√≥ el galard√≥n, integrado por Daniel D√≠az Mantilla, Atilio Caballero y Aida Bahr, resalt√≥ que presenta una ‚Äúcambiante gama de conflictos, emanados de las relaciones interpersonales y la cotidianidad‚ÄĚ.

Graduada de Dise√Īo Gr√°fico, su autora, una muchacha de cabello rubio, espejuelos y aparente timidez, logra una buena construcci√≥n de los personajes quienes act√ļan y hablan con naturalidad, en coherentes relaciones entre ellos, sus acciones e ideas. El humor nunca parece ser objetivo, pero s√≠ capa subterr√°nea.

Es interesante como emplea la segunda persona del singular en algunas narraciones, especie de conversación con los lectores o meditaciones en voz alta. Ganadora también del Premio David (2018) la primera gran pasión de Damiani Cavero fueron las historietas, por eso no sorprende que actualmente sea también ilustradora y autora de la imagen de portada.


Bloguerías de Mayo: Adaptarse es el camino del éxito

bloguerías de mayo 2020

Las Romer√≠as de Mayo han sido un espacio de vanguardia en su comprensi√≥n del arte y la cultura como elementos fundamentales para el desarrollo de la naci√≥n cubana. Ese criterio de vanguardia ha facilitado la incorporaci√≥n a sus jornadas de manifestaciones, tendencias y l√≥gicas de pensamiento avanzados que han tenido reflejo en el reconocimiento que hoy poseen entre los j√≥venes artistas e intelectuales cubanos los m√ļltiples eventos que estas aglutinan.

Una caracter√≠stica que es consustancial al siglo XXI es la relaci√≥n de los seres humanos con la tecnolog√≠a, negarse a comprender este v√≠nculo ser√≠a un suicidio para cualquiera que pretenda tener una experiencia de desarrollo individual o colectivo. Quiz√°s por eso las Romer√≠as abrieron desde hace siete a√Īos un espacio de interacci√≥n para conocer ese espacio constante de lucha de sentidos que hoy constituyen las redes y que ser√≠a ingenuo soslayar. Para conocer a√ļn m√°s sobre las Bloguer√≠as de Mayo, el Portal del Arte Cubano se acerc√≥ a Luis Ernesto Ruiz Mart√≠nez, uno de sus fundadores y m√°s fieles defensores.¬† ¬†¬†¬†¬†¬†¬†

‚ÄďDesde hace algunos a√Īos eres parte de la organizaci√≥n de este evento a trav√©s de un espacio de reflexi√≥n sobre la blogosfera en las Romer√≠as de Mayo, y aunque quiz√°s ya pasaron los a√Īos dorados de los blogs, en sus inicios fueron muy pol√©micos, ¬Ņc√≥mo asumieron su abordaje en aquel entonces? ¬ŅEra necesario hablar de comunicaci√≥n y hegemon√≠as en un festival de juventudes art√≠sticas?

Fue un reto enorme porque era un momento en que todav√≠a el temor a lo nuevo, a lo que pod√≠a generarse en escenarios virtuales y al qu√© dir√°n, mov√≠a las decisiones y las formas de hacer de muchos. Muchas instituciones estaban ajenas al empleo de las tecnolog√≠as para gestionar la comunicaci√≥n con sus p√ļblicos y propiciar un debate alrededor de un tema pol√©mico, aunque ayudara a la soluci√≥n de sus problemas.

La apuesta por la tecnolog√≠a, los blogs y las redes sociales ya hab√≠a tenido un primer intento en 2011 dentro de Romer√≠as de Mayo. Dos a√Īos despu√©s, Alexis Triana y el Comit√© Organizador el evento, aceptaron mi propuesta de retomar aquel intento y convertirlo en un nuevo evento llamado Bloguer√≠as de Mayo que, si bien al principio se centraba en blogueros del pa√≠s, fue poco a poco abriendo horizontes para incorporar periodistas, profesionales, docentes y estudiantes de la comunicaci√≥n y activistas de redes sociales, que m√°s o menos resume a los que convocamos hoy.

La hegemonía sobre los medios de comunicación silencia, muchas veces, los esfuerzos de la izquierda mundial por consolidar sus esfuerzos. El Festival interpretó que ya en Holguín estaban creadas las condiciones para sumar estos temas a su convocatoria.

primera edición de bloguerías de mayo/ foto tomada del perfil de facebook de luis ernesto ruiz martínez

‚ÄďMucho ha avanzado la penetraci√≥n de internet en Cuba desde 2013 cuando se inauguraron las bloguer√≠as, ¬Ņconsideras que sirvieron de antesala para la horizontalizaci√≥n que ha supuesto el di√°logo constante que generan redes sociales en Cuba desde que en 2015 hubo un acceso masivo a la red de redes?

Poner sobre la mesa de debate, un tema tan polémico como los blogs, las redes sociales y la comunicación en aquel momento, era bastante arriesgado. Las primeras ediciones trasladaron hasta Holguín a algunos de los blogueras más reconocidos en aquellos momentos, y no solo del oriente del país.

Creo que salimos airosos de esa prueba y eso posibilitó que el espacio fuera abriendo sus aspiraciones, pasando de una convocatoria para el debate en paneles, a uno que además de ello, permitiera el acceso a internet a los delegados participantes, de modo que les fuera menos complejo actualizar sus blogs, perfiles personales e incluso, canales institucionales de medios de prensa o instituciones representadas en el Festival. En un momento en que todavía la Wifi de ETECSA no estaba disponible en la ciudad de Holguín, las Bloguerías activaba una conexión gratuita para los participantes, en coordinación con Cubarte y el Ministerio de Cultura.

‚Äď¬ŅCu√°nta complejidad entra√Īaba organizar un evento que muchas veces requer√≠a conexi√≥n y condiciones que si bien ahora no son las √≥ptimas en aquel momento eran m√°s dif√≠ciles de resolver? ¬ŅCu√°nto ha cambiado eso actualmente?

La complejidad, en las primeras ediciones, era un serio problema. En 2014 nos propusieron montar campamento en la Biblioteca y fue lo mejor que nos ocurri√≥. Junto con ello naci√≥ la idea de instalar un peque√Īo ‚Äúlaboratorio‚ÄĚ para que los participantes pudieran actualizar directamente desde el mismo lugar en que sesionaban los debates.

No exist√≠a la Wifi de ETECSA y los precios de instalaci√≥n de la conectividad que la idea reclamaba, no permit√≠a hacerlo realidad. Comenzamos con el enlace que la Direcci√≥n Provincial de Cultura pod√≠a ofrecernos. Y sali√≥ mejor de lo esperado. A√Īo tras a√Īo fuimos mejorando, con el apoyo de instituciones de la provincia y del pa√≠s que, desde el 2015, se sumaron a la organizaci√≥n del evento.

¬ŅA qui√©n recurr√≠an cuando la log√≠stica fallaba?¬†

A muchos amigos de los organizadores, de los propios delegados, de las personas que nos habían tendido la mano antes y a quienes poco a poco, logramos enamorar de un espacio para debatir y conectarse responsablemente a internet. Siempre contamos con el apoyo de las principales autoridades del territorio.

‚ÄďS√© que has tenido un estrecho v√≠nculo con el peri√≥dico ‚ÄúAhora!‚ÄĚ de Holgu√≠n, el cual es probablemente el m√°s avanzado en el trabajo del periodismo hipermedial en el oriente del pa√≠s, ¬Ņformaba/forma parte de la pr√°ctica de ‚ÄúAhora!‚ÄĚ incorporar los saberes devenidos de las bloguer√≠as? ¬ŅPuedes hablar de alguna experiencia particular?

Siempre tuvimos, y seguimos teniendo, el apoyo de muchos periodistas del ‚ÄúAhora!‚ÄĚ en el trabajo de redes sociales en el territorio. Varias veces han estado en los paneles compartiendo sus experiencias o desde los blogs y las redes sociales sumados al debate o a la promoci√≥n de cada edici√≥n. En m√°s de una edici√≥n, los de ‚ÄúAhora!‚ÄĚ han redactado, editado y publicado desde el espacio de Bloguer√≠as de Mayo. Desde all√≠ se hicieron, para bien de todos, muchas de las transmisiones en vivo en sus redes sociales.

primera edición de bloguerías de mayo/ foto tomada del perfil de facebook de luis ernesto ruiz martínez

‚Äď¬ŅCu√°les han sido los mayores aprendizajes de la organizaci√≥n de las Bloguer√≠as? ¬ŅTe sirvieron luego en otros desempe√Īos profesionales?

En primer lugar, conocer a mucha gente que ama lo que hace y sabe lo que quiere, descubrir que falta mucho por aprender en materia de comunicaci√≥n en sentido general, y digital en particular. Las experiencias compartidas cada a√Īo por los delegados participantes y el p√ļblico asistente van sum√°ndose a nuestros propios saberes, enriquecidos con los colectivos en que habitualmente nos desempe√Īamos profesionalmente.

Destaca en los √ļltimos tres a√Īos, adem√°s de los paneles y la conectividad, asumir dentro del evento la realizaci√≥n diaria de un noticiero realizado de conjunto entre la ACN, Cubadebate y la Uni√≥n de Inform√°ticos de Cuba (UIC), para reflejar las principales acciones de las Romer√≠as, con el protagonismo de los otros dos coordinadores de Bloguer√≠as (Carlos Parra -Presidente de la UIC en Holgu√≠n, y Juan Pablo Carreras-fotorreportero de la ACN en Holgu√≠n) y participantes el evento.

Para esta edici√≥n, matizada por el aislamiento social, el reto ser√° el Panel ‚ÄúLas tecnolog√≠as salvan‚ÄĚ para intercambiar sobre el empleo de las tecnolog√≠as en estas complejas condiciones en que no se detiene la comunicaci√≥n digital. A trav√©s de la Plataforma de videoconferencias de la UIC (https://conferencias.uic.cu/bloguerias/), varios periodistas, comunicadores y activistas de las redes sociales dialogar√°n sobre el tema.

‚Äď¬ŅComo ves esa experiencia desde la distancia?

Adaptarse es el camino del √©xito, Bloguer√≠as‚Ķ ha tenido que adaptarse en cada edici√≥n, a las condiciones ‚Äúambientales‚ÄĚ en que se desarrolla. Esta vez tambi√©n lo ha hecho, para bien. Hace varios a√Īos ven√≠amos ensayando c√≥mo hacer las cosas ‚Äúvirtualmente‚ÄĚ y este 2020 nos puso en un escenario donde lo f√≠sico ten√≠a que esperar. Esperemos que aprobemos el examen riguroso que nos impuso la vida y volvamos a vernos el pr√≥ximo a√Īo.


Premios del IV Concurso de Microrrelatos de Ocean Sur, la AHS y Cubadebate

Premios (algunos concursantes usaron pseudónimos y así lo referenciamos):

Ganador del Premio: Ivan

Título: La encontré sentada en la yerba, como Buda, en una esquina de la terminal

‚Äď ¬ŅTe vas entonces?

‚Äď Umj√ļm.

‚Äď Hoy toca Fito.

‚Äď S√≠, ya s√©.

 

Silencio, miradas perdidas y manos nerviosas.

‚Äď ¬ŅCu√°l es Nick Mason?

‚ÄďEl bajista. ¬ŅPor qu√©?

‚Äď Por nada‚Ķ

 

‚Äď No te vayas hoy. Qu√©date conmigo esta noche. Vamos al‚Ķ

‚Äď No.

‚Äď ‚Ä¶concierto y despu√©s te dejo en‚Ķ

‚ÄďTe dije que no.

‚ÄďBueno‚Ķ oqu√©i.

 

‚Äď T√ļ no cambias. ‚Äď El reproche llega como sonrisa c√≥mplice y tierna.

‚Äď Nunca, pero esta vez no es lo que est√°s pensando. ‚Äď Le responde la m√≠a.

Nos re√≠mos unos segundos, los primeros, en tres a√Īos, en los que logramos sentirnos bien uno con el otro.

 

Poco después me extiende una copia del P·U·L·S·E, primera edición.

‚Äď ¬ŅY esto?

‚Äď No era para ti‚Ķ pero qu√©datelo.

‚Äď Gracias‚Ķ Yo quer√≠a darte uno el d√≠a antes de irme‚Ķ

‚Äď Me imagino‚Ķ Incluso s√© cu√°l. Y mejor‚Ķ no.

 

‚Äď Bueno‚Ķ me voy. Ya tu guagua debe estar al llegar.

‚Äď S√≠, hoy est√° f√°cil.

‚Äď Claro, mucha gente viene por el concierto.

‚Äď Y muy poca se va‚Ķ por el concierto.

‚Äď S√≠‚Ķ supongo‚Ķ

 

‚Äď Disfruta el concierto, Iv√°n.

‚Äď ¬°Siempre!

‚Äď Yo s√©, pero hazlo por m√≠ tambi√©n.

‚Äď Siempre, Carla.

. . .

No coincidimos más. El día antes de irme de Cuba pasé por su casa para darle el Corazón Del Tiempo. Lo dejé caer por la ventana. Ella no estaba.

Segundo Premio: Adiley Cilleros

Título: Cinco, cuatro, tres, dos, una vida

S√© que el esp√©culo entr√≥ sin que lo esperaras. Lo s√© porque conozco bien todas tus caras. Las miradas de los m√©dicos mir√°ndonos no te importaron. Apretaste mi mano cuando el peque√Īo ‚Äú√©l ‚Äúo la peque√Īa ‚Äúella‚ÄĚ fueron desalojados de tu √ļtero. Me diste la espalda encogiendo ambas rodillas. En cinco d√≠as no has hablado conmigo ¬ŅTe doli√≥ tanto? ¬ŅTanto as√≠? Cuatro semanas atr√°s camin√°bamos de regreso de La F√°brica. Cada vez que sal√≠as de all√≠ ten√≠as que repasar tu apreciaci√≥n cr√≠tica de todo lo que viste enganchado en las paredes. Tus discursos sobre viejos pensadores y sus ret√≥ricas para instruir a humanos instruidos ya me las sab√≠a de memoria. Viste una estrella fugaz. Pedimos deseos. Esa triste noche un √≥vulo tuyo fue fecundado. Tres a√Īos antes corr√≠a detr√°s de ti para colarte una carta con mis poemas de amor desesperados en tu mochila. Dos meses despu√©s nos besamos disfrazadas y subimos la selfie a Snapchat. Una hora antes de que me dejaras te escrib√≠ esta carta. Quiero que sepas que ese d√≠a a m√≠ tambi√©n me pas√≥ lo mismo que a ti. No declar√© como t√ļ. No le dije nada a la polic√≠a. Quiero qued√°rmelo. Si est√° mal o no, eso no me importa ¬ŅRecuerdas la estrella fugaz?

Tercer Premio: G.R

Título: Bucle urbano

Las ma√Īanas del Libertad413 son as√≠:

>>La rubia del 4B hace su sesión de yoga desnuda.

>>El gordo del 4A la observa por un hueco.

>>El escritor del 3B fuma un cigarro frente a la pared vacía.

>>El banquero del 3A practica nudos con una soga.

>>El trompetista del 2B toca silencios con una sordina electrónica.

>>La puta del 2A tiende sus bragas en el balconcillo.

>>El diputado del 1B se despide de su mujer.

>>La maruja del 1A mira su telenovela preferida.

Siempre. Invariables. Hasta un día que:

>>Tocan la puerta del 4B con violencia y la rubia sale por el balconcillo al apartamento vecino.

>>El gordo del 4A la refugia en sus brazos, le hace el amor y va a contarle su suerte al escritor de los bajos.

>>El escritor del 3B escucha la escena y fuma su √ļltimo cigarro antes de pedirle un favor al vecino contiguo.

>>El banquero del 3A deja que el escritor se ahorque con la soga desde el balcón.

>>El trompetista del 2B se impresiona al ver el cuerpo colgando y la sordina sale disparada en una √ļltima nota estridente.

>>A la puta del 2A se le cae una braga del susto.

>>La mujer del diputado del 1B encuentra la braga y arma un esc√°ndalo.

>>La maruja del 1A, harta de no poder escuchar su novela y convencida de que la culpa es de la rubia presumida de los altos, sube las escaleras para derrumbar la puerta del 4B.

Finalistas:

  1. Abey Medina, por Solo de guitarra.
  2. Héctor Barrios González, por Práctica de tiro.

Jurado:

Giselle Luc√≠a Navarro (La Habana, 1995). Poeta, narradora, ensayista, escritora para ni√Īos y dise√Īadora de moda. Miembro del Movimiento Poetas del Mundo y de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z. Egresada del Centro de Formaci√≥n Literaria Onelio Jorge Cardoso en 2015.

 

 

Elizabeth Reinosa (Granma, 1988). Ingeniera en Ciencias Informáticas en la Universidad de las Ciencias Informáticas. Miembro de la Asociación Hermanos Saíz, del grupo Poetas del Mundo y egresada del XIII Curso de Técnicas Narrativas Onelio Jorge Cardoso.

 

 

Daniel Burguet (La Habana, 1989). Narrador. Egresado del XVI curso de T√©cnicas Narrativas del Centro de Formaci√≥n Literaria Onelio Jorge Cardoso (2014). Miembro de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS) y del taller literario ‚ÄúEspacio Abierto‚ÄĚ.

Acta del Jurado

 

Acta del Concurso de Microrrelatos Cubadebate

La Habana, 19 de abril de 2020

El jurado del¬†IV Concurso de Microrrelatos, organizado por¬†Cubadebate, la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z y la casa editorial latinoamericana¬†Ocean Sur, se re√ļne por v√≠a Whatsapp para deliberar sobre los m√°s de 1 000 textos presentados. Tras una lectura cuidadosa, se acuerda por unanimidad otorgar:

  • La condici√≥n de Finalista¬†a los textos: Solo de guitarra, de Abey Medina y Pr√°ctica de tiro, de H√©ctor Barrios Gonz√°lez.
  • Tercer Premio a Bucle urbano, presentado por GR, por ser un texto con una ingeniosa estructura, que usa el humor y el absurdo como gu√≠a de la historia, hilvanando las acciones de los personajes y desencadenantes de una forma divertida y eficaz.
  • Segundo Premio a Cinco, cuatro, tres, dos, una vida, de Adiley Cilleros, por ser un texto de construcci√≥n acertada que, con econom√≠a de recursos, logra recrear personajes profundos, as√≠ como una atm√≥sfera de angustia y desesperaci√≥n que contagia al lector.
  • Primer Premio a La encontr√© sentada en la yerba, como Buda, en una esquina de la terminal‚Ķ, de Iv√°n, por ser un texto que pareciese un calco de la realidad, sin m√°s pretensiones, con un lenguaje claro y preciso. A partir de la eficaz utilizaci√≥n del di√°logo, el autor logra darle vida a personajes que parecen existir m√°s all√° de la narraci√≥n. Siembra en el lector una bien lograda desolaci√≥n y cientos de preguntas.

IV Concurso de Microrrelatos: ¬ŅQui√©nes integran el jurado y cu√°ndo publicaremos los textos ganadores?

Cubadebate, la Asociación Hermanos Saíz (AHS) y la casa editorial latinoamericana Ocean Sur agradecen a todos los lectores que participaron en nuestro IV Concurso de Microrrelatos, en el ámbito de la XXIX Feria Internacional del Libro de La Habana.

 

El n√ļmero de participantes nos volvi√≥ a sorprender en 2020.¬†Hoy se pueden leer¬†1 052 comentarios al pie de la convocatoria; la gran mayor√≠a son microtextos enviados por autores nacionales y extranjeros.

Resulta difícil elegir tres premios entre tantas buenas letras. Sin embargo, el jurado, integrado por tres prestigiosos jóvenes escritores, asumió la responsabilidad y trabaja en la selección de los textos ganadores.

Las obras premiadas ser√°n publicadas en¬†Cubadebate¬†el jueves 23 de abril, D√≠a Mundial del Idioma Espa√Īol, y no el pr√≥ximo d√≠a 12, como hab√≠amos anunciado, dada la situaci√≥n excepcional que vive Cuba por la COVID-19.

¬ŅQui√©nes son los miembros del jurado?

Giselle Luc√≠a Navarro (Alqu√≠zar, 1995) Poeta, narradora y dise√Īadora. Es licenciada en Dise√Īo Industrial por el Instituto Superior de Dise√Īo de la Universidad de La Habana y egresada del Centro de Formaci√≥n Literaria Onelio Jorge Cardoso. Profesora de la Academia de Etnograf√≠a de la Asociaci√≥n Canaria de Cuba. Dirige el Grupo Literario Silvestre de Balboa. Miembro de la AHS y del Movimiento Poetas del Mundo. Ha obtenido premios entre los que destacan La Edad de Oro 2018 (poes√≠a infantil), Pinos Nuevos 2019 (novela infantojuvenil) y David 2019 (poes√≠a), as√≠ como menciones en los concursos internacionales √Āngel Gavinet (Finlandia, 2012), Poemas al Mar (Puerto Rico, 2012) y N√≥sside (Italia, 2019). Ha publicado el poemario¬†El circo de los asombros¬†y la novela infantojuvenil¬†¬ŅQu√© nombre tiene tu casa?, por la editorial Gente Nueva. Su poemario¬†Criogenia¬†se encuentra en proceso de publicaci√≥n por Ediciones Uni√≥n. Textos suyos aparecen en antolog√≠as y revistas de diversos pa√≠ses.

Elizabeth Reinosa Aliaga (Cuba, 1988). Poeta y narradora. Ingeniera en Ciencias Inform√°ticas y egresada del XIII Curso de T√©cnicas Narrativas del Centro de Formaci√≥n Literaria Onelio Jorge Cardoso (2011). Es miembro de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z, del Grupo Ala D√©cima y de la Asociaci√≥n de Estudios Latinoamericanos (LASA). Ha publicado los libros¬†En la punta del iceberg¬†(Ediciones La Luz, 2011);¬†Striptease de la memoria¬†(Ediciones Montecallado, 2016);¬†Formas de contener el vac√≠o¬†(Samarcanda, Espa√Īa, 2016);¬†Las seis en punto¬†(Editorial Sed de Belleza, 2017);¬†Br√ļjulas¬†(Ediciones La Luz, 2018) y¬†L√≠neas de tiempo¬†(Casa Editora Abril, 2019). Sus textos, en verso y en prosa, han aparecido en antolog√≠as publicadas en Espa√Īa, M√©xico, Estados Unidos, Colombia, Honduras, Argentina, Chile, Italia y Cuba.

Daniel Burguet (La Habana, 1989) Narrador y guionista. Egresado del Centro de Formaci√≥n Literaria Onelio Jorge Cardoso y miembro de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS). Ha publicado los libros¬†Historias del m√°s ac√°¬†(Editorial Guantanamera, Espa√Īa, 2016);¬†Ladrar a las puertas del cielo¬†(Editorial Extramuros, Cuba, 2018) y¬†Cuando despiertes¬†(Casa Editora Abril, Cuba, 2019). Entre sus reconocimientos est√°n la beca de creaci√≥n Casa Seoane (2019), Premio Calendario en la categor√≠a de ciencia ficci√≥n (2018), Premio Luis Rogelio Nogueras (2017), Premio Aquelarre a mejor libro (2016), Premio C√©sar Galeano (2014) y Premio Oscar Hurtado (2014). Obtuvo menci√≥n √ļnica del primer Premio Guantanamera-Balcells (2018), y menci√≥n, durante tres a√Īos consecutivos, en el concurso David, convocado por la Uneac. Ha participado en la Feria Internacional del Libro de La Habana, y en la de Rep√ļblica Dominicana. Se desempe√Īa como guionista en el programa humor√≠stico¬†Vivir del cuento,¬†de la Televisi√≥n Cubana.

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Colonialismo 2.0 y los desaf√≠os de la izquierda. ¬ŅQu√© hacer? (Transcripci√≥n de Dialogar, dialogar + fotos y videos)

*(Transcripción de Dialogar, dialogar)

Yasel Toledo Garnache: Gracias al trovador Yunier P√©rez (GAPE), ganador de la beca de creaci√≥n musical Ignacio Bella 2018, por brindarnos su arte. Gracias tambi√©n a ustedes por acompa√Īarnos otra vez en el espacio Dialogar, dialogar, impulsado por la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z.

Nos alegra ver el Salón de Mayo repleto, con muchos jóvenes, pero también con personas de más experiencia, lo cual puede enriquecer el intercambio.

Veo aqu√≠ a dirigentes de varias organizaciones, a los presidentes nacionales de la Federaci√≥n Estudiantil Universitaria, el Movimiento Juvenil Martiano, la Federaci√≥n de Estudiantes de la Ense√Īanza Media, a miembros del Comit√© Nacional de la UJC…, muy favorable para aportar visiones diferentes y, sobre todo, para pensar qu√© m√°s podemos hacer, cu√°les son las maneras m√°s pertinentes, atractivas e inteligentes para divulgar nuestras verdades en el ciberespacio, para estar conscientes de cada paso en ese entramado de m√≥viles, pantallas, tabletas electr√≥nicas y redes digitales.

Recordamos que Dialogar, dialogar nació en mayo de 2013, poco después del fallecimiento de Alfredo Guevara, Maestro de Juventudes, quien tuvo siempre la capacidad para debatir, escuchar y convencer desde los argumentos y la pasión.  Dialogar intentará ser siempre una plataforma para la polémica valiente y la construcción colectiva, un homenaje a quien tanto hizo por el cine y la cultura en el país.

El tema a debate hoy es Colonialismo 2.0 y los desaf√≠os de la izquierda. ¬ŅQu√© hacer? Vivimos en verdad momentos muy complejos, en el que a las dificultades del mundo f√≠sico se suman las del virtual.

Ah√≠ est√° la palabra ‚Äúcolonialismo‚ÄĚ, un t√©rmino que a nosotros no nos parece exagerado, ni desfasado, sino muy actual. Cuando uno analiza las particularidades de Internet y el mundo digital, su funcionamiento‚Ķ, comprende la dimensi√≥n de todo eso, con batallas pol√≠ticas, ideol√≥gicas, econ√≥micas y de otros tipos, en las cuales se definen cuestiones que trascienden m√°s all√° de ciudades y pa√≠ses.

Para desentra√Īar todo eso nos acompa√Īan Rosa Miriam Elizalde, doctora en ciencias de la comunicaci√≥n, Vicepresidenta Primera de la Uni√≥n de Periodistas de Cuba, fundadora del prestigioso sitio digital Cubadebate, l√≠der del proyecto Dominio Cuba y ganadora en varias ocasiones del premio nacional de periodismo Juan Gualberto G√≥mez; y el periodista y catedr√°tico espa√Īol Ignacio Ramonet, doctor en Semiolog√≠a y Ciencias de la Cultura, un profundo amigo de Cuba, autor de libros como ‚ÄúEl imperio de la vigilancia‚ÄĚ, ‚ÄúLa explosi√≥n del periodismo‚ÄĚ, ‚Äú¬ŅQu√© es la globalizaci√≥n?‚ÄĚ, ‚ÄúPropagandas silenciosas‚ÄĚ y ‚ÄúLa tiran√≠a de la comunicaci√≥n‚ÄĚ.

Nosotros hace algunos días realizamos un taller con estudiantes de la Facultad de Matemática de la Universidad de La Habana, con el mismo tema de análisis de hoy, un encuentro que fue muy interesante por las singulares opiniones de ellos y porque conocimos algunos de los proyectos de investigación relacionados con las nuevas tecnologías y las plataformas digitales que se realizan en esa Casa de Altos Estudios.

Los invitamos a ver un audiovisual de apenas cuatro minutos, que recoge algunos momentos de ese intercambio. Y luego, escuchemos a nuestros panelistas.

(POYECCI√ďN DEL DOCUMENTAL)

Rosa Miriam Elizalde:

Cuando ven√≠amos para ac√°, convers√°bamos Ignacio (Ramonet) y yo sobre el concepto de Colonialismo 2.0. Le dije que se puede explicar en dos palabras, ‚Äúdelicioso despotismo‚ÄĚ, el t√≠tulo de una conferencia que imparti√≥ Ramonet en el Palacio de las Convenciones de La Habana, en febrero de 2002, organizada por Fidel para presentar el libro Propagandas silenciosas. Si mal no recuerdo se imprimieron miles de ejemplares de ese libro, en formato tipo tabloide, y aunque no fue la primera vez que algunos de nosotros escuchamos hablar de los problemas que tra√≠a la joven Internet, s√≠ impuls√≥ que sigui√©ramos obsesivamente estos temas desde una postura cr√≠tica.

Propagandas Silenciosas, de Ignacio Ramonet, se publica por primera vez en 2001, cuando todav√≠a no se hab√≠a producido el atentado contra las Torres Gemelas, momento en que se produce un cambio espectacular en la comunicaci√≥n: la gente busc√≥ primero la informaci√≥n en la web.¬† El a√Īo 2001 se vivi√≥ con mucha intensidad no solo por los acontecimientos que estremecieron a Estados Unidos y desataron la ‚Äúguerra contra el terrorismo‚ÄĚ, sino porque en el mundo se estaba produciendo una revoluci√≥n de la mano de Internet. Cuba no estaba al margen de ese proceso. Por el contrario. Algunos de los proyectos m√°s innovadores de Am√©rica Latina en este √°mbito se produjeron aqu√≠: la red INFOMED; el renacimiento de los Joven Club de Computaci√≥n; el Polo Cient√≠fico que integraba distintas disciplinas, incluida la computaci√≥n; la concepci√≥n de la Universidad de Ciencias Inform√°ticas (UCI), que integrar√≠a la docencia, la investigaci√≥n y la producci√≥n, y que se inaugurar√≠a en 2002.

En mayo de 2001 surge La Jiribilla como semanario cultural de periódico Juventud Rebelde, donde yo trabajaba como subdirectora editorial y me convertí, por obra del azar, en editora de esa publicación digital, sin ninguna experiencia. 

Todo nuestro país tenía entonces tanta capacidad de navegación en Internet como un hotel en Miami, y sin embargo, La Jiribilla organizó la primera transmisión en streaming de un concierto, desde el Centro Pablo de la Torriente Brau, al que asistió Fidel, en primera fila.  Hicimos cosas definitivamente impensables para las posibilidades de infraestructura del país y para el estado del arte de esos momentos en términos de producción de contenidos digitales, pero estábamos imbuidos de aquel espíritu en que parecía que con aquellas herramientas que prometían, en una sociedad como la nuestra, mejorar las condiciones de vida de los cubanos, en términos de acceso a fuentes de conocimiento y de desarrollo científico. Ramonet, con su libro y su conferencia de 2001, venía a recordarnos la dependencia y la nueva colonización en curso que vivía la humanidad a esa misma hora de la mano de las nuevas tecnologías.

Por tanto, ‚Äúel delicioso despotismo‚ÄĚ es la acepci√≥n m√°s corta del colonialismo en el mismo momento en que estaba naciendo ya una nueva generaci√≥n de la web, la 2.0. Un concepto m√°s largo del colonialismo 2.0 podemos encontrarlo en El libro de los abrazos, de Eduardo Galeano, y que nos sirve perfectamente para el tema que nos convoca aqu√≠:

¬†‚ÄúEl colonialismo visible te mutila sin disimulo: te proh√≠be decir, te proh√≠be hacer, te proh√≠be ser.¬† El colonialismo invisible, en cambio, te convence de que la servidumbre es tu destino y la impotencia tu naturaleza: te convence de que no se puede decir, no se puede hacer, no se puede ser.‚Ä̬†

¬ŅQu√© ocurri√≥ en los pocos a√Īos que median desde principio de los a√Īos 80, boom de las llamadas nuevas tecnolog√≠as, hasta hoy? ¬†El reforzamiento de la colonizaci√≥n mental de la que hablaba Galeano, con nuevas pr√°cticas de despojo. No hay que olvidar el nacimiento de Internet debido a un proyecto financiado por el Pent√°gono, pero hay un hecho previo que jam√°s se tiene en cuenta, el detonante que hizo posible que esta red se haya convertido en el sistema nervioso central de la sociedad contempor√°nea: la Crisis de Octubre -o Crisis de los Misiles-¬† de 1962. Ese a√Īo el presidente John Kennedy emite una orden ejecutiva para resolver un dilema t√©cnico de primer orden que pone en riesgo el poder√≠o estadounidense frente a la disputa con la URSS, en plena Guerra Fr√≠a: la vulnerabilidad de los sistemas de telecomunicaciones en caso de ataque at√≥mico. ¬†Pide al Pent√°gono crear una red que permita la redundancia de la informaci√≥n. Es decir, que si hay un ataque at√≥mico en un determinado punto, se replique y se enrute la informaci√≥n por v√≠as alternativas para mantener vitales las comunicaciones.¬† Fue una proeza tecnol√≥gica que se alcanz√≥ con financiamiento p√ļblico.¬† Las empresas privadas se negaron a participar, porque dijeron que eso era una locura, una inversi√≥n in√ļtil de talento y dinero. Siete a√Īos despu√©s de la orden de Kennedy naci√≥ el beb√© Internet, ARPANET, que toma su nombre de las siglas de la Agencia de Desarrollo de Tecnolog√≠as Avanzadas del Departamento de Defensa de los Estados Unidos, que tuvo otra caracter√≠stica inusitada: qued√≥ a merced de los profesores y estudiantes universitarios, que siguen desarroll√°ndola y que va escalando con nuevas funcionalidades y servicios, que aprovecha el desarrollo en paralelo de la microelectr√≥nica y la inform√°tica, hasta el nacimiento de la web en 1989.

Aquí comienza un modelo de desarrollo tecnológico que se ha repetido hasta el cansancio: proyectos que se inician en entornos militares y se trasladan al ámbito civil, aprovechando el conocimiento colectivo y generalmente desinteresado de muchísimas personas, para retornar al campo militar como poderosísima herramienta de colonización visible o invisible, o ambas a la vez.

En 1993, Estados Unidos establece la pol√≠tica para el desarrollo de la infraestructura de la informaci√≥n nacional (NII), la ‚Äúsupercarretera‚ÄĚ de la administraci√≥n de William Clinton, que cre√≥ las bases doctrinales y jur√≠dicas para imponer el protocolo norteamericano como red internacional de telecomunicaciones, el llamado protocolo TCP-IP –que los muchachos de la Facultad de Matem√°ticas de la Universidad de La Habana conocen muy bien–, exportando esta infraestructura y obligando a todo el planeta a adoptarla. Fue un golpe maestro de Estados Unidos. El actual dominio pol√≠tico, econ√≥mico y social de internet que ejercen autoridades p√ļblicas y privadas de Estados Unidos es, en parte, consecuencia de la ‚Äúvictoria‚ÄĚ del protocolo TCP/IP sobre otros est√°ndares de comunicaci√≥n, y esto se logr√≥ gracias a la imposici√≥n de una pol√≠tica dise√Īada por la administraci√≥n de William Clinton.

De hecho Clinton se apareci√≥ en una cumbre de la Organizaci√≥n Mundial de Comercio, en Ginebra (1998), vendiendo este protocolo como la gran soluci√≥n a todos los problemas del mundo, en una intervenci√≥n que, por cierto, Fidel rebate all√≠ mismo. El sue√Īo ciberut√≥pico de Clinton era que en muy corto tiempo todos los habitantes del mundo integrar√≠an la clase media, y Fidel le responde: ‚Äú¬ŅY qu√© planeta va a sostener eso?‚ÄĚ

Es importante entender que esta colonizaci√≥n en curso no sale de la nada. Hay poco o nada natural o espont√°neo en los procesos que obedecen a estructuras de poder. Al establecer la primera pol√≠tica para el desarrollo de la infraestructura de la informaci√≥n nacional, Clinton dej√≥ muy claro que si hab√≠a una infraestructura de redes en el mundo esta ten√≠a que ser estadounidense; que si hab√≠a unos contenidos populares, estos ten√≠an que ser de la industria cultural estadounidense, y unos valores, que estos ten√≠an aquellos donde los norteamericanos se sintieran c√≥modos. El jefe de Operaciones del Atl√°ntico de los Estados Unidos, Hugh Pope, declar√≥ en 1997: ‚ÄúEl mensaje es que no hay naci√≥n sobre la faz de la tierra a la que no podamos llegar‚ÄĚ.

La capacidad del imperialismo norteamericano para reinventarse con Internet es extraordinaria. En muy pocos a√Īos, por ejemplo, transformaron el Ej√©rcito de los Estados Unidos.¬† Donald Rumsfeld, Secretario de Defensa de Estados Unidos de George W. Bush, declar√≥ en el 2001 a Internet como nuevo campo de batalla, y a partir de esa definici√≥n se reestructur√≥ toda la institucionalidad del sistema de guerra estadounidense para reordenar departamentos, fundir otros y crear, junto a los ej√©rcitos de Tierra, Agua y Aire, el ej√©rcito ciberespacial. La frontera estadounidense se extendi√≥ oficialmente a todo el planeta, gracias a esta infraestructura transnacional cuyo poder est√° basado m√°s en el consentimiento que en la coerci√≥n, ‚Äúel delicioso despotismo‚ÄĚ, del que hablaba Ramonet en 2001 y que luego se encargar√≠an de documentar Juli√°n Assange y Edward Snowden, con las revelaciones del espionaje de la Agencia de Seguridad Nacional, no solo fuera del territorio, sino dentro de la frontera estadounidense, con un entramado asfixiante de control y pr√°ctica totalitaria de la cual no escapa casi nadie.

La idea de que esto es una lucha por el poder; de que el destino de la humanidad depende de en manos de qui√©n queden estas tecnolog√≠as; de que la estructura en red fortalece los valores, y si esos valores son hegem√≥nicos, esos valores se fortalecer√°n y que, por lo tanto, frente a una red hegem√≥nica, hay que contraponerle una red contrahegem√≥nica‚Ķ, todo eso puede encontrarse tempranamente en el pensamiento de Fidel Castro a fines de los a√Īos 90, cuando nos dijo a los periodistas que la Internet parec√≠a inventada para nosotros. ¬†√Čl estaba convencido de que el problema no eran los nuevos instrumentos, sino los valores de quienes dispon√≠an de ellos, y que hab√≠a que aprender de las luchas descolonizadoras pasadas y presentes para reimaginar nuevas formas de colectividad, de apropiaci√≥n tecnol√≥gica, de conocimiento en com√ļn y, sobre todo, de solidaridad.

Hay que estudiar el contexto en que se crea INFOMED, para entender c√≥mo el conocimiento cient√≠fico que permite el surgimiento de esta red de la Salud en Cuba se enlaza perfectamente con los valores de una sociedad como la cubana. La arquitectura t√©cnica de la red INFOMED, creada en el a√Īo 1998, es similar a la de Facebook, con importantes diferencias: la cubana se cre√≥ seis a√Īos antes que la plataforma del pulgar azul, la hicieron compa√Īeros nuestros, desde Cuba, con otros valores diametralmente opuestos a los que de Zuckerberg en Harvard. INFOMED naci√≥ para alcanzar a todos los profesionales de la salud en la Isla las novedades del conocimiento mundial en este campo, y para propiciar que un viejito, aun cuando viviera en el √ļltimo conf√≠n de la monta√Īa de Sagua de T√°namo, por ejemplo, pudiera consultarse con el mejor especialista en el Hospital Hermanos Ameijeiras, de La Habana, si all√≠ estaba quien pudiera hacer un diagn√≥stico a su dolencia.¬†

Facebook surgi√≥ seis a√Īos despu√©s con una arquitectura similar a INFOMED, en la gran meca del desarrollo de tecnol√≥gico, para dirimir, en la Universidad de Harvard, qui√©nes eran las muchachas m√°s ‚Äúacostables‚ÄĚ del campus.¬†

¬ŅQu√© nos cost√≥ esto, compa√Īeros? Que Cuba fuera el primer pa√≠s del planeta acusado de ciberterrorismo, en febrero del 2001. Lo hizo un alto oficial del Ej√©rcito de EEUU cuando todav√≠a no se hab√≠a producido el ataque a las Torres Gemelas. Estados Unidos se puso a la defensiva, intent√≥ impedir que un pa√≠s pobre y bloqueado, pero que hab√≠a hecho una enorme inversi√≥n en instrucci√≥n p√ļblica y en conocimiento cient√≠fico, creara un modelo diferente, descolonizador, de apropiaci√≥n de las nuevas tecnolog√≠as de la informaci√≥n y las comunicaciones.

Este es, a muy a grandes rasgos, el escenario. ¬ŅY por qu√© hablamos de colonialismo? Porque esta dominaci√≥n que se sustenta en una nueva infraestructura y que debe su transnacionalizaci√≥n al ensamblaje del poder pol√≠tico y la innovaci√≥n liderada por los militares estadounidenses, est√° intentando aniquilar a nuestros pueblos mediante la aculturaci√≥n, la negaci√≥n de s√≠ mismos, la colonizaci√≥n invisible de la que nos hablaba Galeano.

En Am√©rica Latina esto es evidente y ha sido planificado, con cierto √©xito, debemos reconocer. En el 2011 se elaboraron las l√≠neas maestras de un programa que algunos expertos llaman ‚ÄúDoctrina de la Conectividad Efectiva‚ÄĚ. Comenz√≥ con un estudio, ordenado por John Kerry -entonces presidente del Comit√© de Relaciones Exteriores del Senado de Estados Unidos-, para intervenir en cada pa√≠s en Am√©rica Latina, de acuerdo con su nivel de acceso a Internet y las pol√≠ticas para la llamada Sociedad de la Informaci√≥n, de modo que se garantizara que la infraestructura, los contenidos y los valores dominantes fueran los norteamericanos, a partir del c√°lculo de que el 50 por ciento de la poblaci√≥n latinoamericana ten√≠a 30 a√Īos o menos, y sus relaciones de confianza se estaban construyendo, fundamentalmente, en las plataformas sociales.

Por lo tanto, ¬Ņqu√© hemos visto en unos poquitos a√Īos, desde el 2011 hasta ac√°?¬† Que Am√©rica Latina es la regi√≥n m√°s dependiente, en t√©rminos de infraestructura, tr√°fico de datos, aplicaciones, contenidos‚Ķ de los Estados Unidos.¬† El 90 por ciento de todo el tr√°fico que se genera entre nuestros pa√≠ses, e incluso dentro de nuestros pa√≠ses, pasa por Estados Unidos; m√°s del 70 por ciento de todos los contenidos que se generan en el entorno digital est√°n en plataformas de ese pa√≠s. En el ranking de los diez pa√≠ses que m√°s tiempo consumen en las redes sociales, fundamentalmente en Facebook, cinco son latinoamericanos, con m√°s de cuatro horas promedio diarias en esa red social.

Un estudio de hace unos días, financiado por el Banco Interamericano de Desarrollo, reconoce que el 81 por ciento de los jóvenes latinoamericanos están en Facebook. Pero el 50 por ciento de las personas que no tienen agua potable y a quienes les cuesta alimentarse una vez al día, están en alguna red social norteamericana.

Entonces, cualquier estadística a la que nos asomemos nos van a dar estos datos abrumadores.  A esto se suma algo de lo cual ha hablado Ignacio muchas veces: de las diez empresas de más alta cotización en la Bolsa, cinco son de telecomunicaciones, las GAFAM: Google, Apple, Facebook, Amazon y Microsoft. Apple, por ejemplo, está valoradas en 3,3 billones de dólares. Eso equivale al PIB de 45 países africanos. Eso explica que, debido al carácter supranacional de estas empresas, los gobiernos constatan las dificultades para controlar los efectos no deseados sobre sus poblaciones, mientras que para las plataformas estadounidenses, los mercados transnacionales constituyen una fuente de oportunidades de negocio e influencia a la vez que un espacio de competencia feroz.

Hace unos días atrás, The Atlantic, una importante revista norteamericana, publicó un artículo que revela que Donald Trump va a invertir mil millones de dólares para reelegirse en el 2020. ¡Es una bestialidad!

Durante la campa√Īa presidencial Argentina, el presidente Mauricio Macri, por ejemplo, lleg√≥ a invertir dos millones de d√≥lares diarios en las semanas previas a las PASO, las elecciones primarias que se celebraron en agosto de 2019-

¬ŅPor qu√© ocurre esto?¬† Porque hoy los momentos m√°s innovadores en comunicaci√≥n pol√≠tica se est√° produciendo en los momentos electorales. Los grandes laboratorios de big data e inteligencia artificial permiten elaborar con precisi√≥n milim√©trica los perfiles de los votantes, crear propaganda personalizada tipo ‚Äúfrancotirador‚ÄĚ, manipular a la opini√≥n p√ļblica. Los partidos pol√≠ticos participan en grandes subastas para comprar los grandes nichos de datos que venden esas plataformas, en las que el usuario entra gratis, pero deja algo muy valioso: toda su informaci√≥n. Tambi√©n, necesitan much√≠simo dinero para pagar las pautas publicitarias y sostener cibertropas, robots y equipos creativos que elaboren mensajes personalizados para convencer a la gente de que ‚Äúno puede decir, no ¬†puede ser‚Ķ‚ÄĚ, como dice Galeano. Un ‚Äúdelicioso despotismo‚ÄĚ que pone la ciencia y la tecnolog√≠a al servicio de la manipulaci√≥n.¬†

Lo hemos visto recientemente en Am√©rica Latina, donde se ha desatado una carrera armamentista digital, muy visible en 2019 en Venezuela y Bolivia.¬† En este pa√≠s, por ejemplo, se crearon en muy pocos d√≠as 100 mil cuentas falsas con inteligencia artificial de √ļltima generaci√≥n para apoyar el golpe de estado contra Evo Morales. No son perfiles robots convencionales, en los que se puede descubrir f√°cilmente la automatizaci√≥n: tienen rostros que parecen reales creados con softwares de manipulaci√≥n de imagen, con historias de vida personalizadas y creadas por m√°quinas casi en tiempo real, todo falso para generar la percepci√≥n de que hab√≠a un apoyo al golpe de estado, una falacia en un pa√≠s que en octubre de 2019 -un mes antes del golpe- ten√≠a poco m√°s del 2 por ciento de la poblaci√≥n conectada en Twitter.

Ya lo hab√≠an hecho antes, cuando la llamada ‚ÄúPrimavera verde iran√≠‚ÄĚ, las protestas electorales de 2009, en la que supuestamente hab√≠an participado 100 mil personas en Twitter apoyando el cambio de gobierno en Ir√°n.¬† Despu√©s se logr√≥ documentar que, de las 100 mil cuentas, solo 60 estaban en Ir√°n.¬† Pero entonces y hasta noviembre de 2019 no se pod√≠an crear en cuatro d√≠as 100 mil cuentas falsas para apoyar a dos o tres actores golpistas, como vimos en Bolivia.

Estas son las nuevas armas que sostienen la guerra h√≠brida, que es aquella que se produce en todos los terrenos: simultaŐĀnea, pero con ritmos diferenciados, envolvente, desconcertante, r√°pida y eficaz para entorpecer la respuesta del adversario. Hay una guerra en la que participan directamente los militares y las cibertropas de un ej√©rcito regular, pero hay otras a la par: guerra econ√≥mica, de informaci√≥n, medioambiental, simb√≥lica, cultural, parecen descoordinados, pero obedecen a un mismo manual, a una misma estrategia en la que el ciberespacio juega un papel articulador. Los descoordinados somos nosotros que no logramos ver el sistema en su totalidad; ellos lo tienen perfectamente delineado, y nos hacen correr detr√°s de cada guerra por separado como pollos sin cabeza.

Bien, termino y doy la palabra a Ignacio. Es verdad que tenemos enfrente enormes desafíos, pero también es verdad que existen espacios de resistencia en nuestro propio continente que hablan de las enormes potencialidades y la capacidad de lucha de nuestros pueblos frente a este escenario distópico y a estas armas de nueva generación.

La izquierda en Venezuela, Argentina, México ha enfrentado a los grandes laboratorios de manipulación de la derecha, y venció el movimiento popular. En Venezuela se han desplegado todos los tipos de guerra en esta concepción híbrida, y no han podido derrotar a la Revolución bolivariana. No es nada menor, entre las variables que explican la resistencia de ese país, la comprensión de que la lucha hay que darla simultáneamente en las calles y en las redes.

Entonces, hay una nueva colonizaci√≥n en curso, un colonialismo con esteroides, donde hay muchos inertes frente a esta situaci√≥n, pero otros siguen y seguir√°n resistiendo; hay muchos que entienden que no podemos enajenarnos de los espacios donde est√° la gente -siempre digo que si Mart√≠ viviera hoy ser√≠a facebookkero. Mientras aparecen nuestras propias herramientas, tenemos que ocupar las plazas, sean virtuales o f√≠sicas, generar los liderazgos y emplear las nuevas metodolog√≠as liberadoras, promover la educaci√≥n audiovisual en nuestros ni√Īos y j√≥venes, y disputar los espacios y los discursos; es una disputa cultural y tenemos que oponer, como dec√≠a Fidel, a las redes hegem√≥nicas, nuestras redes contrahegem√≥nicas. El mayor desaf√≠o no es tecnol√≥gico, aunque hemos estado hablando mucho de esto aqu√≠, sino de conocimiento, de conciencia, de cultura.¬†

Comencé con una frase de Galeano y quiero terminar con Frantz Fanon, en Los condenados de la Tierra, y esta no es solo una idea, sino un ultimátum:

‚ÄúNuestra misi√≥n hist√≥rica, para nosotros, que hemos tomado la decisi√≥n de romper las riendas del colonialismo, es ordenar todas las rebeld√≠as, todos los actos desesperados, todas las tentativas abortadas o ahogadas en sangre.‚ÄĚ

Esa es la invitación.

Much√≠simas gracias, compa√Īeros.

(APLAUSOS)

Yasel Toledo Garnache:

Sin dudas, tienen mucha razón quienes se refieren a Internet como especie de campo de batalla, como gran tablero de ajedrez, incluso como un terreno deportivo en el cual existe una competencia constante por posicionar contenidos. Ahí hay disputas políticas, ideológicas, económicas y de otros tipos.

Rosa nos compart√≠a algunas estad√≠sticas muy interesantes. Solo agregar otras. Por ejemplo, seg√ļn el libro La dictadura del videoclip, del espa√Īol Jon Illescas, siete de los diez m√°s reproducidos en Youtube entre 2005 y 2015 son de Estados Unidos.

El 61.5% de las banderas que aparecen en videoclips es tambi√©n la de ese pa√≠s, multiplicando por seis la frecuencia de la segunda: la de Gran Breta√Īa. El 90% del total es cantado en ingl√©s.

A eso sumamos que en casi cuatro de cada diez videos (39.8%) hay apología a drogas legales (casi siempre alcohol) y en más de uno de cada diez ilegales (marihuana casi siempre). El modo de vida que más se refleja es el estadounidense, como también pasa en películas y otros materiales audiovisuales.

Además, entre los sitios webs con mayor alcance predominan los de idioma Inglés. Hay una competencia muy fuerte, que a la vez suele ser desigual, lo cual exige inteligencia y trabajo en equipo.

Sé que una idea de Rosa, compartida en otros espacios, es la necesidad de una agenda de comunicación supranacional, una mayor articulación, una estrategia conjunta de la izquierda, o sea, no solo al interior de cada uno de los países, sino de la izquierda internacional.

Esa es una idea también recurrente en Ramonet, quien hace poco, en un encuentro alertaba que a veces los movimientos de izquierda, aun cuando logran estar en el poder un tiempo considerable, no aprovechan todo lo posible la producción audiovisual. Y, en ocasiones, no queda una película, una novela ni libros de ficción que aborden los sucesos, con frecuencia muy heroicos e interesantes. A veces, hasta vienen otros autores y lo hacen desde una posición completamente contraria, que incluye tergiversación y manipulaciones.

A nosotros hoy nos interesa mucho reflexionar sobre cu√°nto m√°s podemos hacer. Recientemente, rele√≠amos el libro El imperio de la vigilancia, de Ramonet. Lo hac√≠amos de conjunto varios amigos, y uno dec√≠a: ‚Äú¬ŅEs que acaso debemos tenerle miedo?¬† ¬ŅEs que acaso debemos apartarnos de estas redes, de las nuevas tecnolog√≠as?‚Ä̬† Yo creo que esa no debe ser una opci√≥n; pero s√≠ tenemos que estar conscientes de cada uno de los pasos, de las complejidades, y sobre todo actuar de manera m√°s inteligente y unida quienes tenemos causas comunes a nivel internacional. Son aspectos que seguramente abordar√° Ramonet.

Ignacio Ramonet:

Primero agradecer a los organizadores la gentileza de invitarme para estar aqu√≠. Y decir tambi√©n que la √ļltima vez que yo estuve aqu√≠ fue con Alfredo Guevara, precisamente en una sala tambi√©n casi m√°s llena que esta, y una quiz√°s de las √ļltimas intervenciones p√ļblicas de Alfredo, que era sobre cine, comunicaci√≥n e ideolog√≠a.

Uno siente un muy agradable recuerdo, y estoy muy contento de estar aqu√≠ esta tarde, en particular en compa√Ī√≠a de Rosa Miriam, que ya formamos un d√ļo, que vamos a tener que hacerlo depositario legalmente, constituirlo oficialmente para que nos manifestemos regularmente, porque lo hicimos hace poco tambi√©n en la casa de Jos√© Mart√≠, adem√°s de en la Mesa Redonda.

Y, bueno, por otra parte, felicitar a Rosa Miriam por su brillantísima intervención, en que nos ha dado una cantidad de datos y con un análisis extremadamente pertinente. Lo que ha dicho es fundamental.

El otro día, estuve visitando aquí el Museo Humboldt, que lo acaban de restaurar, y les recomiendo ir a visitarlo porque está absolutamente interesante.  Y en esa ocasión, como estoy leyendo una biografía de Humboldt que me recomendó Luiz Inácio Lula da Silva cuando estuve viéndolo en la cárcel. Lula, en vez de estar leyendo o releyendo textos de Lenin, de Gransci y de Marx, estaba leyendo una biografía de Humboldt, escrita por una joven biógrafa alemana, que describe la importancia de Humboldt en este momento en el que hay un sentimiento ecológico particularmente interesante.

Y entonces el otro día, como estaba en la Feria del Libro presentando unos libros con Sandra Sarmiento, que está aquí con nosotros, compré un librito con textos de Humboldt. Y en uno de esos textos él cuenta cómo en 1806, llegó a Caracas, y encontró que era una ciudad extremadamente agradable. 

Curiosamente, dijo que Caracas y La Habana eran las dos ciudades¬†¬†¬†¬†¬†¬† m√°s espa√Īolas de las que √©l conoc√≠a en Am√©rica Latina; pero expres√≥ lo siguiente: ‚ÄúEn esta ciudad, donde hay un nivel de vida relativamente alto, un conocimiento interesante, no hay un solo peri√≥dico. Y no solo no hay un solo peri√≥dico, sino que la imprenta a√ļn no ha llegado.‚ÄĚ

Y √©l compar√≥: ‚ÄúEn cualquier ciudad estadounidense de no m√°s de 30 mil habitantes hay un peri√≥dico.‚ÄĚ Y entonces, digamos, la imprenta se invent√≥ en 1440. ¬°Cuatro siglos despu√©s en Caracas no hab√≠a imprenta!¬† √Čl dice que hab√≠a una prensa, que no es lo mismo que una imprenta; una prensa, que solo hace hojas, que ten√≠a un franc√©s.

Entonces podemos decir, bas√°ndonos en las cifras que daba antes Rosa Miriam, que eso no ocurre con Internet.¬† Internet se invent√≥, efectivamente, como ha dicho Rosa Miriam, en los a√Īos ‚Äô60 para el ej√©rcito, pero la Web se invent√≥ en 1989.¬† ¬ŅQu√© es lo que ha hecho que estemos m√°s familiarizados con el universo de la Web?¬† Porque antes hac√≠a falta un lenguaje intermediario para poder¬† utilizar el correo electr√≥nico, para poder comunicarnos, esencialmente entre universidades, aunque lo cre√≥ el ej√©rcito con esa base que daba Rosa Miriam.

Si hubiese una destrucci√≥n at√≥mica, ¬Ņc√≥mo podr√≠amos seguir comunic√°ndonos? Por eso hablamos de la red, porque si ustedes cogen una red de un pescador, y si le disparan a la red, evidentemente la bala puede pasar a trav√©s de la red sin romper nada; pero si ustedes disparan con una Kalashnikov, por ejemplo, y rompen 20 mallas de la red, a√ļn quedan 200 mallas que funcionan.

Entonces la comunicaci√≥n ‚Äďdec√≠an los norteamericanos– si los rusos desencadenan primeros el ataque, lo que har√°n es que destruir√°n todas nuestras grandes ciudades y nuestros nudos de comunicaci√≥n.¬† ¬ŅPero entonces c√≥mo nos vamos a comunicar entre, por ejemplo, el centro, donde se encuentre el Estado Mayor, o lo que quede del Estado Mayor, con las fuerzas que hayan sobrevivido, si no se puede comunicar porque los canales se han cortado?

Entonces hay que inventar un sistema que funcione como una red; es decir, que, en vez de ir en vía directa, de un punto a otro punto, vaya dando muchas vueltas, aunque tenga que dar la vuelta al mundo, pero que llegue del otro lado.  Ese es el principio que crea la red.

Lo que quiero decir es que, digamos, 30 a√Īos o 50 a√Īos despu√©s de la invenci√≥n de Internet, masivamente Am√©rica Latina utiliza los recursos de Internet; no han pasado 400 a√Īos.¬† ¬ŅPero quiere eso decir que ya no estamos en colonia? No, porque hay que reflexionar sobre lo que es la colonia.

Rosa Miriam ha citado dos frases muy importantes de nuestro amigo Eduardo Galeano, pero en realidad hay varios tipos de colonizaci√≥n.¬† Piensen que hoy d√≠a, si tenemos que citar cu√°les son las grandes potencias de hoy, geopol√≠ticas, las diez principales grandes potencias geopol√≠ticas de hoy son las mismas –excepto China–, que a principios del siglo XX eran Alemania, Jap√≥n, Francia, Estados Unidos, Rusia… Son las mismas.¬† Y ya no son imperios coloniales, pero siguen siendo los principales pa√≠ses que dominan el mundo.¬†

Y entonces, ¬Ņpor qu√© lo dominan, si ya no tienen colonias?¬† Y si nos hemos liberado, digamos, los pa√≠ses colonizados de √Āfrica, de Am√©rica Latina, de Asia, ¬Ņpor qu√© no ocupamos?, excepto China –y recuerden que China fue la primera potencia del mundo durante 17 siglos, hasta el siglo XVII; dej√≥ de serlo en el siglo XVII, para volver a serlo, entre las principales potencias, actualmente–, ¬Ņpero por qu√© siguen siendo colonias? Porque descolonizarse no es tan sencillo.

Por ejemplo, de todos los pa√≠ses de Am√©rica, el √ļnico pa√≠s que no solo se descoloniz√≥, pero que pas√≥ a formar parte del club de los dominantes es Estados Unidos. Los dem√°s pa√≠ses llevan dos siglos, la mayor√≠a de ellos, descolonizados, pero no est√°n en el grupo de pa√≠ses dominantes.

Entonces, con Internet, lo que Internet nos plantea tambi√©n, son dos cosas evidentemente, que aqu√≠ se han subrayado, t√ļ las subrayabas ahorita Yasel: que, por una parte, est√° el enfrentamiento cultural, la batalla cultural.

¬ŅHay que desertar de las redes?¬† Ser√≠a absurdo. ¬°Hay que estar en las redes! ¬ŅPor qu√©? Porque, aunque no hayamos inventado Internet, la batalla se da hoy en ese espacio, en el ciberespacio, que es un nuevo espacio en el sentido propio de la palabra; es un nuevo espacio, es un nuevo territorio. Digamos, si antes hab√≠a un espacio, el espacio en el que vivimos normalmente, el espacio tridimensional, el espacio de nuestra vida cotidiana, ahora tambi√©n vivimos en ese otro, que se manifiesta para nosotros a trav√©s de pantallas. Y cuando estamos frente a la pantalla, tenemos un universo mental, imaginario, cultural, de conocimiento, econ√≥mico, financiero‚Ķ, todo eso pasa por una pantalla y por el territorio del ciberespacio, que tambi√©n evidentemente es un espacio de guerra, en el sentido que Rosa Miriam explicaba.¬† Adem√°s, ahora las grandes potencias crean un ej√©rcito para luchar por √©l.

Los ej√©rcitos no siempre han sido las Fuerzas Armadas, no siempre han sido complejas como lo son hoy. Las Fuerzas Armadas hist√≥ricamente, digamos, eran esencialmente en funci√≥n de los elementos, ¬Ņverdad?

Decía un filósofo griego que nuestro universo se compone de cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua. Este, Internet, sería el quinto. Y observen que se ha creado un ejército para la tierra, un ejército para el mar; uno para el aire; uno para el fuego -que son los bomberos, llamados en algunos países guerreros del fuego-, y ahora, como hay un quinto elemento, que es el ciberespacio, los países están creando este quinto ejército.

Entonces, en esta relación con el quinto elemento, tenemos, por una parte la batalla de ocupar este espacio y de defendernos desde el punto de vista del mensaje y el contramensaje; pero está la otra batalla, que es la de la tecnología. O sea, tenemos que combatir con las armas del adversario.  Eso puede conducir a la victoria.

Fidel Castro demostró que con las armas del ejército de Batista se podía triunfar, no era necesario fabricar sus propias armas, o tener una tecnología específica del armamento para ganar la guerra.  Pero aquí nos planteamos la cuestión de la descolonización tecnológica también, cosa que Fidel en cierta medida planteaba cuando creó la UCI, es decir, ser capaces también de fabricar nuestras propias computadoras, estar presentes en la reflexión sobre qué es una computadora hoy, qué debe tener como posibilidades, etcétera, y no solo depender de eso.

El presidente D√≠az-Canel ha dicho √ļltimamente, en las √ļltimas 48 horas, una reflexi√≥n sobre c√≥mo hay que articular ciencia y tecnolog√≠a; es decir, no solo desarrollar una reflexi√≥n te√≥rica sobre la ciencia, no solo ense√Īar la ciencia, pero desarrollar una tecnolog√≠a.

El √ļnico pa√≠s del sur que a principios del siglo XX no era una colonia y que formaba parte de los pa√≠ses dominantes –lo he citado antes–, ¬Ņcu√°l es entre los que cit√© antes? Jap√≥n. La pregunta es por qu√© Jap√≥n no era una colonia.¬† A finales del siglo XIX varios pa√≠ses no hab√≠an sido nunca colonizados: Etiop√≠a, Ir√°n, Marruecos, Jap√≥n; no hab√≠an sido nunca colonizados, nunca. ¬ŅPor qu√© los dem√°s, Etiop√≠a, Ir√°n, Marruecos, fueron colonizados, y no Jap√≥n? Porque Jap√≥n apost√≥ por desarrollar su propia tecnolog√≠a imitando al Reino Unido e imitando a Alemania.¬† En Jap√≥n se conduce a la izquierda¬†¬† –ustedes saben eso, ¬Ņverdad–, igual que en Inglaterra, y la obsesi√≥n era la de ser tan organizados como los alemanes, y desarrollaron una tecnolog√≠a propia, un armamento propio, y derrotaron a los rusos en 1910. Primera victoria militar de un pa√≠s del sur contra el norte.¬† Entonces los japoneses precisamente han desarrollado una tecnolog√≠a que hoy les permite estar presentes en este universo, digamos, primero, como potencia industrial, la √ļnica potencia industrial del sur.

Estados Unidos sali√≥ de esa situaci√≥n en la primera mitad del siglo XIX. Estados Unidos, cuando gana su independencia, es un pa√≠s que vive del monocultivo del algod√≥n, como Cuba viv√≠a del monocultivo de la ca√Īa. Bueno, la pregunta que los historiadores deben hacerse es por qu√© Estados Unidos sali√≥ de su condici√≥n de monoproductor de algod√≥n para transformarse en una superpotencia industrial, vencedor de la Primera Guerra Mundial, vencedor de la Segunda Guerra Mundial, vencedor de la Guerra de Secesi√≥n del norte contra el sur, cuando Brasil no lo ha conseguido, Argentina no lo ha conseguido, M√©xico no lo ha conseguido, etc√©tera. Es una verdadera cuesti√≥n central, y Jap√≥n s√≠ lo ha conseguido.

Entonces hoy tenemos, como, digamos, si la cuestión del colonialismo se plantea, es que una cosa es obtener su independencia y su soberanía, y otra cosa es seguir dependiendo tecnológicamente de lo que produce el país dominante, o los países dominantes.

¬ŅPor qu√© Am√©rica Latina, aun cuando hab√≠a doce pa√≠ses progresistas en Am√©rica Latina, no consiguieron crear ni una universidad de alto nivel, que impidiera que la mayor√≠a de los Doctorandos de Am√©rica Latina vayan a hacer sus Doctorados a Estados Unidos, o a Alemania, o a Francia, o a Rusia, o a donde sea? ¬ŅPor qu√© no se ha conseguido eso?

O sea, yo creo que hay que también plantear la cuestión, cuando hablamos de Internet, de por qué no tenemos, en el sur en particular, no tenemos, ni siquiera se piensa en tener una rivalidad, no en materia de contenidos, si bien que es necesario, pero en materia tecnológica.

Observen lo que está pasando con Huawei y la 5G.  Los Estados Unidos están llevando a cabo una verdadera guerra, que es una guerra colonial finalmente contra China, para detener el progreso de Huawei en materia de 5G. Pretenden que si un país le compra Huawei a China con la 5G, China, como Estado, estaría penetrando como con un caballo de Troya en ese país. Inglaterra ya ha dado luz verde para equiparse, pero los norteamericanos acaban de detener en Suiza, acaban de intimidar a Suiza para que no sigan adquiriendo la 5G con Huawei.

El temor es tecnol√≥gico, porque los Estados Unidos en definitiva, en materia de tel√©fonos o de telefon√≠a, aunque tienen a√ļn el Iphone, recuerden que cuando empez√≥ la telefon√≠a digital, la empresa que dominaba la tecnolog√≠a digital, el primer tel√©fono digital que se impuso como tal era Motorola, que era un gran tel√©fono as√≠, que hemos tenido varios; grande, que si lo comparamos con los que hay ahora, es un tel√©fono, casi como el tel√©fono de baquelita negro que hab√≠a antes.¬† Entonces era Motorola.¬† ¬ŅQu√© ha sido de Motorola? Yo creo que aqu√≠ debe haber generaciones que no han o√≠do hablar de Motorola jam√°s.¬† Y luego, recuerdan ustedes cuando era Nokia.¬† Un pa√≠s, Finlandia, ten√≠a el mejor tel√©fono del mundo, y todo el mundo quer√≠a tener un Nokia. ¬ŅQu√© es de Nokia hoy?¬† Y el Iphone es posible que siga, aunque sigue fascin√°ndonos, es posible que siga ese destino, mientras que hoy los coreanos del sur, peque√Īo pa√≠s, que ha imitado a Jap√≥n, que se ha dotado de tecnolog√≠a, Corea del Sur es un pa√≠s de 45 millones de habitantes, evidentemente cuatro veces m√°s que Cuba, es obvio; pero es un pa√≠s menos poblado que Espa√Īa, y es una superpotencia tecnol√≥gica; y no solo ahora tecnol√≥gica, sino miren lo que ha pasado con los √ďscares este a√Īo, oigan, que es una revoluci√≥n: primera pel√≠cula coreana del sur en la historia que recibe el Oscar a la Mejor Pel√≠cula y que es una pel√≠cula de Corea del Sur, o sea, que Corea del Sur produce tambi√©n cultura popular, produce tambi√©n contenido que seduce al mundo, miren lo que es la K-pop, que debe haber en la propia Cuba millones de adolescentes fascinados por la K-pop la cultura popular coreana, los grupos musicales coreanos.

Yo estuve en el stand de Corea del Sur aquí. La embajada de Corea del Sur en México tenía un stand en la Feria del Libro. Cantidad de adolescentes llegaban allí para preguntar por la K-pop, y los enviaban al stand de Japón manga, que no es lo mismo, como saben ustedes.

Quiero decir que Corea del Sur es aquí un país que ha emprendido una carrera hacia la descolonización, controlando y produciendo su propia tecnología, el Samsung, el LG, y produciendo sus propios contenidos, que conquistan al mundo. Parásitos no solo es el Oscar a la Mejor Película; es la Palma de Oro en el Festival de Cannes a la mejor película, y derrotó a nuestro amigo Almodóvar con Dolor y gloria, que es una película excelente, en mi opinión; pero Parásitos es una película buenísima, y además es una parábola sobre la situación actual, sobre la drogalización, sobre el neoliberalismo. Es una película extremadamente compleja y muy política.

Bien, como ven, lo que estoy diciendo es que descolonizarse no es tan sencillo, aunque cuesta mucho. Evidentemente muchos pa√≠ses han hecho enormes sacrificios; pienso en Vietnam, pienso en Argelia, pienso en Cuba; un enorme sacrificio, para conquistar la soberan√≠a, para conquistar la independencia; pero, bueno, Fidel lo dec√≠a tambi√©n: la segunda independencia est√° por conquistar. Y ahora hay que ir por la tercera independencia, que es la independencia digital, la independencia tecnol√≥gica, el ser soberanos en el ciberespacio. Esta es la misi√≥n, el objetivo de las nuevas generaciones en Am√©rica Latina en particular, porque Am√©rica Latina, si es consumidora masiva de redes sociales, no es normal que no produzca sus redes sociales. En definitiva, estas redes sociales solo est√°n pasando; no sabemos si dentro de cinco a√Īos existir√° Facebook, aparentemente s√≠, pero es posible que no.

Cuando las redes sociales empezaron a desarrollarse, ya ni nos acordamos de los nombres de las redes sociales que parecían absolutamente indispensables y que acabaron por desaparecer.

Yo siempre digo: que estemos en los 30, 40 o 50 primeros a√Īos de Internet, recuerden que cuando Humboldt llega a Caracas la imprenta ya tiene cuatro siglos.¬† ¬ŅQu√© pasar√° cuando Internet tenga cuatro siglos? ¬ŅQu√© pasar√°?¬† ¬ŅY estaremos como estamos ahora aqu√≠? ¬ŅLlegar√° un viajero a Cuba dentro de cuatro siglos y dir√°: bueno, pues aqu√≠ a√ļn no hay la propia red social, o a√ļn no hay el tel√©fono m√°s avanzado?¬† Yo espero que no porque este es uno de los pa√≠ses que tiene m√°s conciencia de esta problem√°tica; porque Fidel, como lo ha dicho Rosa Miriam, fue uno de los primeros que entendi√≥ la importancia de Internet; que se puso √©l mismo –¬Ņte acuerdas, Rosa Miriam–, √©l mismo se puso a trabajar en una computadora para aprender a escribir en un teclado y le ense√Ī√≥ a Ch√°vez a usar el correo electr√≥nico, y Ch√°vez despu√©s tambi√©n era un apasionado, lo entendi√≥.

Hoy d√≠a podemos decir que el presidente Maduro est√° presente en todas las redes, y en cuanto se crea una red nueva que tiene influencia, inmediatamente est√° ah√≠ metido.¬† No hay que, evidentemente, abandonar esa batalla; pero yo digo que hay otras batallas, que son de otro nivel, pero que est√°n al alcance del esfuerzo educacional, el nivel cient√≠fico en particular que tiene Cuba, porque ha hecho prodigios en t√©rminos de biotecnolog√≠a, en t√©rminos farmac√©uticos, en t√©rminos de investigaci√≥n m√©dica, como ciencia, ¬Ņverdad? Pero hoy es en la inteligencia artificial donde tenemos que estar presentes. Ah√≠ deben estar los matem√°ticos, es la inteligencia artificial, es la rob√≥tica, es la dr√≥nica, que es donde hay que estar muy presente cuando llegue la inteligencia artificial.

Yo lo que digo es que, si la inteligencia artificial avanza, y si no la controlamos, es que la inteligencia artificial acabar√° por excluir al ser humano del planeta; porque una rob√≥tica avanzada con inteligencia artificial ya no necesita todas nuestras debilidades; un robot con inteligencia artificial es inmortal y omnisciente, igual que Dios: sabe todo, ve todo y tiene un cuerpo que es eterno. Bueno, ¬Ņqu√© diferencia hay con Dios? Definan a Dios, y es el robot dotado de inteligencia artificial. Entonces es obvio que ese Dios o esos dioses no van a necesitar al ser humano.

No sabemos qu√© mundo ser√°. Tenemos que controlarlo.¬† Ese es un desaf√≠o para la humanidad.¬† Por eso se habla mucho‚Ķ ¬ŅUstedes han o√≠do hablar de qu√© tipo de sentimientos hay que darle al robot?, si puede haber robots criminales, ya ha habido robots que han matado a personas. Se est√° desarrollando una legislaci√≥n para los robots.

En China, √ļltimamente hubo una decisi√≥n judicial a favor de un robot que hab√≠a escrito unas informaciones para la prensa y que la prensa hab√≠a difundido, y no le quer√≠an pagar al robot. Bueno, el conceptor del robot es el que va a cobrar, obviamente, pero el robot hab√≠a escrito de manera aut√≥noma la informaci√≥n.

Aquí no se lee mucho las informaciones de Bolsa, me imagino, pero en los países capitalistas, donde se lee la información de Bolsa, está enteramente robotizada; la escriben robots. Muchas de las crónicas deportivas que se leen en la prensa de gran tirada están escritas por robots, porque identifican a los jugadores y tienen textos ya hechos.  No quiero decir que los cronistas describen como robots, pero los robots describen como cronistas.

Yo creo que el desafío para las nuevas generaciones tiene que ser en la producción, como lo ha dicho el presidente Díaz-Canel, la producción de tecnología, de nueva tecnología, que nos permita también avanzar en ese terreno.

La batalla del contenido, esa la podemos ganar con relativa facilidad, la batalla de las nuevas tecnologías propias, esa es la que hay que ganar.

Muchas gracias.

(APLAUSOS)

Yasel Toledo Garnache: Muy interesante. No dir√© nada m√°s.¬† Les doy la palabra a ustedes, al p√ļblico. Pueden preguntar, opinar, lo que deseen.

(Varias intervenciones del p√ļblico):

Rosa Miriam Elizalde: 

Dominio Cuba es realmente un proyecto de innovación digital, que intenta utilizar metodologías de la comunicación estratégica. Necesita la conjunción de diversas disciplinas y ha sido muy difícil de armar, porque todavía no hay condiciones en los medios para integrar estos equipos multidisciplinarios.

Nosotros hemos partido de un principio: no inventar la rueda. Estudiar los referentes internacionales exitosos, qu√© narrativas impactan en las audiencias, c√≥mo se derivan los mensajes en cada plataforma, qu√© est√°ndares funcionan en los m√≥viles -la principal pantalla para compartir contenidos hoy-. Fue lo que hicimos en la Cumbre de las Am√©ricas de Per√ļ, en 2018, el primer proyecto con el que se inicia Dominio Cuba, aunque todav√≠a no nos llam√°bamos as√≠.

Algo que es muy difícil entender para un periodista que trabaja en un medio tradicional es que se acabó la época de los los llaneros solitarios en nuestra profesión. Hace falta equipos, con roles especializados, para poder enfrentar la comunicación que se sostiene en una arquitectura compleja donde la estética y los sentimientos son variables de primera importancia.

Se terminó aquella era en la que Ernest Hemingway, cuando se le resistía un título, tiraba la máquina de escribir por la ventana del Toronto Star. Todo dependía de él y su máquina. Eso se acabó. Estamos transitando hacia la era prealfabética, donde la gente se comunica sobre todo a través de las imágenes, donde se apela a emociones primarias, donde no basta con tener la verdad, donde tienes que pelear porque tu mensaje se escuche y se tenga en cuenta en medio de un ruido descomunal.

La izquierda en este sentido ha sido tradicionalmente muy soberbia. Como tenemos ética, como defendemos a los pobres de la tierra, todo el mundo tiene que escuchar cuando nos encaramamos en un cajón de bacalao y gritamos nuestras verdades.

Cuando nosotros emprendimos en 2009 la segunda versión de Cubadebate, hicimos algo parecido: estudiar los referentes más innovadores del momento. El modelo que sirvió de punto de partida era The Huffington Post, un blog de bloggers que fue esencial en la maquinaria que llevó a Barak Obama a la Casa Blanca. Después lo que hicimos fue montar en esa metodología nuestros valores, nuestra línea editorial.

Los medios p√ļblicos en Cuba, tantos los tradicionales como los nativos digitales, tienen grandes dificultades para la gesti√≥n de la innovaci√≥n. No solo no tienen presupuesto para ello, sino que se siguen reproduciendo rutinas en las redacciones ancladas en los tiempos en que los medios tradicionales eran hegem√≥nicos. Eso ha cambiado dram√°ticamente.

Las posibilidades para la transformaci√≥n del sistema de medios p√ļblicos del pa√≠s est√°n descritas en la nueva pol√≠tica de comunicaci√≥n social aprobada en 2018. Esta debe aterrizar en decretos-leyes y en nuevas formas de gesti√≥n de los medios, que permita incorporar nuevos roles: dise√Īadores, cientistas de la informaci√≥n, comunicadores, productores audiovisuales, matem√°ticos, estad√≠sticos, inform√°ticos, cientistas sociales‚Ķ¬† en funci√≥n de las necesidades comunicativas, y no por plantilla. Ese es el secreto de Dominio Cuba, que hemos podido organizar en la Uni√≥n de Periodistas para mantener un sistema que nos permita simultanear la investigaci√≥n, la producci√≥n, la innovaci√≥n y la socializaci√≥n del conocimiento en este escenario.

La compa√Īera que intervino llamaba la atenci√≥n sobre la generaci√≥n de contenidos. El 90 por ciento los contenidos de Internet son basura (spam) o no est√°n al alcance del usuario com√ļn. Muchas veces son cartas de amor que se hace la gente a s√≠ mismas. Por lo tanto, se necesita un extra para alcanzar la atenci√≥n, para comunicar, y eso necesariamente exige saberes profesionales.

Y ahí voy a cerrar, porque le voy a dejar la palabra a Ignacio.

Han sido muy interesantes las preguntas y las reflexiones que han hecho los compa√Īeros, que tienen que ver con la necesidad de interpretar este mundo desde nuestra orilla. Desgraciadamente, no hay suficientes espacios desde la izquierda para debatir estos temas. No es que no haya informaci√≥n; hay mucha informaci√≥n en Internet.¬† Si usted quiere investigar sobre cualquier tema desde una perspectiva liberadora, va a encontrar intelectuales y acad√©micos que est√°n interpretando la realidad y que est√°n intentando la transformaci√≥n de la realidad no solo generando teor√≠as, sino participando en pr√°cticas sociales liberadores. Ahorita les habl√© de los argentinos, hay que estudiar esa experiencia. O la experiencia de MORENA, en M√©xico, que llev√≥ a Andr√©s Manuel L√≥pez Obrador a la presidencia de ese pa√≠s. A AMLO le aplicaron todo tipo de estrategia de ataque y de fakenews, llegaron a crear clusters comunicacionales de muy alta tecnolog√≠a para implicarlo en v√≠nculos con los venezolanos, los cubanos, los rusos, y su estrategia de campa√Īa utiliz√≥ tanto la defensiva como la ofensiva, muchas veces apelando al humor, a los memes. Me acuerdo de un video que se convirti√≥ en viral en medio del supuesto v√≠nculo con Putin, en que L√≥pez Obrador se present√≥ como Andr√©s Manuelovich, con lo cual se burl√≥ de todo eso y capitaliz√≥ a su favor la campa√Īa t√≥xica.

Eso no salió de la nada; salió de equipos que, apropiándose de todo estos saberes, metodologías y técnicas de las cuales que hemos estado hablando aquí -incluida la big data y la inteligencia artificial-, enfrentaron la disputa por la narrativa y por el sentido en condiciones superiores a la de los adversarios. Digo superiores, porque cuando existe una simetría en el acceso a la infraestructura y en el conocimiento, la superioridad de la izquierda llega por la ética, por sus valores. Ellos están dispuestos a mentir y a jugar sucio; nosotros no. La inteligencia artificial no es suficiente. Puede llegar a aberraciones como las que contaba Ignacio, pero la inteligencia artificial no es nada si no tiene detrás los analistas que puedan interpretar los escenarios.

El campo popular est√° lleno de talentos, y hay mucho talento en Cuba. Y a m√≠ me emocion√≥ mucho el video de los muchachos de Matem√°ticas con el que empez√≥ este Dialogar, ¬†porque ese pensamiento es un pensamiento totalmente descolonizado, y eso se est√° generando en nuestros espacios. El reto –lo dec√≠a Ernesto Vera, quien fue presidente de la UPEC, uno de los fundadores de la Uni√≥n de Periodistas de Cuba– es qu√© hacemos cuando la mentira est√° organizada y la verdad dispersa. La √ļnica soluci√≥n es organizarnos, generar los espacios de debate, de discusi√≥n; generar una cultura para poder entender este escenario, compartir el conocimiento, socializarlo y acortar los ciclos de aprendizaje, madurar con carburo.

Nosotros no podemos esperar por que esa cultura digital de izquierda nos llegue por otros; hay que crear los mecanismos, las instituciones, los espacios que permitan integrar las fuerzas poder avanzar porque, es muy asimétrico el escenario, ¡muy asimétrico!

Y voy a cerrar con una idea: no es dif√≠cil enfrentar y vencer en este mundo en el que hay que oponerle a la ‚Äúinteligencia artificial‚ÄĚ de unas √©lites econ√≥micas y pol√≠ticas, el ‚Äúgeneral intellect‚ÄĚ del que hablaba Carlos Marx, las comunidades humanas conscientes, organizadas y preparadas intelectualmente. ¬†Hay experiencias en Am√©rica Latina y en otras partes del mundo ¬ŅCu√°les han sido los instrumentos de los palestinos, por ejemplo, para reforzar los sentimientos de identidad y de defensa de su territorio en los ni√Īos y j√≥venes? Los videojuegos. Israel abri√≥ el bander√≠n de la conectividad en la Franja de Gaza con la convicci√≥n de que someter√≠a a estos pueblos culturalmente. Se equivocaron. La lucha por el territorio es la lucha tambi√©n por la subjetividad. Ese es el mensaje palestino y ese es nuestro desaf√≠o.

 (APLAUSOS)

IGNACIO RAMONET.  Una vez más sinceramente creo que Rosa Miriam ha marcado la línea, la buena línea; el buen análisis y la buena línea.

Yo simplemente quisiera insistir sobre esta cuestión. En relación con la información, que han planteado las dos personas que hablaron, en realidad, vivimos algo muy excepcional y no siempre tenemos conciencia de ello. Es decir que, si tomamos la historia de los medios de masas, que es una historia relativamente corta, porque aparece a final del siglo XIX hasta el surgimiento de Internet, globalmente la relación que existe es una relación de emisor activo y receptor pasivo; globalmente es eso.  La televisión nos habla y nosotros no tenemos nada que decir, a menos que queramos hablar con el televisor, que siempre es posible, o con mi mascota, puedo hablarle a mi perro, o con mi gato, y decirle: no estoy de acuerdo con esto; no le puedo hablar a la persona que está ahí. Con el periódico, igual, aun menos, porque el periódico no habla; hablo en mi cabeza, cuando lo leo.  Y con la radio, idéntico: la radio nos habla y nosotros escuchamos.

La mayor√≠a de los estudios, en t√©rminos de funcionamiento de los medios, lo que m√°s abunda es estudios de contenido, por definici√≥n.¬† Lo menos conocido –yo lo he dicho muchas veces–, el agujero oscuro que no conoc√≠amos era qu√© hace la recepci√≥n, qu√© hace el receptor con lo que recibe; porque finalmente lo que nosotros sab√≠amos era esto: esta emisi√≥n ha tenido tantos millones de telespectadores. Bueno, pero esos telespectadores pueden pensar que esa emisi√≥n no vale nada; no quiere decir que adhieren a la emisi√≥n, pueden recibirla con entusiasmo, o con sentimientos cr√≠ticos, o con rechazo, o puede reforzar sus sentimientos de rechazo, etc√©tera.

Esto se conoc√≠a muy poco, pero en todo caso los roles estaban definidos: hab√≠a emisores y hab√≠a receptores.¬† Eso se transforma con la llegada del Iphone. Al inventarse el Iphone, primero, lo que se produce es que este aparato, que seguimos llamando tel√©fono pero que obviamente no es m√°s que un aspecto de las mil posibilidades que tiene este aparato, que es globalmente una computadora, primero lo que hace es mezclar tres sistemas de comunicaci√≥n que hist√≥rica y tecnol√≥gicamente eran muy diferentes: lo escrito, lo sonoro y lo visual.¬† Se han desarrollado artes diferentes: la literatura para lo escrito, digamos el teatro o la radio, para lo oral, la ret√≥rica, y el cine, s√©ptimo arte, etc√©tera.¬† Y de repente‚Ķ Por eso hay una palabra que ha desaparecido ya de nuestras conversaciones cuando hablamos ahora de los medios: multimedia.¬† Ya no decimos multimedia; esa palabra se dec√≠a en los a√Īos ‚Äô90 porque ten√≠amos un aparato que mezclaba los tres medios, y no solo los mezclaba, sino que los expresa con la misma tecnolog√≠a.

Rosa Miriam ha recordado ahora un gesto legendario de Hemingway, que es tirar su m√°quina por la ventana porque no sal√≠a un t√≠tulo.¬† ¬ŅEsa m√°quina c√≥mo se llamaba? La m√°quina de escribir, ¬Ņverdad?, lo que tira Hemingway por la ventana es una m√°quina de escribir. Se llamaba la m√°quina de escribir porque, ¬Ņpara qu√© serv√≠a esa m√°quina? Para escribir.¬† ¬ŅServ√≠a para dictarle, yo le pod√≠a dictar un texto? ¬°No!¬† ¬ŅServ√≠a para grabar una imagen? ¬°No! Solo serv√≠a para escribir. Se llamaba m√°quina de escribir.

Ustedes, en una computadora, pueden escribir; pero pueden hacer mil cosas.

Los tel√©fonos de baquelita de los que yo hablaba antes, que son tel√©fonos que se ven en las pel√≠culas, ¬Ņserv√≠an para escribir? ¬°No!, solo serv√≠an para el sonido. La radio solo serv√≠a para el sonido. Quiero decir, hab√≠a tecnolog√≠as que no se pod√≠an cruzar.¬† La imprenta, de la que hablamos antes, de la que hablaba nuestro amigo Humboldt, la imprenta no pod√≠a grabar im√°genes en movimiento, ni sonidos. Ahora s√≠ lo hacemos mediante un sistema digital, ahora los sistemas son que un texto, una letra, es una ecuaci√≥n matem√°tica.¬† Aqu√≠ hay matem√°ticos, ¬Ņverdad? Es una ecuaci√≥n matem√°tica escrita con un sistema binario, de ceros y de unos. La A no es una A; en la computadora, lo que transforma visualmente en una A es una ecuaci√≥n.

Digamos, antes un árbol se parecía a un árbol, y para tener un árbol tenía que fotografiar un árbol; yo ahora puedo sacar un árbol con simplemente una ecuación.  Es lo que hacen las imágenes de síntesis cuando vemos la película de animación: son ecuaciones transformadas en imágenes.

Entonces todo eso ha evolucionado de tal manera, que ahora lo que tenemos en las manos, por primera vez en la historia mediática, es un sistema en el que se confunde el receptor y el emisor, el receptor y el emisor es la misma persona.  Eso no ha existido nunca.

Yo dec√≠a: est√°n ocurriendo cosas excepcionales, y no nos damos cuenta. Esta es una de ellas. Y, adem√°s, yo dir√≠a que la aspiraci√≥n pol√≠tica, durante toda la historia de los medios, era la democratizaci√≥n de los medios. ¬ŅPor qu√©? Porque los medios pertenec√≠an a las clases dominantes. ¬ŅCu√°l era la funci√≥n de los medios? Domesticar a la sociedad. Porque todo el mundo entiende bien que, si yo soy la persona m√°s rica del pa√≠s, si tengo la empresa m√°s importante del pa√≠s, si poseo el banco m√°s importante del pa√≠s, si tengo todo el poder, hay homogeneidad, y tengo todo el poder pol√≠tico adem√°s.¬† Pero resulta que yo tengo todo el poder empresarial, todo el poder financiero, todo el poder comercial, y ahora le doy el poder a la gente, establezco la democracia, y digo: ustedes van a decidir. Oye, hay el peligro de que la gente no me elija a m√≠.

Entonces, ¬Ņc√≥mo yo hago para darle el poder a la gente y, a la vez, quit√°rselo? O sea, le doy el poder, pero me apodero de su cerebro. ¬ŅC√≥mo? Mediante el control medi√°tico, que es lo que se llama la propaganda. Van a introducir en nuestras cabezas ideas que no son las nuestras. Es lo que se ha dicho aqu√≠ ahora mediante la red.

Entonces ese sistema partía del principio de que la audiencia, la recepción, era pasiva, y todo lo que habíamos explicado hasta ahora era sobre esa base.  De repente, cada uno de nosotros se transforma en emisor. Entonces lo que tenemos es un inmenso ruido, que es lo que ha dicho Rosa Miriam, un inmenso ruido, todo el mundo se ha puesto a comunicar y a contar su vida y a escribir.  Ha dicho que el 90 por ciento son historias de amor de sí mismos. La gente se oye escribir, o se oye hablar, se graba, graba su fotografía, envía su fotografía; narcisismo total, exhibicionismo absoluto.  Hay capítulos sobre eso en mi libro. 

Entonces hoy estamos en un momento en que el ruido es tremendo. Y la pregunta es: ¬Ņc√≥mo distinguir?¬† Muy dif√≠cil, obviamente, muy dif√≠cil.¬† ¬ŅPor qu√©, adem√°s?

Se han planteado preguntas fundamentales: ¬Ņc√≥mo hago yo para saber que una informaci√≥n no es verdad?¬† A veces salta a la vista, pero a veces no tanto salta a la vista; a veces los medios tradicionales ayudan a desmontar una falsedad que las redes sociales se han encargado de difundir masivamente.

Estoy pensando, Rosa Miriam, en la cuesti√≥n del cami√≥n incendiado en el puente de C√ļcuta en febrero del a√Īo pasado, cuando quisieron invadir, bajo pretexto de ayuda humanitaria, a Venezuela.

Entonces ahí hubo una investigación del New York Times, aunque evidentemente el gobierno había desmentido, Arreaza en particular, el canciller, había hecho una demostración en Naciones Unidas; pero, como se dijo aquí, eso no trasciende. Cuando lo dijo el New York Times, ya evidentemente los propios defensores, que son globalmente pronorteamericanos, vieron que el medio norteamericano más respetado, más considerado, desmentía la información, ya no la podían seguir afirmando; pero eso no ocurre todos los días.

Y ahora nosotros sabemos eso porque nosotros mismos somos v√≠ctimas. Yo he contado experiencias m√≠as, propias, de c√≥mo yo mismo me creo falsedades y las repercuto. ¬ŅPor qu√©? Hay una disciplina cient√≠fica que se llama la Neurociencia, ¬Ņverdad?. tengo entendido que aqu√≠ se estudia la Neurociencia, y la Neurociencia nos dice que tenemos tendencia emocional a creer aquello en lo que creemos; parece evidente.¬† Si una informaci√≥n confirma lo que yo creo, lo que yo siempre he cre√≠do, me la creo.

Por ejemplo, yo soy antimperialista; aqu√≠ hay algunos y algunas antimperialistas.¬† Si leemos una informaci√≥n que nos dice que los Estados Unidos son malos en tal o cual aspecto, globalmente nos lo vamos a creer porque sabemos que son malos, y la vamos a difundir, aunque sea falsa, ¬Ņentienden lo que digo? Porque evidentemente nos toca aquello de lo que estamos convencidos, aunque sea falsa.

Entonces eso es lo que se llama ahora la verdad emocional, porque no toda verdad es dos y dos son cuatro. Es lo que Frantz llama ahora el hecho alternativo: t√ļ tienes tu verdad, yo tengo mi verdad, eso dice Frantz.¬† ¬ŅPero qu√© es la verdad?

Recuerden que la humanidad, desde que se inició hasta el siglo XVIII, funcionó con una verdad, que se llama la verdad mágica porque, no sé, el Papa escuchaba a Dios y decía qué es lo que había que hacer; o el santero escuchaba, o se tiraban las cartas, o se degollaba una gallina y se veía cómo se movía. Y esa era la verdad.

Oigan, la Grecia antigua, que invent√≥ la filosof√≠a, cre√≠a en el or√°culo de Delfos; es decir, que una vez al a√Īo, en un momento preciso, en Delfos, hab√≠a una persona que de repente sab√≠a lo que iba a pasar: que hab√≠a que hacer la guerra o no hacer la guerra, etc√©tera. Oiga, cosas que llevaban consecuencias tremendas.¬† Bueno, el mundo funcion√≥ durante milenios con la verdad m√°gica; hace apenas dos siglos que tenemos verdad cient√≠fica ah√≠.¬†¬† Eso no ha impedido el fascismo, que ha sido recordado aqu√≠, no ha impedido horrores como los campos de exterminio, en fin.

Entonces quiero decir: hoy estamos en un momento en el que precisamente las palabras, los conceptos en c¬ļomunicaci√≥n que han surgido √ļltimamente, ¬Ņcu√°les son? Fake news, posverdad, verdad emocional, verdad alternativa. Mira, todo eso te est√° diciendo que hoy las certidumbres no son tan exactas.¬† ¬ŅDebemos por ello bajar los brazos? ¬°No!, yo digo como Rosa Miriam; ¬°es la batalla que tenemos que librar!¬† Aqu√≠ estamos evidentemente. Y hay que hacer masa.¬† Y pienso que esa batalla, en todo caso, cada vez que se pueda, hay que desmentir lo que obviamente es falso.

En este momento la guerra h√≠brida –como cit√≥ antes Rosa Miriam– m√°s importante es la que se da contra Venezuela.¬† No, se ha reforzado tambi√©n contra Cuba, pero Venezuela es el objetivo n√ļmero uno. Y ah√≠ un aspecto fundamental de la guerra h√≠brida es imponer un relato que les d√© la raz√≥n a los adversarios del gobierno venezolano y de la revoluci√≥n bolivariana. Contra eso s√≠ podemos luchar, obviamente.

Muchas gracias.

(Aplausos)

Yasel Toledo Garnache: Les agradecemos a todos la presencia durante estas dos horas de intercambio, y los invitamos a adquirir el libro El imperio de la vigilancia, que está en el fondo de la sala. Los invitamos también al próximo Dialogar, dialogar el 18 de marzo, a las cuatro de la tarde aquí, en el Salón de Mayo, para debatir en torno a las Desigualdades vinculadas al color de la piel. Imaginarios y realidades en la Cuba de hoy. Recuerden que pueden sugerirnos temas para el análisis mediante el correo dialogardialogar@gmail.com. Muchas gracias.

DIALOGAR, DIALOGAR: EL COLONIALISMO 2.0 Y LOS DESAF√ćOS DE LA IZQUIERDA.¬† ¬ŅQU√Č HACER?
PABELL√ďN CUBA, 19 DE FEBRERO DE 2020.

PANELISTAS: ROSA MIRIAM ELIZALDE E IGNACIO RAMONET

CONDUCTOR: YASEL TOLEDO GARNACHE


Debatir√°n Ignacio Ramonet y Rosa Miriam Elizalde sobre colonialismo 2.0 en Dialogar, dialogar

El catedr√°tico y periodista espa√Īol Ignacio Ramonet, doctor en Semiolog√≠a e Historia de la Cultura, y Rosa Miriam Elizalde, doctora en Ciencias de la Comunicaci√≥n y vicepresidenta de la Uni√≥n de Periodistas de Cuba, ser√°n los invitados en el espacio Dialogar, dialogar este 19 de febrero, para debatir en torno al Colonialismo 2.0 y los desaf√≠os de la izquierda. ¬ŅQu√© hacer?

A partir de las cuatro de la tarde de ese día debe comenzar el intercambio en el Salón de Mayo, del Pabellón Cuba, sede nacional de la Asociación Hermanos Saíz, en el cual pueden participar todas las personas interesadas, quienes tendrán la posibilidad de preguntar, expresar sus opiniones y enriquecer el debate.

Tambi√©n deben asistir estudiantes universitarios, incluidos algunos de la facultad de Matem√°tica y Computaci√≥n de la Universidad de La Habana, quienes la semana anterior realizaron un taller con parte del equipo de Dialogar, dialogar, sobre algunas particularidades del tema, especialmente en el pa√≠s caribe√Īo.

Autor de libros como ‚ÄúEl imperio de la vigilancia‚ÄĚ, ‚ÄúLa explosi√≥n del periodismo‚ÄĚ, ‚Äú¬ŅQu√© es la globalizaci√≥n?‚ÄĚ, ‚ÄúPropagandas silenciosas‚ÄĚ y ‚ÄúLa tiran√≠a de la comunicaci√≥n‚ÄĚ, Ramonet tiene amplia experiencia en el an√°lisis de fen√≥menos relacionados con la comunicaci√≥n, las plataformas digitales y las disputas pol√≠ticas e ideol√≥gicas en diversas regiones del mundo.

Fundadora del prestigioso sitio digital Cubadebate, autora o coautora de obras como ‚ÄúClic Internet‚ÄĚ y ganadora en varias ocasiones del premio period√≠stico Juan Gualberto G√≥mez, el m√°s importante concedido en su pa√≠s para reconocer la obra de un periodista durante un a√Īo, Elizalde es una profesional con amplio reconocimiento en el campo de la comunicaci√≥n y las nuevas tecnolog√≠as, por su dominio de la teor√≠a y la pr√°ctica, demostrado en diversos proyectos como Dominio Cuba.

Creado en el a√Īo 2013 por iniciativa de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z, Dialogar‚Ķ se mantiene como una plataforma para el intercambio sincero, valiente y responsable entre varias generaciones de cubanos, con l√≠neas tem√°ticas relacionadas con la cultura, la historia y la sociedad en general.

Los temas m√°s recientes han sido ‚ÄúJos√© Mart√≠ en la hora actual de Cuba‚ÄĚ, ‚ÄúLa responsabilidad colectiva, ¬Ņc√≥mo se construye, c√≥mo se destruye?‚ÄĚ; ‚ÄúEl rol de los j√≥venes creadores en la Cuba de hoy‚ÄĚ; ‚ÄúResistencia y creaci√≥n: La cultura de nuestro tiempo‚ÄĚ; y ‚ÄúEl dirigente como servidor p√ļblico‚ÄĚ.

Este espacio es un homenaje permanente al sobresaliente intelectual Alfredo Guevara, fallecido en abril de 2013, quien fue eternamente joven por sus ideas y la capacidad para polemizar y so√Īar junto a las nuevas generaciones.

Las transcripciones del Dialogar, dialogar pueden leerse en dos libros, titulados Hacia una cultura del debate, en sus vol√ļmenes uno y dos, los cuales fueron publicados por la Casa Editora Abril.


¬°Participa! en el IV Concurso de Microrrelatos

Cubadebate, la casa editorial latinoamericana Ocean Sur y la Asociación Hermanos Saíz (AHS) convocan a la cuarta edición de nuestro Concurso de Microrrelatos, que desde 2017, dedicamos al advenimiento de la Feria Internacional del Libro en Cuba.

¡Participa! Demuestra en un relato corto tus capacidades como narrador. El ganador obtendrá una colección de novedades editoriales de Ocean Sur, presentes de la AHS y Cubadebate, así como la oportunidad de publicar su obra en este sitio web.

Si quieres ser el ganador, solo tienes que escribir un texto, que no exceda los mil (1 000) caracteres (sin espacios), que nos permita descubrir al escritor que eres. Inspírate y echa a volar tu imaginación, escribe un cuento, el inicio de una novela o testimonio…

Deja tu microtexto como un comentario en esta entrada. El plazo de admisión vence el domingo 16 de febrero, el día que concluye la XXIX Feria Internacional del Libro de La Habana.

Escogeremos tres premios. El jurado estará integrado por reconocidos escritores y periodistas cubanos seleccionados por la AHS. Los resultados se publicarán el 12 de abril, justo el día que concluye la Feria en Santiago de Cuba.

Nos comunicaremos con los ganadores a través del correo electrónico que escriban al enviar el comentario con su obra.

Ocean Sur, la AHS y Cubadebate quieren premiar a los amantes de las letras con este concurso dedicado a la microliteratura.