Haymé Santoya Rodríguez



Armando García Menocal: cronista en arte para un retrato de la historia

El cambio de siglo en el arte cubano ‚Äďconformado por una pl√©yade de artistas con variedad de tendencias, influencias y patrones est√©ticos a√ļn signados por el academicismo‚Äď abri√≥ camino a la modernizaci√≥n. Precisamente, dentro de la creaci√≥n decimon√≥nica finisecular y las d√©cadas inaugurales del nuevo siglo, sobresale Armando Garc√≠a Menocal, el primero en incursionar en cambios y destacado por sus creaciones de g√©nero hist√≥rico.

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Sensualidad y barroquismo en las pinceladas de Amelia Pel√°ez

El primer mes del a√Īo trae a la memoria el lenguaje de flores y vitrales traducidos al lienzo. Barroca e intimista es su huella pict√≥rica ‚Äďen un perfecto binomio de ensamble‚Äď y que por estos d√≠as inunda mis recuerdos en los que era estudiante de Historia del Arte y las pupilas seducidas por el equilibrio de formas me redescubr√≠an el fascinante universo pict√≥rico de Amelia P√©laez.

M√°s de un centenar ha transcurrido desde aquel enero de 1896, 125 a√Īos del nacimiento de una de las m√°s reconocidas artistas de la pl√°stica cubana, la de severidad asc√©tica y gr√°vido arte.

Estudi√≥ en la Academia de San Alejandro, y fue disc√≠pula de Leopoldo Roma√Īach. Se estableci√≥ en Par√≠s y asiste a la Ec√īle Nationale Sup√©rieure de Beaux Arts y a la Ec√īle du Louvre y toma cursos de dibujo en la Grande Chaumi√©re. Su estancia en Europa fue n√©ctar en la cristalizaci√≥n de su estilo a su regreso a Cuba en 1934.

Desde su casa en la Víbora, convertida en taller, Amelia descifra los entresijos del mundo de la plástica que realmente le pertenecían. Por ese entonces, el arte cubano estaba inmerso en un proceso de ruptura con los cánones academicistas. Hacia 1936 expone sus óleos que exhiben bodegones. Frutas y flores traslucen la intensidad del trópico, en el que se hace menos austera la influencia cubista y más tangible la unidad estilística.

(Peces) Amelia Pel√°ez 1955 mixed media on heavy paper laid down on board 19 3/4 x 23 inches

En 1938 incorpora a sus naturalezas muertas elementos de la arquitectura tradicional cubana que solidifica en las posteriores décadas. Una línea sinuosa va dibujando balaustres, volutas en las columnas, mamparas, mediopuntos, arabescos, rejas de ventanales… la arquitectura decimonónica traducida al lenguaje plástico moderno. Alrededor de 1950 comienza a trabajar en la cerámica, ejecuta murales y trasciende su creación artística los límites de lo infinitamente palpable.

Es esta Amelia la de la l√≠nea barroca que se enrosca hasta el infinito en la constante amenaza de una huida ‚Äďal decir de Graziella Pogolotti‚Äď la de un estilo personal inconfundible, moderno y cubano. Tan distintiva y magn√°nime su l√≠nea negra, tan intimistas y placenteras sus escenas dom√©sticas. Va de las frutas al azulejo, de la riqueza ornamental a los planos geom√©tricos, de la profusa composici√≥n crom√°tica al exacto equilibrio de luminosidad.

Traducida la carnalidad de sus signos al lirismo lezamiano se proclama que: ‚ÄúPara huir de eso que se ha llamado hijos engendrados por la noche de Picasso, Amelia ha preferido el expresionismo abstracto, despu√©s se multiplic√≥ el nombre de cubismo, para habitar lo que Picasso ha engendrado de d√≠a y frente al Mediterr√°neo‚ÄĚ.

Sus personajes son objetos en el que ‚Äúla columna se hace √°rbol y la fruta casi escultura en un mundo pl√°stico donde lo vegetal y lo arquitect√≥nico se confunden, d√°ndose empaque de palmera al capitel corintio, en tanto que la pi√Īa cobra la elocuencia del mascar√≥n de proa en una columna rostral.‚ÄĚ As√≠ expres√≥ Alejo Carpentier sobre ese torbellino de formas de su universo creativo que alcanz√≥ el punto √°lgido por la sensualidad y barroquismo.

Al conmemorarse el aniversario 125 del nacimiento de la renombrada artista, la historia del arte cubano se√Īala el camino. Piedra angular de una vanguardia est√©tica, Amelia Pel√°ez, es hoy la memoria viva de vestigios pict√≥ricos, como afirmara Mar√≠a Elena Jubr√≠as, ‚Äúgust√≥ de encontrar lo diferente sin perder la unidad del decir propio‚ÄĚ. Va en cada pincelada su inconfundible arte, como subterfugio y adeudo de vida.



¡Sé bendito, Hombre de mármol!

La historia de Cuba, entre sus muchos h√©roes, ha perpetuado un nombre: Carlos Manuel de C√©spedes y del Castillo. Justo cada mes de febrero Cronos trae a la memoria el aciago recuerdo de su muerte, aquel 27 de febrero de 1874, el d√≠a que abandon√≥ el espacio terrenal y que comenz√≥ a vivir para siempre en la memoria del pueblo cubano. Han transcurrido desde entonces 147 a√Īos.

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Casa de la Nacionalidad Cubana: crisol de identidad cultural

Se ha de contar la historia de Bayamo desde los albores del nacimiento patrio y como testigo inmarcesible de las remembranzas ‚Äúcespedianas‚ÄĚ. De esa savia hist√≥rica se nutre la Casa de la Nacionalidad Cubana, la m√°s genuina instituci√≥n promotora de la memoria de nuestras ra√≠ces identitarias como g√©nesis de patriotismo.

Sobre los adoquines de la Plaza del Himno, se erige el patrimonial inmueble construido durante el siglo XXVIII, que sobrevivi√≥ al incendio de la ciudad el 12 de enero de 1869 y que a√ļn conserva c√≥digos de su arquitectura original que fuera escenario de los hechos hist√≥ricos m√°s importantes de la naci√≥n cubana.

Fundada un 19 de octubre de 1991, a petici√≥n del entonces Ministro de Cultura Armando Hart D√°valos, la Casa de la Nacionalidad Cubana desarrolla una labor cient√≠fica de vital importancia en el arsenal de estudios que comprende el proceso conformador de la naci√≥n y nacionalidad cubanas. Desde m√ļltiples √°reas disciplinares de las ciencias sociales se cristaliza la herencia cultural de la historia patria y se fragua el rescate de la memoria documental.

Con motivo de celebrarse ‚Äďel pr√≥ximo mes de octubre‚Äď el XXX aniversario de creado este Centro de Investigaci√≥n Cultural, se lanz√≥ una campa√Īa para homenajear, desde actividades acad√©micas, la trayectoria cient√≠fica institucional.

La estrategia comunicacional abarcar√° 10 meses (de enero a octubre), que incluye entre las acciones la realizaci√≥n de conferencias, paneles, firma de convenios con instituciones de vanguardia art√≠stica y centros de investigaciones, exposiciones, eventos te√≥ricos, presentaci√≥n de libros, conversatorios en centros de ense√Īanzas primaria y secundaria e intervenci√≥n de proyectos en comunidades de la localidad granmense.

La campa√Īa dio inicio este mes de enero con la presentaci√≥n del libro ‚ÄúCabildo y oligarqu√≠a en Holgu√≠n (1752-1833)‚ÄĚ, del historiador Gerardo Licea, y con la inauguraci√≥n de la exposici√≥n bibliogr√°fica ‚ÄúCasa de la Nacionalidad Cubana: 30 a√Īos de producci√≥n historiogr√°fica‚ÄĚ, que recoge los resultados de trabajo investigativo concretado en publicaciones del per√≠odo de 1994 a 2020, a trav√©s de las colecciones ‚ÄúBayamo en el Crisol de la Nacionalidad‚ÄĚ, ‚ÄúLa Historia en la Palabra‚ÄĚ, ‚ÄúProyecto Memoria‚ÄĚ, ‚ÄúColecci√≥n Crisol‚ÄĚ y publicaciones en las revistas Granma, Ventana Sur, Excelencias y Sol de Cuba. Cerr√≥ el lanzamiento de la campa√Īa con la firma de un convenio de colaboraci√≥n con filial granmense de la Uni√≥n de Escritores y Artistas de Cuba para afianzar v√≠nculos laborales e involucrar directamente a los artistas al proceso intelectual.

El programa de actividades a realizarse en los pr√≥ximos meses prevee la presentaci√≥n en centros educacionales de la multimedia Comunidad Primitiva, del arque√≥logo e investigador Jos√© Manuel Yero Masdeu, para estudiantes de quinto y noveno grado, y conversatorios con docentes y educandos sobre tem√°ticas relacionadas con la representaci√≥n iconogr√°fica ‚Äúcespediana‚ÄĚ, la historia en el cine, la vigencia del pensamiento martiano antes los desaf√≠os actuales y la cultura popular tradicional como rasgo de expresi√≥n identitaria.

Se efectuar√° el acostumbrado espacio acad√©mico mensual Aula de Pensamiento Cubano y Latinoamericano, con conferencias de reconocidos investigadores sobre temas que pretenden aunar y fusionar los diversos elementos socio-culturales que conforman la identidad latinoamericana y caribe√Īa, incluyendo temas espec√≠ficos vern√°culos de religiosidad, cultura popular, arqueolog√≠a, estudios de la criminalidad en el contexto republicano‚Ķ todas conformadoras de una praxis hacedora de identidad nacional. El espacio tambi√©n pretende rendir homenaje a dos instituciones hom√≥logas en el quehacer cient√≠fico de la naci√≥n: la Casa de las Am√©ricas en su aniversario 62 de fundaci√≥n (28 de abril de 1959); y la Casa del Caribe, en los 39 a√Īos de creada (23 de junio de 1982).

En el mes de junio se efectuar√° la XVIII Edici√≥n de la Conferencia Cient√≠fica ‚ÄúNada tengo mientras no tenga patria‚ÄĚ, dedicada al bicentenario del natalicio del patricio bayam√©s Francisco Vicente Aguilera, y que contar√° con la participaci√≥n de investigadores de todo el pa√≠s, sesionando las ponencias en paneles cient√≠ficos que se llevar√°n a cabo en modalidad virtual y presencial.

Dentro de las propuestas tambi√©n se incluye la intervenci√≥n en comunidades del territorio bayam√©s con proyectos did√°cticos en la ense√Īanza de la historia de Cuba; as√≠ como la inauguraci√≥n de una exposici√≥n fotogr√°fica virtual en el centro cultural Ventanas.

Culminan las actividades de homenaje en el mes de octubre, con la XXIX Edici√≥n del Evento Te√≥rico Crisol de la Nacionalidad Cubana, que este a√Īo estar√° dedicado al centenario de Cintio Vitier, bicentenario de Francisco Vicente Aguilera, y a los aniversarios 60 de la Campa√Īa de Alfabetizaci√≥n y de Palabras a los Intelectuales.¬†

Las tres d√©cadas de fundaci√≥n de la Casa de la Nacionalidad Cubana ‚Äďinstituci√≥n promotora de los m√°s genuinos valores de expresi√≥n sociocultural‚Äď constituyen motivo vasto para enaltecer su obra imperecedera en el arsenal de estudio de los cimientos hist√≥ricos de un pa√≠s. De esas mieles de cuban√≠a se nutre, como s√≠mbolo de nuestra idiosincrasia y crisol de identidad cultural.

 



Fiesta de la Cubanía: la cultura como escudo y espada de la nación.

‚ÄúSin cultura no hay libertad posible‚ÄĚ

Fidel Castro Ruz

 

La XXVI Fiesta de la Cubanía que tuvo lugar en la patrimonial urbe bayamesa  ha sido génesis de un nuevo capítulo en la celebración tradicional, convirtiendo la atípica edición en un trascendente espacio que desde escenarios virtuales, desafió las limitaciones por la actual crisis sanitaria que enfrenta el país.

Dedicada al aniversario 125 de la caída en combate de José Martí, al centenario del natalicio de las cubanas Celia Sánchez Manduley y Alicia Alonso, y al primer aniversario de la desaparición física de la Prima Ballerina Assoluta, el festejo incluyó como espacio principal la realización de la XXVIII edición del Evento Teórico Crisol de la Nacionalidad Cubana.

foto de la autora

Sirvi√≥ tambi√©n la festividad como homenaje al aniversario 40 de la instauraci√≥n del D√≠a de la Cultura Cubana, a los 126 a√Īos del natalicio de Miguel Matamoros, los 30 de la fundaci√≥n del Consejo Provincial de las Artes Esc√©nicas de Granma y la creaci√≥n de los Centros Provinciales de Cine, al 90 cumplea√Īos de Omara Portuondo y al aniversario 60 de la creaci√≥n del Grupo de Experimentaci√≥n Sonora del ICAIC.

Durante la apertura se realiz√≥ el recorrido del rev√≥lver Colt 38 ‚Äďutilizado por Celia S√°nchez Manduley y el pelot√≥n femenino Mariana Grajales‚Äď desde el Museo Casa Natal de Carlos Manuel de C√©spedes hasta el Teatro Bayamo. El objeto patrimonial tutel√≥ la ceremonia inaugural que cont√≥ con la presencia del Primer Secretario del Comit√© Provincial del PCC Federico Hern√°ndez Hern√°ndez; Francisco Alexis Escribano Cruz, gobernador de la provincia; Abel Prieto Jim√©nez, presidente de Casa de Las Am√©ricas; Ernesto Limia, vicepresidente primero de la Asociaci√≥n de Escritores de la UNEAC, y Lorianne Rodr√≠guez, directora de Cultura en Granma.

«Formar consumidores cr√≠ticos, cultos e inteligentes constituye el √ļnico camino para combatir la crisis cultural contempor√°nea acentuada por el uso de las nuevas tecnolog√≠as de la informaci√≥n y las comunicaciones», expres√≥ el Presidente de Casa de las Am√©ricas Abel Prieto Jim√©nez, al intervenir en la primera jornada de la Fiesta de la Cuban√≠a.

La conferencia inaugural ‚ÄúCultura y naci√≥n ante los desaf√≠os del presente‚ÄĚ, estuvo a cargo de Abel Prieto, que refiri√≥ claros elementos de la crisis cultural y la industria hegem√≥nica del entretenimiento como enemigos viscerales de cuban√≠a. El culto a lo pueril, el desinter√©s por la historia y la pol√≠tica, la cultura chatarra, el dilema de las redes sociales y la sutil manipulaci√≥n de sus usuarios han creado un espacio de negaci√≥n de la ciencia, sumado a la actual pandemia y el efecto en los n√ļcleos de resistencia cultural.

El Presidente de Casa de las Am√©ricas subray√≥ adem√°s, que el poder de las plataformas privadas es mayor que el poder de los estados, actualmente la est√©tica del show ha contaminado la informaci√≥n, los medios hegem√≥nicos han maquillado sus modelos para seducir y crear un esquema de amnesia inducida en la cultura. El papel que antes jugaban grandes literatos como √Čmile Zola, Tolst√≥i, Jean-Paul Sartre, est√° siendo sustituido por youtubers e influencers que inducen a una inevitable hipnosis medi√°tica.

foto de la autora

Sobre estas amenazas al binomio cultura-naci√≥n, el ciberbullying, la fragmentaci√≥n del conocimiento, el consumo cultural y los imperativos de formar consumidores cr√≠ticos y conscientes reflexion√≥ el p√ļblico presente en interacci√≥n directa con el prestigioso intelectual, y en el que se destac√≥ la significaci√≥n de la Fiesta de la Cuban√≠a como espacio que salvaguarda la memoria hist√≥rica en medio de una guerra medi√°tica que pretende fragmentar la cultura cubana.

Abel Prieto también intercambió con participantes del Evento Teórico Crisol de la Nacionalidad Cubana durante la segunda jornada del festejo, y se presentó el libro de su autoría Símbolos, fogatas y hechizos infernales.

El evento propició un aguzado debate científico que tuvo como premisa la impronta de la mujer en los procesos históricos y culturales en Cuba y Latinoamérica, enfatizando en las luchas independentistas y revolucionarias hasta la actualidad. Se realizaron conferencias virtuales del Dr.C Pedro Pablo Rodríguez, investigador titular del Centro de Estudios Martianos; la Dra. Luisa Campuzano Sentí, quien dirige el Programa de Estudios de la Mujer en Casa de las Américas y Miguel Cabrera, crítico de danza e historiador del Ballet Nacional de Cuba.

foto de la autora

Se desarroll√≥ un panel online a trav√©s del Canal Videos Crisol ‚Äďhabilitado para transmitir en redes sobre lo acontecido en la fiesta‚Äď con representantes del Frente Feminista de ALBA Movimiento en Venezuela, Argentina y Colombia, profesoras de la Universidad de Granma y la directora de la Casa de la Nacionalidad (instituci√≥n que auspicia el evento).

La XXVI Fiesta de la Cuban√≠a ‚Äďque aconteci√≥ del 17 al 20 de octubre‚Äď contempl√≥ tambi√©n la inauguraci√≥n de la XXXII Jornada de Cine Cubano e Internacional con la presentaci√≥n de audiovisuales realizados por el Proyecto Picacho, y se agasaj√≥ asimismo a miembros de la filial de escritores de la UNEAC que cumplieron aniversarios cerrados de creaci√≥n literaria.

foto de la autora

foto de la autora

En estricto cumplimiento de las medidas higi√©nico-sanitarias que exige el actual contexto epidemiol√≥gico del pa√≠s, se realizaron presentaciones teatrales, inauguraci√≥n de exposiciones de artes pl√°sticas, se devel√≥ ‚Äďcomo es habitual cada a√Īo‚Äď una escultura en cera policromada del m√ļsico y compositor cubano Miguel Matamoros, y durante el acto se amplific√≥ un mensaje de voz de Martha Beatriz Matamoros Audinot, nieta del trovador santiaguero.

Las jornadas de celebraci√≥n concluyeron tras haberse lanzado la convocatoria de la XXIX Edici√≥n del Evento Te√≥rico Crisol de la Nacionalidad Cubana, pr√≥ximo a celebrarse en 2021 y dedicado esta vez al centenario de Cintio Vitier, bicentenario de Francisco Vicente Aguilera y a los aniversarios 60 de la Campa√Īa de Alfabetizaci√≥n y de ‚ÄúPalabras a los Intelectuales‚ÄĚ. En la ma√Īana del 20 de octubre, en homenaje a los 152 a√Īos de la interpretaci√≥n por vez primera del Himno Nacional, se rememor√≥ en acto solemne el patri√≥tico suceso con la habitual Ceremonia de las Banderas.

foto de la autora

La Fiesta de la Cubanía, en singular edición, llevó su eclecticismo artístico a su máxima expresión. La Ciudad Monumento, ícono de rebeldía, reafirma su identidad cultural y su compromiso con los más genuinos valores sociales. El desafío al recrudecimiento del bloqueo y el enfrentamiento a una epidemia global no han provocado sino el fortalecimiento de la unidad, el hacer de la cubanía nuestro baluarte principal, el patriotismo como esencial arma, y la cultura como escudo y espada de la nación.



En Granma, fiesta virtual de pensamiento científico

A 152 a√Īos de la interpretaci√≥n por vez primera del Himno Nacional, aquel 20 de octubre, sobre los adoquines de la otrora Plaza de la Iglesia Mayor San Salvador de Bayamo (hoy Plaza del Himno) llega la Fiesta de la Cuban√≠a. El a√Īo 1994 marca la g√©nesis del festejo de cuban√≠a, a propuesta del entonces Ministro de Cultura Armando Hart D√°valos, con motivo del hist√≥rico suceso que marcar√≠a para siempre la historia de la Patria. ¬†

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Ian Padr√≥n: «De eso se trata el cine que me gusta: hacer re√≠r, llorar y pensar»

Por estos d√≠as en el que el mundo se encuentra amenazado por una pandemia, el cine, m√°s que una opci√≥n, es un aliado. Durante el pasado mes de julio, la Muestra Internacional de Cine y Educaci√≥n (MICE) ‚Äēque se celebra en Valencia‚Äē inaugur√≥ la reapertura del teatro romano de Sagunto tras el confinamiento por la crisis sanitaria actual. La MICE dio inicio ante el p√ļblico valenciano con la proyecci√≥n de un filme cubano que, en su estreno en la Isla, atiborr√≥ las salas de cine y ha quedado en nuestra memoria cinematogr√°fica.

póster de habanastation

Se trata de Habanastation, la √≥pera prima de Ian Padr√≥n ‚Äēestrenada en el a√Īo 2011‚Äē cuando la producci√≥n cinematogr√°fica en Cuba respecto al trabajo con infantes como protag√≥nicos no hab√≠a sido muy explotada a√ļn. Se posicionaba entonces la cinta como el cuarto largometraje de ficci√≥n que emplea personajes de este tipo como portavoces de un arquetipo gnoseol√≥gico de representaci√≥n social y que va en consonancia con los objetivos de la MICE en el fortalecimiento de los procesos educomunicativos.

Desde el lanzamiento del filme han pasado ya nueve a√Īos, pero la tesis argumental de la obra est√° vigente, sin precisar de tiempo ni l√≠mites geogr√°ficos exclusivos, con esa alerta de raciocinio l√≥gico que hay en la empat√≠a emocional con sus personajes. El filme ha contribuido, adem√°s, a cristalizar la historia cinematogr√°fica con t√≥picos tem√°ticos no tratados antes con profundidad en Cuba y que su director pone a relieve con ese lenguaje universal que jam√°s pasa de moda.

La cinta se debate entre la polémica y sempiterna situación de las clases sociales como tesis principal. Es incuestionable la consecuente segmentación social a raíz de tal fenómeno. No obstante, Habanastation reivindica las incongruencias de ambos mundos mediante un elemento unificador e imponente: los valores humanos. El título responde a una auténtica manera de identificación y combinación del mundo de la tecnología con la realidad del país, retratando, además, un panorama extensivo.

Las vivencias de dos ni√Īos que estudian juntos en la misma aula pero que nunca se hab√≠an relacionado dadas las marcadas diferencias entre ambos, es el hilo del argumento. Durante el desfile del 1ro. de Mayo se desencadenan una serie de eventualidades que propician la amistad entre los peque√Īos. Mayito y Carlos son los nombres de los protag√≥nicos, aparentemente opuestos en cuanto a conducta y estilo de vida.

fotograma de habanastation

Mayito despunta en clases por ser un alumno integral, disciplinado. Un ambiente de ‚Äúfamilia culta‚ÄĚ le rodea, aparejado a una estabilidad econ√≥mica que le da la posibilidad de disfrutar de bienes materiales a los que no muchos tienen acceso. Pero su vida est√° llena de restricciones equ√≠vocas para un ni√Īo de su edad.

Carlitos, en cambio, tiene una familia disfuncional: su madre falleci√≥ cuando √©l era peque√Īo y su padre est√° encarcelado. Vive con su abuela en un barrio marginal llamado La Tinta donde se vive de a lleno en un ambiente saturado de violencia, pobreza y degradaci√≥n ambiental. Las carencias econ√≥micas lo han llevado a hacer cosas que tampoco cualquier ni√Īo har√≠a para ayudar a su abuela a sostener el hogar. Pudiera parecer esta historia en una primera instancia, una reminiscencia de la novela escrita por Mark Twain El pr√≠ncipe y el mendigo, en la que la diferencia de estratos sociales es tambi√©n el hilo desencadenante de los puntos de giro en la narraci√≥n.

fotograma de habanastation

La idea original del guion es del propio Ian Padr√≥n, quien ha reconocido que en este largometraje se encuentran algunos elementos autobiogr√°ficos, sobre todo de sus experiencias escolares. Especialmente se inspir√≥ en un amigo que viv√≠a en La Timba ‚Äēbarrio habanero perif√©rico‚Äē, en otros muchachos del grupo que resid√≠an en otra zona del municipio de Plaza, y en su anhelo infantil de tener un Playstation.

tomada del facebook de ian padrón

Los disonantes entornos de vida que experimenta cada uno los lleva a complementar su amistad, aunque pudiera parecer contradictorio. Mayito vive en una burbuja e ignora una realidad oculta pero latente. Carlitos, que crece en un escenario de problemáticas reales, no conoce el jazz, pero sí sabe del mundo de los orishas y las creencias populares que conforman la solidez de su ritmo de vida, tan complejo y profuso. Así que es de esperar que Mayito se sienta asediado y a la vez fascinado por lo desconocido cuando descubre accidentalmente este barrio antes inimaginable para él. Al inicio puede parecernos un poco egoísta, pero va tomando su rumbo con las experiencias que obtiene de su vida real al mismo tiempo que va evolucionando la diégesis fílmica.

 

Es meritorio el trabajo con la fotografía a cargo de Alejandro Pérez, y en el sonido de Diego Javier Figueroa. Plausible es el reconocido elenco actoral, y también loable resulta el despliegue histriónico de los infantes Andy Fornaris y Ernesto Escalón, que supieron darle a la cinta un exacto nivel de verosimilitud, sin caer en artificios ni exaltes de interpretación.

Habanastation articula una realidad social desde su propia base de indeleble existencia. Se representan los hábitos de una Cuba impensada desde la heterogeneidad de estratos que la conforman. Precisamente sobre estos elementos de conceptualización, representación y construcción de personajes, su director, Ian Padrón, nos comenta.

tomada del facebook de ian padrón

‚ÄēHabanastation es el primer largometraje de ficci√≥n dentro de su carrera f√≠lmica, ha sido galardonado en varios festivales internacionales de cine e incluso electo para representar a la Isla en la competencia por una candidatura al Oscar en el a√Īo 2012 a mejor pel√≠cula extranjera. ¬ŅQu√© ha significado para usted este logro? ¬ŅC√≥mo concibi√≥ la idea del guion y qu√© lo motiv√≥ a incluir en su proyecto f√≠lmico a dos personajes infantiles?

‚ÄēHabanastation es mi debut en el largometraje de ficci√≥n y quiz√° sea el trabajo m√°s popular en mis 20 a√Īos como realizador. Es un filme basado en mi vida personal, aunque no es exactamente autobiogr√°fico. Tuve un amigo en la escuela primaria que inspir√≥ al personaje que hoy es Carlos, del barrio de La Tinta. La idea surgi√≥ en un taller de guion que imparti√≥ Senel Paz en 2000.

¬†‚ÄēLa pel√≠cula Viva Cuba de Juan Carlos Cremata es la promotora por excelencia del debut de los infantes como protag√≥nicos en la cinematograf√≠a cubana. A partir de aqu√≠ se fomenta el trabajo con los peque√Īos y se hace ostensible en los filmes La edad de la peseta y Mart√≠: el ojo del canario. Habanastation vendr√≠a siendo la cuarta pel√≠cula que sigue esta vertiente de darles mayor voz a los ni√Īos en papeles principales, en este caso con los personajes de Carlos y Mayito. De hecho, en algunas entrevistas declara que la cinta hace reflexionar sobre la necesidad de trabajar con ni√Īos y para ni√Īos.¬†¬ŅC√≥mo cree que se inserta esta cinta dentro de esta reciente tendencia del cine cubano?

‚ÄēComo te dec√≠a, Habanastation que entonces se llamada Pleisteichon‚Äē, es un argumento que surgi√≥ desde el a√Īo 2000 pero se ‚Äúengavet√≥‚ÄĚ. Cuando Cremata hizo Viva Cuba demostr√≥ que ese cine que en Cuba nunca hab√≠a sido valorado, era un cine necesario y valioso para el p√ļblico nacional. Viva Cuba es una bella pel√≠cula y fue muy popular, como las nuestras lo fueron a√Īos despu√©s. Este filme de Juan Carlos Cremata demostr√≥, adem√°s, la madurez de la compa√Ī√≠a teatral para ni√Īos La Colmenita, dirigida por su hermano Tim Cremata.¬†

Ya hab√≠a un lugar en Cuba donde uno pod√≠a ir a buscar a ni√Īos capaces de actuar o vencer el miedo a las c√°maras y que ten√≠an la vocaci√≥n y la disciplina para hacer un trabajo que puede llevarles un mes sin jugar o sin ir a fiestas.

tomada del facebook de ian padrón

‚ÄēUno de los mayores desaf√≠os a los que se enfrenta un realizador es, sin dudas, el trabajo con ni√Īos. Resulta sumamente complejo; sin embargo, ha sabido manejarlo muy bien, y es destacable adem√°s las cualidades histri√≥nicas de Andy Fornaris y Ernesto Escalona. ¬ŅQu√© retos asumi√≥ y qu√© experiencias trajo consigo el trabajo con infantes durante el rodaje?

‚ÄēAndy Fornaris y Ernesto Escalona estuvieron muy motivados desde que los seleccion√©. Aprovecho para volverles a agradecer. Primero eleg√≠ a Ernesto (Mayito) y luego a Andy (Carlos) en un casting que dur√≥ varios d√≠as. Fue muy divertido hacer el filme con ellos y el resto de los ni√Īos actores.¬† Jug√°bamos f√ļtbol, hac√≠amos chistes y nunca tuvimos ni un s√≠ ni un no. Fueron tan profesionales como los actores adultos y dedicados como el que m√°s. Siempre he dicho que repetir√≠a la experiencia.¬†

‚ÄēEs cierto que vivimos en una sociedad que no clasifica de homog√©nea o heterog√©nea, sino que se fusiona en una amalgama de sedimentos culturales y sociales. En el filme hay muchos elementos en los que subyacen t√≥picos¬† tomando como plataforma los personajes infantiles. ¬ŅC√≥mo ha concebido la construcci√≥n f√≠lmica de estos personajes como reflectores de una sociedad plural y compleja?¬†

‚ÄēCreo que esta pel√≠cula es, primariamente, para el p√ļblico infantil. Despu√©s puede haber otras edades que la disfruten o valoren, pero el objetivo central fue conectar con ni√Īos y adolescentes.¬†

Habanastation habla de convivir respetando las diferencias, aun en una sociedad que intent√≥ buscar una igualdad en muchos aspectos.¬† A nuestra sociedad le falta un largo y dif√≠cil camino para respetar m√°s la pluralidad y la complejidad de todos sus ciudadanos. Cuba es un pa√≠s que tiene muchas personas capacitadas en ciencia, arte o educaci√≥n. Mi esperanza es que los ni√Īos de ahora sean adultos m√°s tolerantes en el ma√Īana, si es que la cultura marginal no arrasa con todo primero.

tomada del facebook de ian padrón

‚ÄēLos protag√≥nicos experimentan una consecuente evoluci√≥n en el transcurso del filme, m√°s ostensible en uno que en otro. A ello se deben los encontronazos de Mayito con los escollos de un mundo abrupto e ignoto para √©l. Juntos se enfrentan al miedo, conocen el real valor de la amistad y conciertan una contrastable relaci√≥n a tornapunta. ¬ŅDe qu√© herramientas f√≠lmicas se vali√≥ para insertar y hacer visible a todo tipo de espectador estos elementos de evoluci√≥n en los personajes?

‚ÄēHay una escena en la que Mayito se esconde de modo ego√≠sta en el ba√Īo para comerse un pan con jam√≥n, sin compartir con Carlos, que est√° afuera cocinando.¬† Un perro ladra de pronto, asustando a Mayito‚Ķ y el pan cae casi entero en el inodoro.¬† El espectador se alegra que por ‚Äúcasasola‚ÄĚ, Mayito pierda su merienda. Para rematar, cuando sale del ba√Īo se sienta a la mesa de Carlos, quien le brinda su comida reci√©n cocinada y comparte con Mayito el √ļnico pan que tiene, mientras le dice: ‚ÄúMitad y mitad‚ÄĚ. Y divide el pan en partes iguales.¬†

‚Äē¬ŅC√≥mo valora el trabajo con ni√Īos luego de culminada la tarea f√≠lmica?

‚ÄēExcelente. Lo repetir√≠a mil veces si fuera necesario.

‚Äē¬ŅCree que ha logrado con estos personajes el fin que se ten√≠a propuesto?

‚ÄēEso lo dir√° el tiempo. Aprend√≠ mucho creando estos personajes. Primero junto al guionista Felipe Espinet, luego con los propios actores y al final con la reacci√≥n del p√ļblico que a√ļn los recuerda.¬† Fue un privilegio hacer este filme. Un honor que el p√ļblico cubano fuera masivamente a las salas de cine para divertirse, emocionarse y verse reflejados De eso se trata el cine que me gusta: hacer re√≠r, llorar‚Ķ y pensar.¬†

tomada del facebook de ian padrón


Flora Fong: lo autóctono de su sincretismo pictórico

¬†‚ÄúRiego la tinta de mi pluma sobre estas hojas para que la artista levante con ella un puente imaginario, el puente que une indisolublemente el oriente con el occidente, el Asia con la Am√©rica nueva. Ese puente que ya hab√≠a sido levantado con sangre coolie y africana, lev√°ntese ahora de nuevo con tinta de China, la que emple√≥ Wifredo Lam en sus aguafuertes, la que corre por las venas cubanas de Flora Fong.‚ÄĚ
Miguel Barnet

Hay un punto de tangencia de la naturaleza humana en la que se mixtifica esencia con identidad, y pasa de la supuesta analogía al nexo indeleble de condición de criollez autóctona, patriotizada. Cuando las raíces vienen de puntos tan distantes es más fecundo el cimiento. La ilimitada obra creativa de Flora Fong da fe de ello. [+]



Fiesta de la Cubanía: sello de identidad cultural

Caminar por las calles adoquinadas de la Plaza del Himno en la ancestral ciudad bayamesa, alzar la vista y encontrar ‚ÄĒcolosal e imponente‚ÄĒ el campanario ic√≥nico de la patrimonial urbe justo al p√≥rtico de la Iglesia, contemplar orgullosos la parroquia de San Salvador y saber que cada esquina de la villa fue testigo, hace ya 150 a√Īos, de la historia del nacimiento de nuestro Himno Nacional estremece y, sobre todo, emociona tanto al ignoto visitante como al m√°s raigal cubano.

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