El Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), convoca al seminario de cuatro módulos, titulado El tiempo, el lugar y la condensación del sentido en el cine, que impartirá el antropólogo argentino Adolfo Colombres, los días 7, 8, 9 y 10 de febrero, a las 9:00 a.m., en el cine 23 y 12, El Vedado.

Los módulos estarán divididos en cuatro y abordarán las siguientes temáticas:

Módulo I: el pensamiento simbólico y la poética del espacio (martes 7 de febrero, 9:00 am).

El hombre como animal visual. El pensamiento simbólico. Señal, signo y símbolo. La iconosfera. La experiencia de lo sagrado y su función cultural. Las estructuras simbólicas de lo sagrado. El mito como fundamento de la cultura. La puesta en escena de los imaginarios colectivos: el juego ritual. El concepto antropológico de zona sagrada. El proceso de mitogénesis. La saturación del ser de las cosas.

La poética del espacio en el cine. El paisaje como concepto. El recorte del paisaje. Naturaleza y cultura. El concepto de lugar antropológico. El espacio social. Espacio y subjetividad: las formas fugitivas del paraíso. La memoria del espacio. La anamnesis. Memoria e identidad. De la memoria a la historia. Campo largo y primer plano. La fuerza comunicativa del detalle. La sacralización del espacio en el cine. El papel de la luz y de la sombra. El color de lo sagrado. Los sentidos del silencio. El poder sacralizador de la música.

Módulo II: cine y tiempo: el cuerpo en acción (miércoles 8 de febrero, 9:00 am).

El tiempo del mito. El tiempo circular y la circularidad aparente. El tiempo como una cuarta dimensión del espacio. Simultaneidad y sucesión. La duración. La causalidad. El tiempo cósmico y la huida del tiempo. El tiempo humano: cotidiano y extra-cotidiano. El tiempo del rito. Tiempo y temporalidad. Pasado, presente y futuro: la interacción de los éxtasis del tiempo. Tiempos reversibles. Cine y tiempo. Tiempos paralelos. Tiempos convergentes y divergentes. Tiempos confrontados, tiempos que no se conocen mutuamente. Aceleración y lentitud en el cine. La poética de la eternidad. El ritmo del film y el ritmo de la realidad: la colonización de la temporalidad ajena. El desmontaje de la duración y la temporalidad.

La construcción de significados mediante la acción. Antropología del gesto. Las técnicas extra-cotidianas del uso del cuerpo. Lo transcultural en Grotowski y Eugenio Barba. El nivel pre-expresivo del arte del actor. Movimiento en el espacio y movimiento en el tiempo. El cuerpo en la danza.

Módulo III: entre la realidad y la ficción (jueves 9 de febrero, 9:00 am).

Teoría de la sensibilidad. El pensamiento visual. La colonización de la percepción, de la sensibilidad y la mentalidad.

Cine documental, cine antropológico y cine etnográfico. ¿Qué es la realidad? La realidad de la ficción y las ficciones de la realidad. La Escuela Documentalista Inglesa, el neorrealismo italiano y otras concepciones de lo real. El mito y el arte como condensación de lo real y construcción del sentido.

Ojo y realidad. De la antropología visual a la estética del cine. La depuración de lo real. El Ojo Neutro: Dziga Vertov. El Ojo Fijo: Cine Observacional. El Ojo Duro y su estética. El Ojo Ausente. El Ojo Etnográfico. El Ojo Realista.

Módulo IV: el camino de lo sagrado (viernes 10 de febrero, 9:00 am).

El Ojo Asombrado: Luz silenciosa, de Carlos Reygadas. El arco, de Kim ki-Duk y Buscando a Yasmine, de Adolfo Colombres (Ojo Sensual). El Ojo Erótico: Kama Sutra, de Mira Nair, y Samsara, de Ivan Nalim. El Ojo Sexual como dilución del sentido: Blow up de M. Antonioni.

El tiempo recurrente como forma de la eternidad: La hamaca paraguaya, de Paz Encina.

La destrucción de la temporalidad y la causalidad: Después del último tren, de Miguel Mirra.

Todos aquellos interesados en matricularse en este seminario, pueden hacerlo enviando correo o mediante llamada telefónica a la dirección siguiente: Vicepresidencia para el Patrimonio Cinematográfico, correo: vppatrimonio@icaic.cu, teléfono: (07) 833 6648. Los datos que deben enviarse u ofrecerse por teléfono, son los siguientes: nombre y apellidos, dirección personal, dirección electrónica, teléfono, nivel educacional o académico y profesión. Los alumnos que asistan a tres de los cuatro módulos, recibirán un diploma acreditativo por su participación, firmado por el antropólogo Adolfo Colombres.

Adolfo colombres es antropólogo, narrador y ensayista. Nació en Tucumán, Argentina, en 1944. Se graduó en la Universidad de Buenos Aires (UBA), en Derecho y Ciencias Sociales. Realizó estudios posteriores de Filosofía, Literatura y Antropología. Como narrador publicó trece novelas, entre las que se pueden citar Viejo camino del maíz (México, 1979, llevada al cine por Miguel Mirra), Sol que regresa (México, 1981), Portal del paraíso (Buenos Aires, 1984), Territorio final (Buenos Aires, 1987), Karaí, el héroe (Buenos Aires, 1988), Sacrificio (Buenos Aires, 1991), La gran noche (Buenos Aires, 1993), Tierra incógnita (Buenos Aires, 1994), La estirpe de Kedoc (Córdoba, 2004), Las montañas azules (Córdoba, 2006) y El desierto permanece (2006 y Cuba, Editorial Arte y Literatura, 2011). Es también autor de un libro de cuentos, El ropaje de la gloria (Buenos Aires, Sudamericana, 1997) y de La respiración de la tierra. Antología personal (Buenos Aires, 2008).

Recibió el Premio Bienal de Novela del Noroeste Argentino (1972); el Premio Sudamérica de Lenguas y Letras (1991); el Premio Regional de Literatura, correspondiente al Noroeste Argentino, que otorga la Secretaría de Cultura de la Nación (años 1989-1992); el Premio Konex de Letras (1994); el Premio Ricardo Rojas de Narrativa, del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (1996); el Premio Bienal de Novela Laureano Carús Pando, convocado para todo el mundo de habla hispana (México, 1980); el Premio de Cuentos de la revista “La Palabra y el Hombre” (Xalapa, Veracruz, 1981); el Premio Brocal de Oralidad, concedido en 1999 por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), y el Premio Nacional de Etnología y Folklore, otorgado por la Secretaría de Cultura de la Presidencia de la Nación (Argentina, 2004).

Su obra ensayística incluye títulos como La colonización cultural de la América indígena (Quito, 1977), La hora del “bárbaro”. Bases para una antropología social de apoyo (México, 1982), Sobre la cultura y el arte popular (Buenos Aires, 1987, edición ampliada en 2007), Hacia una teoría americana del arte (1991), América latina: el desafío del tercer milenio (1994), Celebración del lenguaje: Hacia una teoría intercultural de la literatura (Buenos Aires, 1997), Seres mitológicos argentinos (Buenos Aires, Emecé, 2001), América como civilización emergente (Buenos Aires, Sudamericana, 2004), Teoría transcultural del arte. Hacia un pensamiento visual independiente (Buenos Aires, 2005) y Los guaraníes (Buenos Aires, 2008), y Teoría Transcultural de las Artes Visuales (Cuba, Ediciones ICAIC, 2011).