Por: Giovanni Fernández Valdés

El Premio Pinos Nuevos en la categoría de ensayo, entregado este año en la finalizada XIX Feria Internacional del Libro, ha tenido una mínima repercusión tanto en los medios de comunicación como en los marcos académicos, no obstante su relevancia por su exhaustivo análisis sobre nuestro contexto latinoamericano.

El texto La Transdominación en Haití: Apuntes ontológicos libertarios sobre los destinos de la primera revolución social de las Américas, de Dimitri Prieto se inserta no solo en un complejo tema como es el pasado, presente y futuro de un país paradigmático como Haití, sino que aborda un tópico de conflicto: ¿Los procesos revolucionarios actuales que se llevan en América Latina perecerán a causa de la transdominación o alcanzarán la verdadera libertad?

El portal joven de los artistas cubanos se acercó al autor del volumen, Dimitri, investigador  y profesor del Centro de Antropología para conocer el proceso de creación de la obra y sus perspectivas.

¿Por qué  La Transdominación en Haití…?

El libro es un resultado de una tesis de maestría en antropología que desarrollé en la Escuela de Economía de Londres y fue un estudio de la revolución haitiana, donde se intenta introducir un nuevo término en antropología política, el término de transdominación. Se parece a la transculturación de Fernando Ortiz, pero se trata de cómo una revolución puede derrumbar un sistema de dominación, pero el objetivo de la liberación no se logra en su sentido más completo, sino que hace una mediación hacia otro sistema de dominación. Haití es paradigmático en estos aspectos, como lo fueron los diversos sistemas llamados socialistas del siglo XX.

¿Por qué Haití es paradigmático? porque se alcanzó la primera revolución social en América y tuvo la primicia en el mundo ser el primer país en abolir la esclavitud. Es decir, el proceso tuvo una radicalidad mucho mayor que las grandes  revoluciones de norteamericana y francesa, de hecho, después la francesa tomó el modelo haitiano de abolición de la esclavitud y que luego reestableciera con Napoleón.
En la historia reciente del país, hablamos de su pobreza, que ha sido explotado, agredido y  penetrado por los Estados Unidos. Este pequeño país tiene una estructura social, en la cual el estado no ha logrado expresar las ansias de justicia del pueblo haitiano, y hacia ese punto es donde se dirige el libro, averiguar y discernir los por qué  y las causas de lo que sucedió.

Considero de la Revolución Haitiana debe estar junto a los grandes procesos mundiales aunque haya tenido este final poco feliz, a partir de la interpretación de este concepto que introduje en el texto.

¿Cómo este concepto se puede visualizar en el proceso económico y social de Haití antes y después del terremoto sucedido recientemente?

Hay un tema interesante acerca del terremoto, pero no se ha publicitado demasiado, que es la capacidad de ayuda solidaria que tiene el pueblo haitiano fuera de las instituciones, antes y después del terremoto, es un fenómeno históricamente comprobado.

Han logrado organizar su economía precaria a partir de redes informales y se desarrolla de forma eficaz en su vida cotidiana, aunque sabemos que son pobres y sus problemas no se han resuelto. Hay una película de Tomás Gutiérrez Alea y Sara Gómez llamada “Cunvite” que refleja esto.

El Cunvite es la asociación entre campesinos que se ayudan a cultivar la tierra y donde el trabajo se combina con la fiesta, esa es la receta que tiene el pueblo haitiano para poder sobrevivir y gracias a que ello han podido mantener la libertad, a pesar de la enorme cantidad de dinero que tuvieron que pagarle al gobierno francés y que fue su primera deuda externa que todavía existe y no ha sido eliminada.

Sabemos que la cultura haitiana está centrada en este principio, incluido el gurú y su arte. La transdominación significó excluir estas prácticas del sistema político del país, se tomó un diseño autoritario y moldeado por los cánones noratlánticos, dígase Europa y Estados Unidos.

Pienso que la revolución podía haberse radicalizado más y no caer en la transdominación, claro, si hubiera existido una creación democrática basadas precisamente en estas prácticas alternativas y productivas de socialización tanto religioso, éticos, estéticos, entre otras. El futuro de Haití está en respetar lo que ha logrado y es su lucha por la libertad.

Este proceso transformador importante para Cuba porque fue la primera independencia afrocaribeñas y en América Latina. Es muy importante para las revoluciones que se quieren alcanzar en Latinoamérica ahora, tener en cuenta esta experiencia.

¿Cuál sería para ti el futuro de Haití en estos momentos?

 Depende de lo que pueda hacer el pueblo y el gobierno haitiano, porque lo primero es puede existir una ayuda internacional importante, pero deben solucionar sus problemas por sí mismos. Pues no pueden olvidar que están amenazados por el gobierno de los Estados Unidos.

El futuro de Haití está determinado por la voluntad de su pueblo. Anteriormente tuvo una oportunidad con Jean-Bertrant Aristied al frente del movimiento Avalancha que fue uno de los más auténticos de América Latina, pero Aristid tuvo problemas con la gestión de su gobierno, después se realizó una intervención norteamericana y aparecieron eventos de corrupción y de alguna manera se retrasó el proceso.

Hay que retomar las prácticas sociales formales en el actual gobierno, pero sobretodo las prácticas informales, basados en los contenidos populares de la revolución haitiana, es decir la capacidad del pueblo de auto-organización. Pienso que debemos descolonizar nuestras mentes sobre Haití, por eso mismo hice este estudio, a veces en la prensa necesitamos hablar y escribir más sobre estos temas. Un buen ejemplo es la novela de Alejo Carpentier El reino de este  mundo, en la cual se narra s precisamente cómo se desarrolla la transdominación.

De lo que estoy seguro es que los pueblos buscan su liberación aunque siempre haya quienes pretendan impedirlo, así han sido las grandes revoluciones en todo el mundo incluyendo la cubana.