Lorena Vi√Īas Rodr√≠guez


Revelaciones de una nueva era de confrontación

El Festival Universitario del Libro y la Lectura, que concluyó recientemente en el Pabellón Cuba, sede de la Asociación Hermanos Saíz, tuvo entre sus principales propuestas la presentación del libro Trump vs Cuba. Revelaciones de una nueva era de confrontación, del escritor Rafael González Morales.

El texto ‚Äďbajo el sello Editorial Ocean Sur‚Äď intenta, m√°s que describir los comportamientos pol√≠ticos, hacer una reflexi√≥n sobre los factores y actores que est√°n determinando la pol√≠tica de los Estados Unidos hacia la naci√≥n caribe√Īa.

Al decir de su autor, la obra tiene la intenci√≥n de dirigirse a un p√ļblico joven universitario en funci√≥n de contar con argumentos que le permitan debatir y, sobre todo, enfrentar la pol√≠tica hostil y confrontacional que actualmente est√° desarrollando el gobierno norteamericano.

Es una manera de brindarle herramientas para que se conozca la perversidad y los odios de quien llevan la política contra nuestra nación.

De acuerdo con González Morales, el compendio toma como premisa la interrogante de cuál es la motivación de Trump hacia Cuba, y mediante sus páginas explica en varios acápites la aproximación del multimillonario neoyorquino a la mayor de las Antillas.

Para el profesor, los hechos no deben ser valorados de forma superficial o desde que el magnate tomó el poder en 2016, sino en los orígenes tan lejanos como 1998 cuando tuvo intenciones de invertir en Cuba y esto se frustró por el debate que le supuso la candidatura y cautivar el voto cubano-americano.

Este suceso estuvo secundado por el registro de su marca en la isla durante 10 a√Īos con seis meses como pr√≥rroga, algo que, al decir del tambi√©n investigador del Centro de Estudios Hemisf√©ricos sobre Estados Unidos en la Universidad de La Habana, demuestra c√≥mo el actual mandatario estadounidense es una persona que no lo mueven convicciones y principios, sino intereses, coyunturas y circunstancias, a partir de las cuales juega roles.

Trump vs Cuba… esboza los diferentes rostros de Trump como millonario, candidato y presidente, y explica el acercamiento de la derecha cubano-americana y su pacto con ellos.

Asimismo, muestra un perfil de la vida del exsecretario de Estado, John Bolton, así como las circunstancias que lo llevaron a su destitución.



Desmontando mentiras

Cinco Temas Polémicos sobre Cuba es un texto que abre el debate en la historiografía nacional y responde a interrogantes sobre la migración, los derechos humanos, sociedad civil, libertad de prensa y las relaciones bilaterales entre La Habana y Washington.

Este viernes fue presentado nuevamente en el capitalino Pabellón Cuba como parte de las actividades del Festival Universitario del Libro y la Lectura (FULL) que se desarrolla hasta el próximo domingo.

De los autores Elier Ram√≠rez Ca√Īedo y Rodolfo Romero Reyes, el ensayo bajo el sello Editorial Ocean Sur propone argumentos a temas tergiversados a lo largo de los a√Īos por los enemigos de la Revoluci√≥n Cubana.

Al decir de Romero Reyes, este libro desmonta los mitos basado en investigaciones nacionales e internacionales y comenta con amplios matices determinados hechos que han sido lanza de ataques políticos y mediáticos.

La crisis del Mariel, La Ley de Ajuste Cubano, el caso de Elián González, la desaparición de Camilo Cienfuegos y las supuestas reyertas entre los líderes de la Revolución Cubana son algunos tópicos tratados en el texto.

De igual modo, resalta el papel que desempe√Ī√≥ el Comandante en Jefe, Fidel Castro, al convertir el proceso cubano en una digna herej√≠a frente a los poderes establecidos y ante los dogmas ‚Äúrevolucionarios‚ÄĚ como una forma de rendir digno tributo.

SI bien, Cinco Temas Polémicos sobre Cuba no constituye una verdad definitiva deja al descubierto ideas e intenciones que el autor deberá analizar, contrastar e enriquecer para al final apoyar o rebatir.

 

 

 



Dédalos, la revista del arte joven cubano

Tras 10 a√Īos sin publicarse, D√©dalos llega con una nueva temporada para este a√Īo que casi concluye. La revista de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z (AHS) en este primer n√ļmero propone un acercamiento al trabajo interno de la organizaci√≥n; as√≠ como tambi√©n al ejercicio de la participaci√≥n desde diferentes aristas.

La edición es respuesta al reclamo de los integrantes de la AHS quienes exigieron el retorno de esa publicación que también los representa, y renace en el marco del aniversario 33 de la entidad.

Bajo la direcci√≥n del presidente de la organizaci√≥n Rafael Gonz√°lez, y la coordinaci√≥n del escritor para ni√Īos Eldys Baratute, el ejemplar muestra en primera instancia un dossier sobre el funcionamiento de la Asociaci√≥n durante este a√Īo y rememora algunas de las intervenciones de sus integrantes en el III Congreso.

Asimismo, recoge las valoraciones de Gonz√°lez respecto a cu√°nto se ha realizado desde la cita y fragmentos de las obras de los Premios Calendarios como un avance de la Feria Internacional del Libro de La Habana.

Entrevistas, ensayos, poemas, cuentos… conforman esta pieza que sirve de homenaje a figuras como Fernando Martínez Heredia y Roberto Fernández Retamar.

Este ejemplar tendrá también recordatorios de fechas importantes y artículos sobre artes escénicas desde el estado de la joven coreografía, elementos de la vida de Vicente Revuelta y semblanzas del teatro.

Al decir Baratute, uno de los aspectos destacables es la promoción de los artistas visuales que se realiza en sus páginas y el trabajo laureado con la beca de Pensamiento Che Guevara sobre cómo el periodismo deportivo enfoca la temática de género.

D√©dalos llegar√° dos veces en el a√Īo bajo el sello editorial Ocean Sur para seguir promocionando el arte joven cubano desde la mirada de la Asociaci√≥n.

Para el pr√≥ximo n√ļmero se proyecta la realizaci√≥n de un dossier dedicado a la cr√≠tica de manera general como fen√≥meno sociocultural cuyo enfoque va desde lo macro a lo art√≠stico literario.

Su reciente presentaci√≥n en versi√≥n digital ante los miembros del Consejo Nacional de la AHS servir√° para que las personas se impliquen a√ļn m√°s e impartan sus criterios para mejorarla.




Analiza Consejo Nacional de la AHS funcionamiento interno

Miembros de la Asociación Hermanos Saíz (AHS) debatieron este miércoles en el Salón de Mayo, del capitalino Pabellón Cuba, el reglamento interno aprobado en el III Congreso de la organización.

Tras un a√Īo de la cita y como parte de los acuerdos tomados, el Consejo Nacional ampliado analiz√≥ las inquietudes surgidas en los diferentes territorios sobre el funcionamiento y las estrategias de la AHS para este per√≠odo.

Artistas debaten en Consejo Nacional de la AHS

Durante la jornada, aspectos tales como la ética, los concursos, becas y eventos que se proponen; así como también las conductas a seguir en los crecimientos de los nuevos integrantes fueron resaltados.

Bajo la conducci√≥n del presidente de la AHS, Rafael Gonz√°lez Mu√Īoz, y el vicepresidente Yasel Toledo, la joven vanguardia art√≠stica propuso nuevos enfoques para algunos de los c√≥digos que rigen los caminos de la organizaci√≥n.

También el espacio fue propicio para revisar cuestiones administrativas y logísticas de cada provincia y los procesos de diversa índole que se realizan. Al finalizar el encuentro los presentes aprobaron con unanimidad el reglamento.

Hasta el 18 de octubre en la sede nacional de la Asociación, los jóvenes creadores examinarán con una mirada crítica la ejecución de los acuerdos aprobados en el III Congreso, ocasión que además servirá para compartir la obra artística de sus miembros.



Las rimas de un soneto improvisado

El primer Encuentro de Improvisación Poética fue un espacio para contar en versos la historia del repentismo cubano y latinoamericano. Con alrededor de 30 exponentes de siete países, Oralitura Habana demostró cómo espectáculo y teoría se funden para preservar un género tradicional.

Bajo el t√≠tulo Neorepentismo, ¬Ņvino nuevo en odre viejo?, la ponencia de la profesora de la Universidad de Pinar del R√≠o Lisett de P√°ez Cuba, mostr√≥ c√≥mo es necesario potenciar estrategias que vinculen a los m√°s j√≥venes a este fen√≥meno mediante ‚Äúlas oportunidades que desde lo po√©tico y lo musical sean m√°s atractivos‚ÄĚ.

la jornada de talleres cerró con el de Décima Oral Improvisada de Alexis Díaz Pimienta. (Tomada de Orilatura Habana, página de Facebook).

‚ÄúHoy se habla de un neorepentismo y c√≥mo la interrelaci√≥n no solo con el punto guajiro, sino tambi√©n con otras modalidades del jazz, fusi√≥n, trova, pueden tributar a visualizar este g√©nero desde una perspectiva m√°s moderna y llamativa‚ÄĚ, subray√≥ la vicedecana de investigaci√≥n y posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades de la casa de altos estudios pinare√Īa.

La especialista coment√≥ que el propio nombre del estudio se ata√Īe a recuperar desde las tres grandes generaciones del repentismo en Cuba, la prenaboriana, la naboriana y la posnaboriana, una cuarta generaci√≥n que es la neorepentista, la cual tiene que ver mucho con la fusi√≥n.

Para de Paéz, quienes dicen que el repentismo está en crisis solo están mirando los patrones antiguos y no han visualizado las potencialidades que desde lo instrumental y armónico puede tener hoy en Cuba.

la jornada de talleres cerró con el de Décima Oral Improvisada de Alexis Díaz Pimienta. (Tomada de Orilatura Habana, página de Facebook).

En tanto, para la especialista mexicana Ana Zarina Palafox M√©ndez, la clave est√° en la ense√Īanza de la improvisaci√≥n de una forma m√°s autodidacta mediante la relaci√≥n con objetos simples (hojas secas, fichas o cartas) para interiorizar formas r√≠tmicas y estr√≥ficas.

Basada en experiencias personales y criterios de varios pedagogos, Palafox Méndez expuso como los sentidos pueden ser una apoyatura para la decodificación de la palabra escrita.

Y es que el repentismo es ‚Äúcontexto en un soneto improvisado‚ÄĚ, donde se equilibra el talento nato y lo aprendido por varias generaciones.



Un antes y un después en el repentismo cubano

‚ÄúYo sue√Īo con que el fen√≥meno del repentismo se conozca realmente y no se contin√ļe encasillando en la tradici√≥n‚ÄĚ, as√≠ expres√≥ Alexis D√≠az Pimienta al preguntarle sus expectativas sobre el I Encuentro de Improvisaci√≥n Po√©tica del cual es su director.

Y es que el verso cantado improvisado ha quedado en el imaginario popular como un fenómeno de los campos que solo responde a lo paisajístico, descriptivo y la problemática rural.

Para los exponentes del género el desconocimiento y la falta de difusión en los medios tradicionales de comunicación, así como de una mejor proyección escénica en los espectáculos de este tipo, han incidido en una mayor visibilización de la tradición.

Es por eso que Oralitura Habana se propone incentivar a los participantes en el v√≠nculo de las diferentes manifestaciones art√≠sticas con la d√©cima oral improvisada, conocido en los √ļltimos tiempos como neorepentismo.

En el Salón de Mayo del Pabellón Cuba. Página de facebook de la asociación hermanos saíz.

Talleres, ponencias, descargas, proyecciones de películas, presentaciones de libros entre otras actividades, se realizan en este evento donde participan un centenar de artistas de siete países, quienes intercambian sobre las herramientas más idóneas para enriquecer su trabajo.

La cita pretende marcar un antes y después, e incentivar una revolución dentro de la tradición teniendo en cuenta que el repentismo ha ido evolucionando hacia formas más vanguardistas.

Dramaturgos, tonadistas, m√ļsicos y realizadores audiovisuales confluyen desde el 25 hasta el d√≠a 29 en el capitalino Pabell√≥n Cuba para enaltecer, tambi√©n, de una forma u otra el punto cubano, reconocido como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

En el Salón de Mayo del Pabellón Cuba. Página de facebook de la asociación hermanos saíz.

Para el escritor y antrop√≥logo dominicano Leonardo Nim, Oralitura Habana es una forma de rescatar el g√©nero y el arraigo cubano, siendo la naci√≥n caribe√Īa un referente para Latinoam√©rica en esta cuesti√≥n.

A pesar de que falta representatividad en esta categoría, pues no son muchos los que la defienden, artistas jóvenes como el mayabequense Yordanys Oliva Llanes encuentran en el verso improvisado su mejor manera de expresarse.



Hacer entre todos

El sentido de la responsabilidad colectiva. ¬ŅC√≥mo se construye, c√≥mo se destruye? fue el eje central de este encuentro Dialogar Dialogar‚Ķ, espacio de la Asociaci√≥n Hermanos Sa√≠z que convoca al pensamiento cr√≠tico y a la reflexi√≥n desde diferentes aristas.

Bajo la conducci√≥n del vicepresidente de la AHS, Yasel Toledo, el panel integrado por el psic√≥logo Manuel Calvi√Īo, el ensayista y periodista Enrique Ubieta y el investigador Jos√© Emilio Aybar, focaliz√≥ las principales problem√°ticas de la sociedad cubana contempor√°nea desde la mirada del tema en cuesti√≥n.

El papel de la familia y la escuela, la burocracia, las pol√≠ticas de cuadro, la incidencia de la herencia cultural en la construcci√≥n de la colectividad, la posici√≥n ante los dos modelos culturales en disputa, los deberes y derechos de los ciudadanos; as√≠ como la √©tica, el respeto, la legitimidad de los procesos y el control popular, resaltaron entre los aspectos m√°s debatidos por el p√ļblico.

Durante el encuentro los panelistas coincidieron que el sentido de solidaridad, la responsabilidad colectiva y los valores altruistas de la sociedad cubana están concebidos en la memoria histórica de este pueblo y han tenido momentos hegemónicos.

Para el joven Jos√© Emilio, la responsabilidad colectiva est√° en la base de una entidad com√ļn que interpele a la gente y permite hablar entonces de una responsabilidad compartida.

Tomada del facebook de la asociación hermanos saíz.

Otro aspecto que se√Īal√≥ fue la necesidad de que los ciudadanos supieran de qu√© eran responsables espec√≠ficamente en cuanto a la idea de los bienes comunes en la sociedad socialista ‚Äďpues esto fomenta el sentido de pertenencia‚Äď al igual que conocieran los destinos de esos bienes.

El poder de convocatoria en función del bien colectivo, la visibilización de los beneficios directos y el trabajo de las organizaciones políticas y de masa son algunas de las pautas que surgieron en el diálogo como camino para mantener la efervescencia de construcción y movilización.

Al decir del investigador, para que exista una responsabilidad colectiva el sujeto debe ser activo, creador, constructor y que se dirima en la práctica, pues el discurso es importante pero la persona debe tener una participación eficaz que se traduzca en soluciones efectivas.

Tomada del facebook de la asociación hermanos saíz.

A su vez, manifest√≥ que no se puede continuar con el enfoque de se√Īalar el problema sin una b√ļsqueda de soluciones. El esfuerzo de mejorar el bienestar del pueblo, transparentar el camino de los recursos y la gesti√≥n de los mismos desde la comunicaci√≥n pueden ser algunos tips para laborar cada uno desde los puestos de trabajo, un ejercicio consciente.

Por su parte, Ubieta trajo a la palestra los conceptos de socialismo y comunismo y cómo los grandes medios desinforman y tergiversan los procesos, así como el papel individual y su interrelación con el colectivo y las masas.

El tambi√©n periodista manifest√≥ que las revoluciones provocan lo ins√≥lito, pues millones de personas concentradas, no son una masa, sino que conforman una colectividad de individuos conscientes que defienden algo que les ata√Īen de forma directa y por eso se sienten protagonistas.

‚ÄúYo creo que lo que nos une a los cubanos en estos momentos es un proyecto de vida y sociedad, un proyecto de pa√≠s que hemos ido construyendo y eso nos hace pertenecer‚ÄĚ, afirm√≥.

Tomada del facebook de la asociación hermanos saíz.

Para Ubieta, el golpetazo del Período Especial nos hizo retroceder en algunos aspectos, pero se mantuvo el hecho de ser personas pensantes con diversidad de criterios.

Subray√≥ que aun cuando el capitalismo, sistema imperante, potencia en el individuo el desarrollo en s√≠ mismo, nuestra sociedad contin√ļa apostando por el desarrollo de las personas en la colectividad.

En tanto, Calvi√Īo reflexion√≥ sobre el concepto de di√°logo como una manera de fomentar el pensamiento m√°s all√° de las convergencias y los lados de las historias.

El profesor universitario analizó el tema en cuestión desde el sentido sensorial y biológico que distingue a los seres humanos y cómo se puede concebir como un instrumento a través de la cultura.

Tomada del facebook de la asociación hermanos saíz.

Ver en la ética la mejor de las soluciones posibles puede ser el camino para lograr esa utopía de una sociedad mejor, lo que siempre será el punto de partida.

Dialogar, Dialogar… se realizará el tercer miércoles de cada mes y tratará de continuar como una plataforma para el intercambio no solamente en su sede habitual, sino en varios centros educacionales.

El espacio concebido desde 2013 por el intelectual Elier Ram√≠rez Ca√Īedo estar√° dedicado al pensador Alfredo Guevara, quien demostr√≥ su confianza en las nuevas generaciones y al cual se debe el nombre del proyecto, por su √ļltimo libro dedicado a los debates con los estudiantes en varias facultades del pa√≠s.



La actuación, una locura hermosa

La actriz Amada Morado fue la protagonista del √ļltimo espacio Encuentro con de este verano, en el Sal√≥n de Mayo del capitalino Pabell√≥n Cuba, en el contexto de la Feria de la Cultura Cubana, Arte en la Rampa.

Durante la entrevista de la periodista Magda Resik, los asistentes conocieron a una Morada más allá de la pantalla, reflejo de resistencia, valentía y pasión en su camino por la actuación.

De ella, Resik expres√≥: ‚Äúes una artista que muestra su histrionismo y capacidad en cada puesta en escena, dejando su sello de calidad en los trabajos que realiza desde el √°mbito comunitario hasta en el giro sindical‚ÄĚ.

Proveniente de una familia humilde donde no exist√≠an artistas, Amada se interes√≥ por la actuaci√≥n desde peque√Īa escuchando novelas radiales y luego televisivas.

‚ÄúYo quer√≠a ser como esas mujeres (Gina Cabrera, Aurora Pita, Margarita Balboa) porque cada noche se transformaban en un personaje diferente y me gustaba vivir distintas vidas‚ÄĚ.

Aunque también la escritura y la pintura llenaban su tiempo, para su familia eso era cosa de locos. Ella debía estudiar corte y costura, taquimeca o para maestra de primaria, que era lo hacían las muchachas decentes.

Sin embargo, confiesa que era traviesa como su padre, y un d√≠a leyendo el peri√≥dico se enter√≥ de un curso de Arte Dram√°tico en la escuela municipal del Vedado y ‚Äúni corta ni perezosa‚ÄĚ fue a inscribirse falsificando el autorizo de su mam√°.

Pero la mentira tuvo patas cortas y la descubrieron. Ten√≠a entonces unos 12 o 13 a√Īos.

En la casa de la familia paterna aprendió el oficio de la peluquería, y tras el triunfo de la Revolución cruzó el muro de su casa y se fue a andar La Habana, pues su abuela había decidido irse de Cuba y ella no iba para ninguna parte.

Tomada del facebook de la Asociación Hermanos Saíz.

Comenta que en lo personal ‚Äúla Revoluci√≥n represent√≥ mucho, yo aprend√≠ en esos primeros a√Īos lo que es la Patria, lo que son los derechos de la mujer, la defensa de la mujer, y me hizo confiar en ella y seguir adelante, porque iba a cumplir mis objetivos y triunfar‚ÄĚ.

Solo ten√≠a cuando aquello 16 a√Īos, unos deseos inmensos de salir adelante y unos 10 pesos en el bolsillo que le ayudaron a pasar las noches en una casa de hu√©spedes. Con un pr√©stamo de su abuela materna compr√≥ algunos utensilios para arreglar u√Īas y por algunos a√Īos trabaj√≥ de casa en casa.

Para los 60 se inscribe en las Casas 26 de Julio, y tras la invasión, se incorpora en los Jóvenes Rebeldes, donde le proponen un trabajo con los pioneros, que le permitía un sueldo mínimo para sobrevivir.

Luego entró a trabajar en el centro de confecciones de camisetas Flex como operaria, un taller de danza folclórica y hasta en el grupo de aficionados de trabajadores del Sindicato de la Cultura.

Eran a√Īos de mucho revuelo, el d√≠a entero laboraba y las noches las dedicaba a estudiar en la Facultad Obrera Campesina o en los grupos de aficionados.

M√°s tarde, conoce sobre unos cursos en Teatro Estudio, donde se encuentra con distinguidas personalidades como Mario Aguirre. El 19 de mayo de 1967 tiene su debut esc√©nico al lado de la se√Īora Mar√≠a de los √Āngeles Santana, quien la ayud√≥ much√≠simo en sus inicios.

En el 67 pasa a formar parte de la bolsa de actores y entra en el grupo de Raquel Revuelta. Un lugar donde aprendió muchas cosas en el escenario viendo a los grandes maestros.

‚ÄúEra una etapa de mucho trabajo, se hac√≠an obras martes y mi√©rcoles, y de jueves a domingo secciones nocturnas con una extensi√≥n por la ma√Īana.

‚ÄúYo tengo que darle gracias a la vida por muchas cosas, porque aquella ni√Īa que so√Īaba tanto delante del televisor con aquellas actrices, tiempo despu√©s puedo compartir con ellas‚ÄĚ.

De su decursar por los diferentes medios manifest√≥ que en el teatro descubri√≥ la relaci√≥n directa con el p√ļblico, un lugar que demanda mucho del actor en la b√ļsqueda constante.

Tomada del facebook de la Asociación Hermanos Saíz.

En la radio pod√≠a ser cualquier personaje, desde un ni√Īo hasta una anciana, ‚Äúsiempre que manejes bien la dicci√≥n y los c√≥digos de ese espacio‚ÄĚ, en tanto la televisi√≥n no vale solo la concentraci√≥n, sino que es muy importante el autodominio para los percances que pueden aparecer.

“Es estimulantes cuando la gente opina. Si tienes los pies en la tierra sabes cual personaje quedó bien y cual necesita más. Te dan el personaje y tienes que estudiarlo, su época, sus costumbres, características de esa personalidad en esas circunstancias, contando con la colaboración del equipo que esté a cargo.

‚ÄúHay papeles que se te quedan por muchos a√Īos, tal es el de Angustia en Bernarda Alba, la misma Bernarda, do√Īa Clara, Do√Īa In√©s en los Soles Truncos, o Emelina en Destino Prohibido‚ÄĚ.

Los actores ‚Äúsomos un poco locos porque cambiamos de personaje seguidamente. ¬°Pero que locura m√°s hermosa! Porque empiezas a conocer tantas vidas, tantas personas, tantos personajes con caracteres tan diferentes‚ÄĚ.

Pero en medio de todo esto, tambi√©n hizo trabajo comunitario con un grupo de teatro infantil llamado por ella Hacedores de sue√Īos, que eran infantes de la barriada del Vedado quienes nunca hab√≠an ido al teatro. Era como saldar una deuda con su infancia.

Sobre la actuación en estos tiempos reconoció que debe existir una mayor disciplina para organizarse y poder participar. Respetar el trabajo y, sobre todo, amar lo que uno hace.

Con el paso de los a√Īos Amada sigue con el esp√≠ritu de librar mil batallas, porque el camino se hace al andar, confiada de que Cuba va y seguir√° adelante.



Los Chinitos y el guarapachangueo, otra forma de la rumba

La oncena edición de Timbalaye, la Ruta de la Rumba, homenajeó este domingo a la agrupación Los Chinitos, en el Salón de Mayo del capitalino Pabellón Cuba.

Los creadores del conocido ‚Äúguarapachangueo‚ÄĚ compartieron con los presentes su historia y las composiciones emblem√°ticas que han distinguido su panorama musical.

Marcados por la sencillez y el respeto, los hermanos López Rodríguez conversaron sobre una modalidad relativamente nueva que nació del juego de una  tumbadora, el quinto y la clave, al crear una polirritmia que simplificó las formas de hacer de la rumba tradicional.

‚ÄúVivir, disfrutar, compartir‚ÄĚ, eso es el guarapachangueo, un estilo que invent√≥¬† dos golpes en un mismo caj√≥n, y cre√≥ una melod√≠a conocida como el tokut√ļm.

A decir de Iri√°n, uno de los integrantes de este grupo, ‚Äúel guarapachangueo surge por un primo hermano, Jos√© Luis Ram√≥n Silueta, y su hermano Pedro, al utilizar a un caj√≥n de madera que con el tiempo se hizo mayor. El hecho de que¬† √©ramos cuatro hermanos m√ļsicos ayud√≥. De esta forma se empez√≥ a desarrollar ese ritmo en una tumbadora porque no hab√≠a caj√≥n‚ÄĚ.

Cuenta que su hermano Reynaldo llevaba la clave y cantaba, mientras que otro tenía los palitos,  y él y Pedro se turnaban el guarapachangueo y el quinto.

‚ÄúEn los inicios Pedro cre√≥ el caj√≥n guarapachangueo con dos tapas a los lados. Y ah√≠ comienza a buscar la base r√≠tmica dentro de ese estilo que puede ir a varios lugares de tiempos musicales, mientras que el quinto tiene que respetar al cantante y al guarapachangueo‚ÄĚ.

Al preguntarle sobre el nombre propiamente dicho de ese estilo, dicen que se lo deben a Lázaro Martínez, conocido como El Llanero, quien comentó un día que los que nosotros hacíamos era un guarapachangueo, pues él era un rumbero muy tradicional.

De formación autodidacta, Los Chinitos tocaban la rumba en las festividades, sobre todo en el Día de las Madres, cuando se reunía la familia, y también los  Primero de Enero.  

En 1973 conocen de casualidad a Juan de Dios Ramos, ese gran ¬†bailar√≠n, m√ļsico y cantante del Conjunto Folcl√≥rico Nacional, quien ve en ellos un talento nato y les abre las puertas a la m√ļsica profesional.

A partir de ah√≠, comienzan como aficionados, hasta 1980 que¬† es cuando se insertan en la empresa Antonio Mar√≠a Romeu y transitan hacia la vida art√≠stica. Han llegado a acompa√Īar varias agrupaciones.

Pancho Quinto es quien les da la publicidad, aunque nombres como Fari√Īas Meneses, Silvano Shueg Hechevarr√≠a ‚ÄúChori‚ÄĚ, Chano Pozo y Jos√© Fern√°ndez o Pito el Gago tuvieron una influencia fundamental en la m√ļsica de esta familia de rumberos.

Para estos artistas, la rumba es un género que ocupa todo y deja libre a quien la toque, pues a diferencia de otras manifestaciones afrocubanas existe una libertad religiosa.

El guarapachangueo, la modalidad que nació en el barrio capitalino de La Corea, en San Miguel del Padrón, formó una escuela que es referente por sus potencialidades y atractivos para artistas, investigadores, periodistas y turistas.

de la autora

Los Chinitos cuentan con m√°s de 30 discos, materiales filmogr√°ficos y el proyecto art√≠stico Addilona, adem√°s de una escuela para ni√Īos percusionistas, en los dominios de la comunidad.

Por todo ello no ha sido casual que la oncena edición del Festival Internacional Timbalaye, La Ruta de la Rumba se inaugurara el pasado 23 de agosto en esa barriada de leyendas rumberas.